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秋霞2018理论2018年成片:上官教师:念经往生着实不虚的迷信凭证

admin 2天前 ( 02-24 03:50 ) 1 抢沙发
秋霞2018理论2018年成片:上官教师:念经往生着实不虚的迷信凭证摘要: 原文地址上官教师念经往生着实不虚的迷信凭证作者呐喊恭录自无穷寿经科注第四回学习班第集主持人学习心患上陈说上官教师主题念经往生着实不虚的迷信凭证无穷寿经序分中有一句经文所有大圣法术已...

原文地址:上官教师:念经往生着实不虚的迷信凭证作者:呐喊

恭录自《无穷寿经科注第四回学习班》第53集

主持人:学习心患上陈说,上官教师,主题,「念经往生着实不虚的迷信凭证」。

《无穷寿经》序分中有一句经文,「所有大圣,法术已经达」。这句经文让忸怩学生颇为感动。大圣,「以究大阿罗汉。亦可虽外现声闻,内秘菩萨之行,故名大圣」。又「达者言证,证六通三明等是也」。这句赞预会诸大比丘之德的经文,实际便是世尊、弥陀两土导师在本经开始就给咱们今如今闻法的众生,以最殊胜的加持,让咱们对于仙人天下,对于持名念经,对于自己原本是佛,生起最强定夺。何以见患上?念老在《科注》中有清晰批注,「阿难当时,虽未患上漏尽,但以当机,应须并列」。

世尊说法皆为我说,因此凭证《疏钞》所云,「发菩提心,始终专念」,如是之人正是当机。假使我等亦真信、真愿往生极乐,即是当机,即与阿难无二,亦并列所有大圣。着实真信愿、真念经时,即蒙弥陀本愿威神,就划一大圣,现前便是最极利根。如斯说来,我等皆与尊者阿难无异,往生定夺更应安定不退。可是事实生涯中事实更多的同修定夺难生,虽有贤公、郭老菩萨、彤彤的慈善表法,虽有世尊无穷深义的经文句句点醒,下场到自己身上时就难以自若。我真的能见佛吗?阿弥陀佛是奈何样化身来的?真能把我接走吗?往生之后能即将归来吗?往生还能照料家人吗?这一系列的下场普遍存在。致使良多老修行,惠临终业障现前时,都没措施应答,仍是随业流转,迷惑为人又闻净土窍门这一遭。

忸怩学生对于迷信无所不知,念经尚属初机,愿望以自己学佛体味,以及深着迷信知识散漫,把念经为甚么碰头佛,阿弥陀佛若何接引,运气唯心造,以及全部宇宙以及人的关连浅述一二,给念经往生着实不虚做出迷信例证。

一、意念是甚么。

(一)意念便是光波。学佛最根基的认知便是「所有法从心想生」,心想用今世语言批注,指心念、意念。本经「始终专念」便是把所有的意念都会集在一句阿弥陀佛名号上,都摄六根,转杂念为净念,念念相继,念念是佛。今世迷信指意念是一种行动的物资场,是晃动天气,是一种电磁波,可能熏染于人体,也可能熏染于体外任何中间,致使肉眼看不到的中间。本经中阿弥陀佛名号又名无穷光,着实讲,光这个字于本经、于佛法、于真如本性都是最妙的字,由于尽虚空遍法界都处在一片光之中,都熏染于一片光之中。意念便是光,意念的源头,不传染的模样便是常寂光,传染之后仍是一种光波,只是熏染、力道爆发修正,源头并未修正,醒觉之后意念又回到常寂光能生万法的模样。

在量子力学里,光分成两部份,一个是波,另一个是粒子。这个波是永世都不可审核以及丈量的,就职何中间用的光阴都是零秒,波的轨道随时瞬间修正。量子力学里,光的晃动天气便是心念、意念、起心动念,也是弥勒菩萨所说,「一弹指三十二亿百千念」。因意念的生灭速率太快,以是迷信不可审核以及丈量。由于这个意念发生的晃动天气逾越光速,以是抵达所有空间所需光阴为零,也便是空间以及光阴残缺解体,尽虚空遍法界惟独用念想即可抵达。概况自己的任何一念皆晃动,影响到全部虚空法界,这种熏染是在同时发生。意念光波的特殊性,使患上无有以前、如今、未来,无有此界他方之分。因此佛每一每一讲「临时」,临时是事实底细,不是形貌。以是「一念响应一念经,念念响应念念经」,这种感通便是光波的熏染。而念经的光波差距其余光波,那是自性光,惟独众生念起,佛菩萨就同时知道,并同时应众生所感而化身而来,或者溟溟中加持众生。尽虚空遍法界真正的相同转达方式、交通工具以及存在方式便是光。

弥陀名号「无穷光」,真正是象征着自性原本面目,所有空间无有拦阻,通晓自若。阿弥陀佛,光中极尊,惟阿弥陀佛,黝黑普照无穷无际有数佛剎,这是法藏比丘因地发心至善美满所感。发心便是心念,心念慈善颇为,搜罗全部虚空法界,所发生的光也就能真正平等普照。度化众生最极利便事实就由于平等普照、平等成佛。弥陀所放百千黝黑,这种无穷光是自性黝黑,咱们十法界都是在这无穷黝黑中,但因自己拦阻迷惑,而不能觉察。十法界众生意念的光波,虽能瞬间相互交织分割,抵达或者影响他方天下,可是其力度、强度,比起自性无穷光却相差太远,原因在于心量差距、染净差距。众生心念的有限光波也是源自于自性无穷光,一体的两面,好比手心以及手指配合可能持物,而手背以及手指配合却不能持物,但不断不离一体,无二亦无别,以是才有「是心是佛」。

(二)意念光波发生物资天气并可修正所有田地。量子力学称,光的另一部份是粒子,粒子凭证波所转达的轨道转达,并随着波的转达轨道瞬间修正而修正。当粒子不展现的时候,可能说粒子是虚无的,但不是不存在,某些量的干扰泛起,使光酿成粒子,粒子就此组成。量子力学里的粒子便是物资的单元称谓,所说的波便是意念的光波,意念的晃动天气发生了物资以及田地,如弥勒菩萨所言,「念念成形」。可是迷信不可丈量的是,某些量的干扰泛起使患上光波酿成粒子,实际上那些干扰是一念不觉,一念迷惑,也便是缘,意念光波是因,迷惑的意念感应来的是缘,因缘具备就有果报,就发生了十法界依正端庄。善心、善念,善的光波,感应来善缘,发生三善道;恶心、恶念,恶的光波,感应来恶缘,发生三恶道。这个缘也是一道道肉眼看不见的光波。心念的光波转恶为善时,缘分的光波也就随之转恶为善,发生的果报也随之修正。小到身段每一部份,大到十法界所有事物,都是光光融会,光光顷刻转变的生灭天气,是因缘果报的天气。以是,菩萨畏因,众生畏果。要想修正田地,惟独找到源头,那便是咱们的心念。这便是量子力学检测到的,粒子的轨道是随着波的轨道而修正。量子力学另一紧张发现,是量子行动的不断定性,由于心念抉择田地、修正田地,这个心念是自己的心念,不是指他人,自己的心念牵动虚空法界所有有情、有情众生,自己是心灵的主宰。

(三)显态以及隐态,便是迷惑以及醒觉的模样。量子力学表明,宏不雅物理着实既不是波也不是粒子,真正着实是量子态。着实形态分解为隐态以及显态,由于丈量所组成的,在这里惟独显态才适宜典型物理学真正的寄义。这段话便是迷信证实「华严十玄之隐密显了俱成门」。咱们凡夫只见到显态,也便是肉眼能看到或者能丈量的,咱们以为是真正的,着实尚有更深层的隐态,是咱们醒觉后能耐看到的。而隐态又是迷信不能深入的,惟独喧扰心以及平等心能耐逐渐契入这个醒觉的隐态。颇为侥幸的是咱们碰着净土、碰着阿弥陀佛,个别忠实念经蓦直念去的人,就能见到这个隐态。贤公百年住世表的便是这个功亏一篑念经,见到诸法实相的法。末法时期惟独念经,能耐回归迷信所说却又丈量不到的真正着实,华严玄门、毘卢性海,惟念经能入。可见不能念经真黑白痴即狂。

二、用量子力学以及全息摄影批注往生见佛着实不虚。

(一)迷信证实宇宙正是因陀罗网法界门。一九八二年,巴黎大学物理学家所向导的钻研机关,妨碍了一项二十世纪最紧张的试验。他们发如今特定情景下,好比电子,秋霞2018理论2018年成片同时向相同倾向发射后,在行动时可能相互互通资讯,不论相互之间的距离何等遥远,它们彷佛总是知道相对于一方的行动方式,在一方被影响而修正倾向时,双方会同时修正倾向。这正是「华严十玄主伴圆明具德门」,随举一法,其余所有法即伴之而缘起。以是一方修正就会影响另一方修正,自己的心念影响全部虚空法界。又由于因陀罗网法界门所批注的,全部天下重重无尽,相入相即,以长短论相互距离若何遥远,永世知道对于方,并互通资讯无碍。世尊华严智慧,量子力学随后证实,这些都是劝转咱们信托阿弥陀佛真正可能加持咱们。弥陀佛光咱们临时没见到,是由于那个黝黑处在隐态,忠实念经,放下患上愈多,以及隐态就愈挨近,绵绵不断的念经,最终确定以及醒觉的弥陀之光适宜,那时便是「忆佛念经,现前当来,确意见佛」。往生到仙人天下更是取患上无穷光寿,所有时空都恣意抵达,不离极乐也能了知他方天下,度化所有众生万无一失,何愁家亲家族不能照料到?这种万无一失便是醒觉以及迷惑,手心以及手背的关连,放下即是,念经即是,信托即是。

(二)宇宙幻象好比重大的全息摄影。伦敦大学的物理学家信托,巴黎大学钻研组的发现,象征着主不雅事实并不存在,尽管宇宙看起来详细而坚贞,着实只是一个幻象,是一个重大而细节丰硕的全像拍摄影片。这一斗果敢胆的论断真是重大而契机,华严因陀罗网法界门凡夫不易想像,也难契入,念经定夺缺少也难入因陀罗网法界门,而这个全息摄影的好比偏偏契机,让今众人可能想像宇宙空间的发生,以及佛光若何来接引,定夺就易发生。

首先必需清晰甚么是全息摄影,全息拍摄影片是靠雷射做出的一种三度空间平面拍摄影片,要制作它,物体首先必需用一道雷射光束映射,而后第二道雷射光束与第一道光束的反射发生绕射的图案(两道光束交加的地域,被记实于底片上)。底片洗出后,看起来像是分心义的光圈与条纹组合,可是当底片被另一道雷射光束映射时,一个三度空间的平面影像就会出如今底片中。咱们可能看到全息摄影所需要三道光,三维平面影像就会泛起,咱们今生的田地是奈何样泛起的?用全息摄影实际为据,无穷劫从前咱们所造之业会集为一束意念的光波,此好比全息摄影第一道激光,宿世咱们临终最后一念的光波好比第二道激光,这两道光交加便是因。这个因就像全息摄影的前两道激光交加后被记着实底片上,这个底片便是阿赖耶识。这个因,由于概况有善业、恶业,以是感应来第三道激光,便是缘。当第三道激光映射时,便是因缘团聚时,最终发生了一个三维平面空间,即三善道以及三恶道。

从这里可能看出临终最后一念何等紧张,无穷劫前所造业只是阿赖耶识的种子,是第一道激光,第二道激光也便是临终最后一念起抉择熏染,最后一念是甚么就会感应甚么缘分,当第三道雷射即缘分来临时,无畏的六道循环泛起了。但这真的是迷惑的意念晃动相互交加,发生的相似全息摄影的底细。以是佛法教咱们重在当下,当下这一念光波,散漫宿世做作,抉择了下面二千一百兆分之一秒的田地。当下这一念假如是阿弥陀佛,不论宿世是五逆十恶、毁谤正法,都没关连,由于阿弥陀佛是光中极尊,这个念经的自性光拆穿潜在了所有业障种子的光波。如《科注》所言,「隐密显了俱成门」。一法(佛光)显而所有法(此土万物,圣贤黝黑)俱隐」,也便是佛光拆穿困绕了所有罪业,便是「一句佛号消八十亿劫生去世重罪」的原因。

以是凭证全息摄影实际,第一道激光是咱们无穷劫的罪业,第二道激光便是咱们之后一念或者临终最后一念,假如第二道雷射咱们换成是阿弥陀佛这一念,接下来第三道缘分之光也便是来自仙人天下,发生的田地做作是仙人天下以及阿弥陀佛。咱们把当下一念联缀上来,念念阿弥陀佛,那念念经光拆穿消除了往昔所有罪业,感应的缘分永世是阿弥陀佛、仙人天下,坚持惠临终最后一念,确定会蒙佛接引。良多念经见佛的同修,都是先见到佛光再见阿弥陀佛,这便是底细,也便是全息摄影第三道缘分之光。有了念经的因,感应佛来接引的缘,阿弥陀佛真的是光中应化而来。这个光是迷信试验丈量不到的隐态,是肉眼看不到的,可是念经的喧扰心可能见到,以是阿弥陀佛光中化佛来接引。更可喜的是,咱们见佛光,功夫就提升一倍。

量子力学展现,当原子罗致能量,原子就跃迁更高能级或者激发态;当原子放出能量,原子就跃迁至更低能级或者基态,原子能级是否爆发跃迁,关键在两能级之间的差值。这句话偏偏证明了,佛光普照消除了罪业以及提升功夫的熏染。咱们念经时就处在佛光之中,咱们就跃迁到更高能量态,咱们临终一念是阿弥陀佛,见佛光时同样罗致佛光的能量,发生跃级效应,功夫成片酿成事二心巩固,都是佛力加持能量提升的展现。可是假如咱们当下一念是贪瞋痴慢疑,咱们的能量便是放出形态,便是消福报,就会跃进到三恶道,到更低能量级。心念的实力难以想象,古盛德所言「带业往生」,便是由于咱们无穷劫前罪业没消,可是由于念经,把凡夫六道循环的意念光波,转换成为了自性不生不灭的佛光,这个佛赫然,从而拆穿困绕了所有罪业。当寿命到的时候,前两道全息摄影的激光都被念经的佛光替换,确定感应阿弥陀佛接引,才真正是带业往生。如上种种都是弥陀本愿慈善摄受,咱们才患上以实现。

(三)万法同源是一体,所有皆空,因果不空。影像的平面不是全息摄影仅有特殊之处,更特殊的是,假如一朵玫瑰的全息相片被割成两半,而后用激光映射,会发现每一半都有全部玫瑰的影像,纵然把这一半再分为两半,而后再分上来,每一小块底片中都市搜罗着一个残缺的原本影像。全息相片的这种部份搜罗于部份的性子,给以咱们一个全新的方式来清晰机关与秩序。西方迷信历史少数是基于一种私见,以为要清晰任何事物天气,不论是一只田鸡,或者一阵风暴,最佳的方式是分解事物。但全息摄影见告咱们,宇宙事物不会配合这项假如。因此量子力学家称,如斯以来粒子不是辨此外总体,而是某种更基底细反源头的实际缩短。这种相同源头便是佛法所说的自性,便是常寂光。而一粒微尘中有有数佛剎,并非佛剎变小,也不是微尘变大,十方天下入一微尘,天下底细不坏,佛剎巨细巩固,微尘巨细巩固,相容差距。咱们的每一个毛孔以及毛端都有佛剎,都放佛光,咱们肉眼见不到,可是咱们理当信托这是事实。假使一毛端都有有数佛剎,那咱们的每一个细胞,咱们的全部身段,就有佛剎无穷无际有数,因此我身便是净土,便是十方所有诸佛剎土。我念念是佛,念念光波是弥陀无穷光,蒙佛接引时会发现我也酿成无穷光。我与弥陀本愿、本旨相同,都是事实美满的大慈大悲,我心便是弥陀,我也普照十方所有天下众生,哪有不爱、不度化的道理?

全息摄影的不可分割性还见告咱们因果不空,十法界入一微尘,再奈何样分割仍是展现部份,能逃到哪里?古人常讲,「法网恢恢,疏而不漏」。这个天网好比法界因陀罗网,相互交织,而方式这个网的便是众生心念的光波,光光交织,看似交织,实际无有倾向的网,由于同源常寂光,群集成一片,一体能耐相互分割、相互影响。纵然是这样,诸佛慈善,在阿赖耶识里有佛的种子,也就展现所有迷惑众生都能成佛,即是心是佛。可是奈何样成佛,多久能成佛?众生根性千差万别,于是世尊慈善至极,应化人世,见告咱们,世尊自己也是修持名念经这一难信之法而造诣的,因此就有了是心念经,是心作佛的最利便成佛窍门。以是念经是因,成佛是果,假如诸佛菩萨不来此界示现,咱们何以清晰深定夺佛成佛的根基因果。

转识成智,转迷为悟,你我男女老幼生去世凡夫都有分,转变迷惑的心念就靠一句阿弥陀佛,这句佛号是所有诸佛所修坏事的群集,咱们便是如来第一学生。咱们的每一个毛端都有诸佛在念阿弥陀佛,咱们的天下每一花一草都在念经。尽管宇宙是幻化的全息摄影,可是幻化的所有事物都是开辟我恭顺他们,开辟我念经的定夺,开辟我自性本具的真忠实、喧扰心、恭顺心,这三心就像收音机的按钮,帮我把善恶染念的光波频率,逐渐调成弥陀净念、净业的频率。以是修行不并吞生涯,修行守住根基戒律,这正是贤公直到最后都耕作不断的意思。感德所有有情、有情众生为我存在、为我表法。知恩酬谢,以贤公为典型,用念经的心端庄尽虚空遍法界,端庄极乐净土。

以上是大忸怩学生上官的陈说,确定有良多不妥之处,恳请师父上人以及诸位盛德同修慈善予以斧正。

净空法师:明天很罕有,咱们看到一篇迷信的陈说,说的跟佛法残缺响应。可是对于佛法不至关的认知,对于迷信不确定的清晰,这一篇工具听不懂也看不懂。咱们同砚之中有这个田地,我听了很欢喜。她说的是真的,不是假的。她的念头是从经文上的两句话,「所有大圣,法术已经达」,从这句经文概况,开辟她的感应、她的智慧。她看到《华严》的十玄门,在哪里?就在当下。并吞当下不以前、未来,以前、如今、未来都不可患上,底细,不是底细。

《金刚经》上见告咱们,「窍门平等,无有高下」。这个窍门它的寄义很深很广,是否释迦牟尼佛四十九年所说的所有法?尽管是。是否诸佛如来以前、如今、未来所说无穷无际有数的大法,是否?是。包不搜罗人世法?搜罗。包不搜罗人世所有宗教?搜罗。《华严经》上,「一即是多,多即是一」,这个一是任一。大乘经教外头佛见告咱们,每一个字、每一句都含无穷义,无穷义便是所有义,不一个遗漏的,每一个字外头都有无穷义。说人开悟了,甚么叫开悟了?从一个字外头看无穷义开悟了,字字句句都是无穷义。佛经如是,再问基督教《圣经》是否?是;伊斯兰教《古兰经》是否?是,不丝毫差距。

这个田地,总的一句话来形貌它,叫难以想象,咱们意想不到。不光咱们意想不到,声闻、缘觉也意想不到,三乘菩萨仍是意想不到。谁能知道?大乘经教上常讲,八地以上,圆教的八地。咱们从《华严》五十三参上看到,圆教初住菩萨,便是咱们常说的,明心见性,见性成佛,初住菩萨,往下来,十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一位法身大士。证患上初住就知道了,虽知道,不是很清晰。为甚么?他烦恼习气没断清洁,烦恼是断掉了,习气还在。华藏天下上所说的,四十一位法身大士残缺都是破无明、证法身的,可是习气厚薄纷比方样。十住习气重,十行习气就比十住轻,十回向比十行又轻,十地比十回向又轻,到等觉尚有一点点没断。最后的一点残缺断掉,他就并吞菩萨道,他成佛了;换句话说,他就并吞实报端庄土。这个时候可能见告你,实报端庄土是假的不是真的,他已经假的都并吞了,他要证到真的了。真的是甚么?常寂光净土,那是真的。回归美满的自性,这叫成佛,事实成佛,大乘经上所说的,无尚正等正觉,由于他上头不了。等觉菩萨尚有下面,他下面是妙觉,妙觉就无尚了,他上头不了。

这说甚么?全说咱们的性德。并吞自性一法不立,就不一法。自性是理体,是本体,其余的是天气。天气外头有做作天气、有肉浮天气(念头)、有物资天气,所有天气都是自性变现进去的。奈何样变现的?一念不觉。一念不觉不原因,找不到原因。着实这一念不觉称它作甚么?称它叫妄念。谜底已经清晰见告你了,妄就不是真,并吞妄,真的就现前。甚么叫并吞妄?惟独不把妄放在心上,那个心就较至心,至心就见事实细。心田头有同样工具,有一个佛也不可。心上有个阿弥陀佛行不可?不可,心上有个阿弥陀佛可能往生仙人天下,不能成无尚正等正觉。为甚么?无尚正等正觉外头连个阿弥陀佛也不,那才是真的。惟独有一个,那就叫一念不觉,这个要知道。净宗的殊胜就殊胜在阿弥陀佛,咱们心田头放阿弥陀佛,行。心田甚么都不,不可,做不到,心田甚么都不了,心田尚有一个甚么都不,以是仍是有工具,不可能不。不也是同样工具,着空了,有不顽强了,着空,着空仍是顽强,尚未回归到自性。空有二边都不,那叫中道,那又着了中道。总而言之,你总是会着一个,这便是病根。所有都不着,太难了,禅宗要求的,残缺放下,一念不生,这个难。净宗心田头可能着同样工具,咱们心田头惟独着阿弥陀佛,着阿弥陀佛不是明心见性,不是无尚正等正觉,不是的,是往生仙人天下。仙人天下是凡夫修行最事实、最殊胜的一个中间,咱们把它说做道场,阿弥陀佛亲从容主导修养众生。每一个往生到仙人天下的人,接受阿弥陀佛的教育,一生之中抉择证患上无尚菩提。那是个保障班,不要经由第二世,以是这个窍门叫当天生就的佛法。

这一法美满搜罗所有法,从理上讲,法法皆是美满搜罗所有法,众生根性纷比方样,窍门简直平等,这个法与众生的根机不响应,众生不能患上造诣。以是佛说法要应机说法,对于甚么样的根机,他用甚么措施来给他说。上官明天的陈说,同砚们可能多看看,看不懂没关连,学海贤老僧人二心念阿弥陀佛,念到二心巩固全懂了,一点拦阻都不了。这个中间揭示咱们的,对于仙人天下、对于诸法实相知道患上愈清晰,你的定夺愈刚强。

咱们明天学佛为甚么这么难题?便是疑虑没断,你心田头有记挂、有怀疑,惑是不明了,没搞清晰,理没搞清晰,事没搞清晰,这个需请示。世尊四十九年讲经说法为的是甚么?辅助咱们销毁疑虑,教是这个用途的。疑虑放下,喧扰心现前,喧扰心是至心,外头不染污。这不是事实美满的至心,是至心,它外头尚有分说,尚有起心动念。起心动念是无明烦恼,分说是尘沙烦恼。这都是甚么?这都是无始劫以来分心分心养成的习气,这习气难断,纵然放下起心动念,习气仍是放不下。习气要奈何样放下?历事炼心,要在事下来磨炼。眼见色看患上清朗白楚是慧,自性本具的智慧,看了奈何样样?分说,分说之后顽强,这叫生烦恼。分说、顽强外头有善恶,善感的三善道,反感的三恶道;换句话说,眼在色尘上造六道循环业,耳闻声亦如是,鼻嗅香,舌尝味,身之触,意之知,念念不不断在造六道循环业。自己以为是学佛,着实全错了,下场出在这个中间,世世代代学佛都出不了六道循环,念经不能往生。

念经往生的人良多,甚么条件能往生?他放下了。微细的烦恼习气没放下,粗重的放下了,就不拦阻他往生。换句话,说患上更清晰一点,他的心田头惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外他残缺翦灭掉了,这就抉择能往生。海贤老僧人用的是这功夫,生涯之中随缘,随缘妙用。咱们不清晰妙用,妙用是甚么?不起心、不动念、不分说、不顽强,这叫妙用。随缘,样样都干,眼照看,耳也照听,六根不并吞六尘田地,起熏染跟巨匠同样,可是不放在心上,这就纷比方样。凡夫奈何样样?他放在心上,放在心上这心染污了,喧扰心患上到,平等心患上到,自性见不到了。自性是至心的本体,纯挚纯善之心,这是咱们不患上已经用个形貌词来形貌它,纯挚纯善。用甚么措施来修?八万四千窍门,无穷窍门。在甚么中间修?在生涯之中修,在处事待人接物,顺境顺境、善缘恶缘之中修。修甚么?便是放下起心动念分说顽强,心田头没这些工具。

这个心便是上官陈说里所说的至心,这个心是宇宙之间所有法的本体,也便是惠能巨匠开悟的时候最后的一句话,「何期自性,能生万法」,自性便是至心,不想到全部宇宙是自性变现进去的。这个工具就彷佛作梦同样,咱们都有作梦的履历,梦是假的,梦根基不,睡觉的时候不知道奈何样做了梦,梦中清朗白楚,醒以前还记患上,不是真的。《金刚经》上最后一首偈,佛见告咱们,「所有有为法,如梦乡泡影,如露亦如电,应作如是不雅」。如露,露是露珠,破晓的露珠,太阳进去了就不了,电是闪电,光一闪再找不到第二次了。见告咱们,十法界依正端庄,致使于搜罗了法身菩萨所修学的道场,实报端庄土,都不是真的。实报端庄土从哪来的?无始无明习气变现进去的。十法界从哪来的(便是四圣法界)?无明变现,便是起心动念变现进去的,不起心不动念,这个田地就不了。六道循环从哪里来的?分说顽强来的,不分说不顽强,六道就不了。不起心不动念,十法界也不了。到最后,一品生相无明习气断掉了,实报端庄土也不了。这个时候甚么?这每一每一寂光净土现前,你见到常寂光,你残缺融入常寂光。常寂光外头不相,不物资天气,不肉浮天气,便是不念头,咱们有起心动念,不念头,不做作天气,可是它可能随缘现相,能现物资、肉体、做作天气,它能现。现相便是能生万法,不现便是常寂光,常寂光无处不在,无时不在。

这一份陈说说患上好,明天迷信证明了。仙人天下在哪里?仙人天下在常寂光外头。常寂光无处不在,无时不在;换句话说,咱们明天在常寂光外头,咱们迷而不觉。醒觉之后,原本净土就在现前,阿弥陀佛就在眼前。所有法从心想生,咱们念阿弥陀佛,阿弥陀佛在现前;念不雅音菩萨,不雅音菩萨在现前,自性弥陀,自性不雅音,多亲密!经上见告咱们,「心外无奈,法外无意」,心跟法是一,不现形的时候,隐的时候叫心,现的时候叫法,隐现不贰。佛法真妙,妙不可言。她这里所说的,与阿难无二,与阿难无异。

又引如今的海贤老僧人,刘素云的姐夫郭老居士,生前瞋恚心很重。人在临终最后一个念头是瞋恚,他到哪里去?到天堂去了。最后一念这个缘颇为紧张,最后一念是贪心,饿鬼道去了;瞋恚心,天堂道去了;愚痴,牲口道去了,这三恶道。刘素云劝他放下瞋恚,二心念阿弥陀佛求生仙人天下,在最后多少天他接受了,放下了,念经往生,瑞相罕有。要不是刘素云开辟他,确定天堂去了。即是把他从天堂外头拉进去,送他到仙人天下,这个坏事颇为殊胜。咱们在同样艰深生涯之中,碰着不顺心的使命,心田觉患上到不欢喜了,这个时候,古人所谓的,「不怕念起,只怕觉迟」,这个念头起来不怕,赶紧醒觉。醒觉甚么?我在造天堂业,我要堕天堂了。这一醒觉就转头了,把嬉笑舍弃了。转偏激来,这让我生嬉笑心的人他是菩萨,他来魔难我,看看我功夫够不够。我还不错,最后一念想通了,转头了。失路知返,这个岸便是仙人天下。

念经往生凭甚么?《无穷寿经》上五个字,「喧扰平等觉」。咱们用一句佛号把喧扰心念进去,往生仙人天下凡圣同居土;把平等心念进去,往生仙人天下利便缺少土;假如念到觉,觉是大彻大悟、明心见性,往生仙人天下实报端庄土,在经题上。仙人天下的依正端庄是在经题的上半部,「佛说大乘无穷寿端庄」,大乘是美满的智慧,无穷寿是真正的坏事,德性,端庄是所有的美不雅。这三桩使命,大乘、无穷寿、端庄,形貌西方仙人天下四土三辈九品的依正端庄。

咱们在这一生之中自己要清晰、要明了我自己有无能耐证果。小乘初果要断见思烦恼概况的见烦恼,便是身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五样工具我有无放下,真放下了,真入空门,是佛的着实学生。再也不顽强身是我,知道身不是我。身是甚么?身是我所有的,像衣服同样,衣服是我所有的,不是我。我是甚么?自性是我,概况说灵性,不是灵魂。灵魂迷惑颠倒,它不是我,灵性是我,便是惠能巨匠所说的自性,自性是我。我不断不并吞,便是不意见,把身看成我,你说冤不委屈!运用这个身造无穷无际六道循环的罪业,天天在造循环业,你奈何样能出离六道循环?这个使命省事了。要想脱离循环,不可以造循环业。从哪里入手?从五种见惑入手。边见是统一,咱们每一每一跟人统一,跟事统一,跟所有万物统一,统一便是分说顽强,错了,由于它全是假的。人即是零,事也即是零,万物也即是零。奈何样即是零?它根基就不存在,你奈何样可能子细?

弥勒菩萨见告咱们,一弹指,这一弹指三十二亿百千念。这段经文我重新来说一说,世尊问弥勒菩萨,「心有所念」,咱们凡夫起一个念头,「多少念多少清晰耶」。心起这一个念头,这个念头外头,有多少多个细念,有多少多个相,有多少多个识?你看这句话很重大,问了三桩使命,多少念多少清晰耶?弥勒菩萨回覆,着实讲是见告咱们,弥勒菩萨说,「一弹指」,这一次,一弹指,一弹指「有三十二亿百千念」。单元是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,一弹指有三百二十兆的念头。念是生灭,前念灭后念生。相,相是物资天气,念是肉浮天气,便是念头,神思天气,先把这个念头说进去,三十二亿百千念。「念念成形」,形便是相,「形皆有识」,每一个形都有识,形跟识合起来便是佛法讲的五蕴,色受想行识,这才是真正五蕴的意思。

五蕴甚么意思?咱们以前初学都把它批注错了。这是一个甚么天气?五蕴是天气外头最小的,不能再分了,再分就不了,在佛家讲叫极微色。如今量子力学家发现,把它找到了,叫微中子,量子力学叫它微中子,也叫它中微子,都可能。多大?迷信陈说外头见告咱们,这一个微中子它的体积是电子,原子概况的电子,是电子的一百亿分之一,也便是一百亿个微中子群集起来,它的体积即是一个电子。咱们肉眼看不见,咱们连原子都看不见,约莫原子阿罗汉的天眼可能望见,比原子更小的阿罗汉也看不见,那要菩萨的高眼能耐望见。看到真正看清晰、看清晰的,好比今迷信家还强烈。真看分明了,八地以上,八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次残缺看分明了,这叫诸法实相。以是你要想到,所有所有天气都是在这一弹指,是三十二亿百千念,也便是三百二十兆,三百二十兆次的这个频率。咱们如今算秒算,一秒钟有多少多个生灭?一秒钟能弹多少回?有人见告我,可能弹七次,那乘七,三七二十一,便是二千一百兆分之一秒。记住,二千一百兆分之一秒晃动频率之下发生的这个天气,所有天气都是在这个频率发生的,假的,不是真的。不要以为咱们眼睛看到的是真的,眼睛看到全看错了。

你若是不信托,我手上这个是片子的底片。如今片子不用这个了,用数码,后退了。从前用这个,这是动画,这是幻灯片,动画,在放映机概况它的速率是一秒钟二十四张。一秒钟二十四张,咱们在片子银幕上看到就被它诱骗了,彷佛是真的。假如咱们来做个试验,咱们二十四张这个幻灯片,底片,把二十三张争光,只留一张。只留一张甚么意思?便是二十四分之一秒,咱们看到的是甚么?咱们在放映机概况放映,二十四分之一秒,咱们会看到有一个光闪了一下就不见了,光概况是些甚么同样也没看清晰,根基没看清晰,只看到一道闪光。约莫在二分之一秒,咱们会看到彷佛有人、有屋子、有树木,有这么一个意见,二分之一秒。也便是说,十二张这个画面重叠在一起,让咱们发生一个错觉,看到概况工具了。

如今把这个频率加,加到二千一百兆。在哪里?就在眼前目今,搜罗咱们的身段,就在眼前目今,这叫事实底细。咱们看到全是底细,不是底细,底细佛说了,八地以上才看到。八地以上他的眼睛比显微镜还强烈,显微镜看不到的他能看到。那是甚么?眼耳鼻舌身的熏染抵达事实美满,没拦阻了,眼仍是这个眼,耳仍是这个耳。为甚么?咱们六根六识被染污了,被妄想染污了,被杂念染污了。咱们见色闻声生甚么?生妄想分说顽强,生贪瞋痴慢疑,这叫造业,业前面就有果报。全是假的,业也是假的,果报也是假的,真的人生如梦,在梦外头有悲痛的、有哀痛的,醒了之后,全即是零,咱们现前所造的残缺即是零。佛说患上妙极了,「所有有为法」,有为法便是生灭法,有为有做作的,有生有灭的就叫有为法,「如梦乡泡影」,真的是一场梦。既然是一场梦,何须去合计它?不合计,对于了,合计就错了。

以是佛菩萨在人世,游戏法术,随缘妙用。他的目的在哪里?目的在度化众生,辅助众生醒觉。点点滴滴你子细去审核,他都辅助你醒觉,饰演患上舒畅淋漓,让咱们看到了钦佩患上五体投地。海贤老僧人,在这本书外头,这个概况有一张光碟,这张光碟见告诸位美满的佛法,它的光阴约莫一个小时。你若是真正看懂,会开悟。这个老僧人一百一十二岁,大彻大悟,明心见性。他奈何样修的?一句佛号,所有残缺归阿弥陀佛,便是心上惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,甚么都不放在心上,这便是本领。心地喧扰,心地平等、慈善,尽管智慧现前。妙慧,奈何样妙?艰深人大意大意不看进去,你很子细去审核你会看进去,他把全部大乘佛法落着实生涯,残缺表演进去了,就像善财童子在华严会上五十三参,表演进去了。生涯是佛法,使命是佛法,处事待人接物全是佛法。

这就一句佛号,他不意见字,没念过书,不看过一部经,也不听讲过一堂课,他甚么都知道。甚么都知道这一句可不易,这一句谁有资历说?大彻大悟、明心见性威力够说。他真知道,他不念过这个经,你念给他听,他全知道。他不饰演给人看,惠能巨匠饰演了,他人念给他听,他讲给他人听,饰演了,他不饰演。这是教师教给他的,你知道了万万不要讲,他听话,明心见性之后一句不说,装糊涂,这叫罕有糊涂,美满的智慧。以是这些增强咱们的定夺。

上官这个陈说举了良多迷信的证实,用今世的迷信术语,意念便是光波。光波的源头便是常寂光,常寂光肉眼看不见,肉眼看不见的光波太多了。以是咱们眼睛能见的这个光颇为有限,比咱们这个能见光长的光波见不到,短的光波也见不到。为甚么?心被染污了。修定,修定随着你定功的浅深,你看到的光纷比方样,咱们艰深人看不到的你能看到。最简略看到的一个,鬼神。咱们艰深人肉眼看不到鬼神,有一点点小定,他能看到鬼神,那不是眼看花,他真能看到。功夫再高一点能看到天神,随着他功夫提升,他能看到。证患上须陀洹果,小乘初果,你看两个能耐复原了,天眼复原,天耳复原。尽管复原,能量并不很大,须陀洹的天眼约莫六道概况不下场,他公见告道,音声他听患上到。证到二果又两种能量复原了,二心通、宿命通。宿命通,知道自己以前生中,也能知道未来。阿罗汉,这小乘最高的田地,能知道以前五百世,也能知道未来五百世。菩萨的田地就更大了,八地以上法术道力跟事实佛颇为挨近,叫诸法实相,这不是假的。

佛法是一门道道地地回归自性的教育,它教育的目的,辅助你回归自性。你原本是佛,世尊在《华严经》上见告咱们,「所有众生原本是佛」。佛陀的教育,辅助你回归原本是佛,如是而已经,这个咱们要知道。西方人的教育跟西方纷比方样,西方是知识,不是智慧,西方是讲迷信技术;西方是智慧,西方是要真正清晰所有诸法的底细,叫底细清晰,措施纷比方样。佛陀教学,释迦牟尼佛也是遵奉所有古佛。奈何样教人?教人开悟,教人明心见性,措施是戒定慧,因戒患上定,因定开慧。这个措施传到中国之后,中国的儒接受了,中国的道家也接受了,以是儒释道在这两千年之中残缺都是用这个措施,持戒、修定、开悟。它的理念是「一门深入,永劫薰修」,这是教学的理念,措施是「念书千遍,其义自见」,这个跟西方残缺纷比方样。一门深入,永劫薰修,便是你不能学太多,学多了,杂了、乱了。学的目的在哪里?目的修定,定只能定在一个,不能二个、三个。如今学两个窍门、学三个窍门,这都是胡闹,这都是开顽笑,他可能学到佛学知识,佛家的戒定慧他患上不到。

戒定慧管用,能辅助你复原法术,能辅助你开智慧,智慧是自性外头本有的。措施,念书千遍是对于知识份子说的,由于学生之中绝大少数是知识份子。知识份子教你一门深入,这便是戒律;措施,一部经你不断念上来。海贤老僧人不意见字,便是一句佛号不断念上来,一句佛号念了九十二年,昼夜不断,一门深入。他不止千遍,一天都不止千遍。千遍这个千不是数目字,是有数次一再。为甚么?让心定下来,用这个措施修禅定,不是此外。你要不念经就会胡思乱想,就有妄念起来,就有杂念起来,你的心就凌乱了。用这一句佛号把心收起来,用一部经收心,不能搞良多部。到你大彻大悟,门门都通了。

以是佛法外头,窍门无穷誓愿学是在甚么时候?大彻大悟之后才学所有窍门,不大彻大悟以前不能学。为甚么?你学不到。悟了之后,不论所有甚么法,你只一打仗就明了了。龙树菩萨开悟了,他用了三个月的光阴,把释迦牟尼佛四十九年所说的所有经全学完了,残缺通晓不拦阻,开悟了,便是甚么都知道了。这一部经要不要重新至尾看?不需要,看之中多少段全通晓了。在《坛经》上咱们看到,法达禅师诵《法华》三千部,去见六祖,六祖问他,世尊在《法华经》讲些甚么,你讲给我听听。他说不进去,回偏激请示六祖,六祖说这个经我没听过,你念给我听听,他念三千遍了,背患上滚瓜烂熟。《法华》二十八品,他念到第二品「利便品」,能巨匠说,行了,不要念了,我全清晰了,讲给他听他开悟了。这便是说,悟了之后学工具哪那末难题,多少句话之中这一门作业就处置了。以是龙树菩萨三个月,把释迦牟尼佛四十九年所说所有经教贯串,咱们信托,他真有这个能耐,咱们三个月可能一部经都欠亨,他三个月全通了。这便是说开悟之后再学快,不开悟去学愈学愈糟糕,把你的喧扰心全都破损了,你用甚么学?

而后才知道中国古圣先贤所传的这个,真正的实学,实着真实的学识,不是虚伪的。迷信技术不是真工具,是虚妄的,这个道理要懂。为甚么?它是生灭法,佛法是不生不灭法,禅定是不生不灭。「何期自性,本无刚强」,至心是不动的,至心是不生不灭的。佛法的修学确定要与自性响应,至少能巨匠给咱们说的这五句,四句是讲自性的先天,最后是讲它的熏染,它的熏染,「能生万法」。以是见性对于能生万法他哪有欠亨?法法他都明了,这就叫甚么都知道。贤公老僧人说我甚么都知道,遍法界虚空界他不同样不知道,由于见性了。用甚么措施见性?一句阿弥陀佛,他念经九十二年,算他一天念十万声,你就知道那个功力多深,他的心多喧扰。喧扰平等觉他患上到了,这黑白常值患上咱们羡慕。咱们理当向他学习,放下万缘,一门深入。念书千遍,其义自见,着重自见,自见就开悟了,不要人教,全清晰了。明了确凿定要落着实生涯,生涯上还着相,这个不可,尚有分说、尚有顽强,吃工具这好吃,那欠好吃,这就完了,回归到凡夫位上来了。奈何样有分说有顽强?你看看老僧人说的,他一生之中吃工具,不哪一个好吃、哪一个欠好吃的,不这个分说,功夫!眼见色不哪一个美不雅哪一个不美不雅,不,他见到平等的,他见事实细。所有所有天气都是二千一百兆分之一秒现的幻相,不同样是真的,可别放在心上,放在心上,坏了。

这个外头讲到,意念光波发生物资天气,这便是佛经上常说的,相由心生,色由心生。佛经上讲的相,物资天气,色也是讲物资天气,五蕴外头色是物资,受想行识是神思天气,受是感触,想是念头,想前想后,它熏染颇为大,第六意见是想,第七末那识是顽强。这些物资、肉浮天气,搜罗做作天气,它的源头便是阿赖耶,阿赖耶是妄心。自性是至心,用至心不用妄心,至心不分说,至心不顽强,至心不起心动念,用至心便是佛菩萨,用妄心是凡夫。学佛了,要锁定一个目的,这一生要成佛。成不了佛,往生到仙人天下即是成佛,到仙人天下就患上到成佛的保障了,你在仙人天下抉择成佛。奈何样成佛?往生到仙人天下,花开见佛,进入阿弥陀佛的课堂,接受阿弥陀佛的教育,并吞课堂就成佛了。为甚么?不大彻大悟、明心见性,你不会集并课堂。

仙人天下的人身不是咱们肉身,要知道咱们这个肉身,物资天气,是阿赖耶的相分,咱们起心动念是阿赖耶的见分,全是阿赖耶做主。到仙人天上来的时候是莲花,坐在莲花下来的,你自己看到,他人看不到,临命终时阿弥陀佛加持你,你能看到,他人看不到的。看到仙人天下,阿弥陀佛拿着莲花来接引你,莲花开了,咱们坐在莲花上,花又合起来了,佛把这个花带到仙人天下放在七宝池外头,而后花再开见佛,就转识成智,在莲花外头那个光阴就修正了。这是阿弥陀佛加持咱们的,咱们自己要转识成智可不易,阿弥陀佛用莲花你看辅助咱们转识成智。以是花一开甚么样身?法性身,栖身的仙人天下是法性土,法性是不生不灭。以是面貌之好无奈想像,世尊在《不雅经》上见告咱们,歌颂阿弥陀佛的相,阿弥陀佛身有八万四千相,每一个相有八万四千好,每一个好放八万四千黝黑,每一道黝黑概况有诸佛如来在那边讲经教学度众生。即是说在一个身上看到全宇宙,遍法界虚空界都在阿弥陀佛身上看到了。咱们确定要知道,往生到仙人天下花开见佛,咱们的身跟阿弥陀佛的身残缺相同,这是四十八愿的一愿,阿弥陀佛发的这个大愿。十方天下众生身相纷比方样,纷比方样他就生烦恼,面貌好的骄慢、高傲,面貌差的有自信感,生烦恼。以是仙人天下面貌残缺同样,跟佛相同,巨匠不生烦恼,这颇为殊胜端庄。

以是,法性身、法性土,寿命无穷,天保九如,又不要用饭,不需要饮食,不需要就寝,以是仙人天下是黝黑天下,不黑夜的,听经不断听到你大彻大悟明心见性。你并吞课堂成佛了,在课堂概况是菩萨,并吞课堂就成佛了。在课堂光阴长短每一总体纷比方样,根性利的很快就进去了,就结业了,根性差一点光阴长一点,抉择造诣,以是到仙人天下即是成佛了。

我也每一每一见告诸位,净土窍门是所有诸佛如来永世的正法道场,它不像法、末法、灭法,不,这个窍门惟独正法。你看有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的,往生就证果。海贤老僧人他还俗的时候,师父给他剃度,剃度完了之后见告他,一句南无阿弥陀佛不断念上来。他师父说法,他听法,他听了之后他真干,真念经,那便是修行,最后你看往生仙人天下,便是证果。有说经的,有听经的,有修行的,有证果的,这叫正法。惟独净宗永世是正法,其余的都有正法、像法、末法、灭法,惟独净土不,这个咱们要懂。咱们碰着这个窍门难以想象,无穷无际的福报,多生多劫修来的。大乘经上讲的,每一个往生的人,都是以前生中哺育无穷无际诸佛如来,明天碰着窍门,患上到诸佛如来的加持,你能信,你能愿,你肯念经,你抉择往生,不易。

上官同砚这一份的陈说,同砚们有迷信知识可能看,能看患上懂;看不懂也没无关连,迷信家为咱们做证实。海贤给咱们证实,我跟巨匠说了,第一个证实仙人天下真有,他见到了,他往生了;第二个证实,阿弥陀佛是真的不是假的,跟他抉择不会过错;第三个证实,夏莲居老居士的群集本是真经;第四个证实,黄念祖老居士的集注是这部经精确的批注,不说错,字字句句都有滥觞;最后一个证实,咱们这些年来,一部经、一句佛号不修正倾向,这个修学是精确的,不走错路,老僧人为咱们表这个法。

原文地址:上官教师:念经往生着实不虚的迷信凭证作者:呐喊

恭录自《无穷寿经科注第四回学习班》第53集

主持人:学习心患上陈说,上官教师,主题,「念经往生着实不虚的迷信凭证」。

《无穷寿经》序分中有一句经文,「所有大圣,法术已经达」。这句经文让忸怩学生颇为感动。大圣,「以究大阿罗汉。亦可虽外现声闻,内秘菩萨之行,故名大圣」。又「达者言证,证六通三明等是也」。这句赞预会诸大比丘之德的经文,实际便是世尊、弥陀两土导师在本经开始就给咱们今如今闻法的众生,以最殊胜的加持,让咱们对于仙人天下,对于持名念经,对于自己原本是佛,生起最强定夺。何以见患上?念老在《科注》中有清晰批注,「阿难当时,虽未患上漏尽,但以当机,应须并列」。

世尊说法皆为我说,因此凭证《疏钞》所云,「发菩提心,始终专念」,如是之人正是当机。假使我等亦真信、真愿往生极乐,即是当机,即与阿难无二,亦并列所有大圣。着实真信愿、真念经时,即蒙弥陀本愿威神,就划一大圣,现前便是最极利根。如斯说来,我等皆与尊者阿难无异,往生定夺更应安定不退。可是事实生涯中事实更多的同修定夺难生,虽有贤公、郭老菩萨、彤彤的慈善表法,虽有世尊无穷深义的经文句句点醒,下场到自己身上时就难以自若。我真的能见佛吗?阿弥陀佛是奈何样化身来的?真能把我接走吗?往生之后能即将归来吗?往生还能照料家人吗?这一系列的下场普遍存在。致使良多老修行,惠临终业障现前时,都没措施应答,仍是随业流转,迷惑为人又闻净土窍门这一遭。

忸怩学生对于迷信无所不知,念经尚属初机,愿望以自己学佛体味,以及深着迷信知识散漫,把念经为甚么碰头佛,阿弥陀佛若何接引,运气唯心造,以及全部宇宙以及人的关连浅述一二,给念经往生着实不虚做出迷信例证。

一、意念是甚么。

(一)意念便是光波。学佛最根基的认知便是「所有法从心想生」,心想用今世语言批注,指心念、意念。本经「始终专念」便是把所有的意念都会集在一句阿弥陀佛名号上,都摄六根,转杂念为净念,念念相继,念念是佛。今世迷信指意念是一种行动的物资场,是晃动天气,是一种电磁波,可能熏染于人体,也可能熏染于体外任何中间,致使肉眼看不到的中间。本经中阿弥陀佛名号又名无穷光,着实讲,光这个字于本经、于佛法、于真如本性都是最妙的字,由于尽虚空遍法界都处在一片光之中,都熏染于一片光之中。意念便是光,意念的源头,不传染的模样便是常寂光,传染之后仍是一种光波,只是熏染、力道爆发修正,源头并未修正,醒觉之后意念又回到常寂光能生万法的模样。

在量子力学里,光分成两部份,一个是波,另一个是粒子。这个波是永世都不可审核以及丈量的,就职何中间用的光阴都是零秒,波的轨道随时瞬间修正。量子力学里,光的晃动天气便是心念、意念、起心动念,也是弥勒菩萨所说,「一弹指三十二亿百千念」。因意念的生灭速率太快,以是迷信不可审核以及丈量。由于这个意念发生的晃动天气逾越光速,以是抵达所有空间所需光阴为零,也便是空间以及光阴残缺解体,尽虚空遍法界惟独用念想即可抵达。概况自己的任何一念皆晃动,影响到全部虚空法界,这种熏染是在同时发生。意念光波的特殊性,使患上无有以前、如今、未来,无有此界他方之分。因此佛每一每一讲「临时」,临时是事实底细,不是形貌。以是「一念响应一念经,念念响应念念经」,这种感通便是光波的熏染。而念经的光波差距其余光波,那是自性光,惟独众生念起,佛菩萨就同时知道,并同时应众生所感而化身而来,或者溟溟中加持众生。尽虚空遍法界真正的相同转达方式、交通工具以及存在方式便是光。

弥陀名号「无穷光」,真正是象征着自性原本面目,所有空间无有拦阻,通晓自若。阿弥陀佛,光中极尊,惟阿弥陀佛,黝黑普照无穷无际有数佛剎,这是法藏比丘因地发心至善美满所感。发心便是心念,心念慈善颇为,搜罗全部虚空法界,所发生的光也就能真正平等普照。度化众生最极利便事实就由于平等普照、平等成佛。弥陀所放百千黝黑,这种无穷光是自性黝黑,咱们十法界都是在这无穷黝黑中,但因自己拦阻迷惑,而不能觉察。十法界众生意念的光波,虽能瞬间相互交织分割,抵达或者影响他方天下,可是其力度、强度,比起自性无穷光却相差太远,原因在于心量差距、染净差距。众生心念的有限光波也是源自于自性无穷光,一体的两面,好比手心以及手指配合可能持物,而手背以及手指配合却不能持物,但不断不离一体,无二亦无别,以是才有「是心是佛」。

(二)意念光波发生物资天气并可修正所有田地。量子力学称,光的另一部份是粒子,粒子凭证波所转达的轨道转达,并随着波的转达轨道瞬间修正而修正。当粒子不展现的时候,可能说粒子是虚无的,但不是不存在,某些量的干扰泛起,使光酿成粒子,粒子就此组成。量子力学里的粒子便是物资的单元称谓,所说的波便是意念的光波,意念的晃动天气发生了物资以及田地,如弥勒菩萨所言,「念念成形」。可是迷信不可丈量的是,某些量的干扰泛起使患上光波酿成粒子,实际上那些干扰是一念不觉,一念迷惑,也便是缘,意念光波是因,迷惑的意念感应来的是缘,因缘具备就有果报,就发生了十法界依正端庄。善心、善念,善的光波,感应来善缘,发生三善道;恶心、恶念,恶的光波,感应来恶缘,发生三恶道。这个缘也是一道道肉眼看不见的光波。心念的光波转恶为善时,缘分的光波也就随之转恶为善,发生的果报也随之修正。小到身段每一部份,大到十法界所有事物,都是光光融会,光光顷刻转变的生灭天气,是因缘果报的天气。以是,菩萨畏因,众生畏果。要想修正田地,惟独找到源头,那便是咱们的心念。这便是量子力学检测到的,粒子的轨道是随着波的轨道而修正。量子力学另一紧张发现,是量子行动的不断定性,由于心念抉择田地、修正田地,这个心念是自己的心念,不是指他人,自己的心念牵动虚空法界所有有情、有情众生,自己是心灵的主宰。

(三)显态以及隐态,便是迷惑以及醒觉的模样。量子力学表明,宏不雅物理着实既不是波也不是粒子,真正着实是量子态。着实形态分解为隐态以及显态,由于丈量所组成的,在这里惟独显态才适宜典型物理学真正的寄义。这段话便是迷信证实「华严十玄之隐密显了俱成门」。咱们凡夫只见到显态,也便是肉眼能看到或者能丈量的,咱们以为是真正的,着实尚有更深层的隐态,是咱们醒觉后能耐看到的。而隐态又是迷信不能深入的,惟独喧扰心以及平等心能耐逐渐契入这个醒觉的隐态。颇为侥幸的是咱们碰着净土、碰着阿弥陀佛,个别忠实念经蓦直念去的人,就能见到这个隐态。贤公百年住世表的便是这个功亏一篑念经,见到诸法实相的法。末法时期惟独念经,能耐回归迷信所说却又丈量不到的真正着实,华严玄门、毘卢性海,惟念经能入。可见不能念经真黑白痴即狂。

二、用量子力学以及全息摄影批注往生见佛着实不虚。

(一)迷信证实宇宙正是因陀罗网法界门。一九八二年,巴黎大学物理学家所向导的钻研机关,妨碍了一项二十世纪最紧张的试验。他们发如今特定情景下,好比电子,同时向相同倾向发射后,在行动时可能相互互通资讯,不论相互之间的距离何等遥远,它们彷佛总是知道相对于一方的行动方式,在一方被影响而修正倾向时,双方会同时修正倾向。这正是「华严十玄主伴圆明具德门」,随举一法,其余所有法即伴之而缘起。以是一方修正就会影响另一方修正,自己的心念影响全部虚空法界。又由于因陀罗网法界门所批注的,全部天下重重无尽,相入相即,以长短论相互距离若何遥远,永世知道对于方,并互通资讯无碍。世尊华严智慧,量子力学随后证实,这些都是劝转咱们信托阿弥陀佛真正可能加持咱们。弥陀佛光咱们临时没见到,是由于那个黝黑处在隐态,忠实念经,放下患上愈多,以及隐态就愈挨近,绵绵不断的念经,最终确定以及醒觉的弥陀之光适宜,那时便是「忆佛念经,现前当来,确意见佛」。往生到仙人天下更是取患上无穷光寿,所有时空都恣意抵达,不离极乐也能了知他方天下,度化所有众生万无一失,何愁家亲家族不能照料到?这种万无一失便是醒觉以及迷惑,手心以及手背的关连,放下即是,念经即是,信托即是。

(二)宇宙幻象好比重大的全息摄影。伦敦大学的物理学家信托,巴黎大学钻研组的发现,象征着主不雅事实并不存在,尽管宇宙看起来详细而坚贞,着实只是一个幻象,是一个重大而细节丰硕的全像拍摄影片。这一斗果敢胆的论断真是重大而契机,华严因陀罗网法界门凡夫不易想像,也难契入,念经定夺缺少也难入因陀罗网法界门,而这个全息摄影的好比偏偏契机,让今众人可能想像宇宙空间的发生,以及佛光若何来接引,定夺就易发生。

首先必需清晰甚么是全息摄影,全息拍摄影片是靠雷射做出的一种三度空间平面拍摄影片,要制作它,物体首先必需用一道雷射光束映射,而后第二道雷射光束与第一道光束的反射发生绕射的图案(两道光束交加的地域,被记实于底片上)。底片洗出后,看起来像是分心义的光圈与条纹组合,可是当底片被另一道雷射光束映射时,一个三度空间的平面影像就会出如今底片中。咱们可能看到全息摄影所需要三道光,三维平面影像就会泛起,咱们今生的田地是奈何样泛起的?用全息摄影实际为据,无穷劫从前咱们所造之业会集为一束意念的光波,此好比全息摄影第一道激光,宿世咱们临终最后一念的光波好比第二道激光,这两道光交加便是因。这个因就像全息摄影的前两道激光交加后被记着实底片上,这个底片便是阿赖耶识。这个因,由于概况有善业、恶业,以是感应来第三道激光,便是缘。当第三道激光映射时,便是因缘团聚时,最终发生了一个三维平面空间,即三善道以及三恶道。

从这里可能看出临终最后一念何等紧张,无穷劫前所造业只是阿赖耶识的种子,是第一道激光,第二道激光也便是临终最后一念起抉择熏染,最后一念是甚么就会感应甚么缘分,当第三道雷射即缘分来临时,无畏的六道循环泛起了。但这真的是迷惑的意念晃动相互交加,发生的相似全息摄影的底细。以是佛法教咱们重在当下,当下这一念光波,散漫宿世做作,抉择了下面二千一百兆分之一秒的田地。当下这一念假如是阿弥陀佛,不论宿世是五逆十恶、毁谤正法,都没关连,由于阿弥陀佛是光中极尊,这个念经的自性光拆穿潜在了所有业障种子的光波。如《科注》所言,「隐密显了俱成门」。一法(佛光)显而所有法(此土万物,圣贤黝黑)俱隐」,也便是佛光拆穿困绕了所有罪业,便是「一句佛号消八十亿劫生去世重罪」的原因。

以是凭证全息摄影实际,第一道激光是咱们无穷劫的罪业,第二道激光便是咱们之后一念或者临终最后一念,假如第二道雷射咱们换成是阿弥陀佛这一念,接下来第三道缘分之光也便是来自仙人天下,发生的田地做作是仙人天下以及阿弥陀佛。咱们把当下一念联缀上来,念念阿弥陀佛,那念念经光拆穿消除了往昔所有罪业,感应的缘分永世是阿弥陀佛、仙人天下,坚持惠临终最后一念,确定会蒙佛接引。良多念经见佛的同修,都是先见到佛光再见阿弥陀佛,这便是底细,也便是全息摄影第三道缘分之光。有了念经的因,感应佛来接引的缘,阿弥陀佛真的是光中应化而来。这个光是迷信试验丈量不到的隐态,是肉眼看不到的,可是念经的喧扰心可能见到,以是阿弥陀佛光中化佛来接引。更可喜的是,咱们见佛光,功夫就提升一倍。

量子力学展现,当原子罗致能量,原子就跃迁更高能级或者激发态;当原子放出能量,原子就跃迁至更低能级或者基态,原子能级是否爆发跃迁,关键在两能级之间的差值。这句话偏偏证明了,佛光普照消除了罪业以及提升功夫的熏染。咱们念经时就处在佛光之中,咱们就跃迁到更高能量态,咱们临终一念是阿弥陀佛,见佛光时同样罗致佛光的能量,发生跃级效应,功夫成片酿成事二心巩固,都是佛力加持能量提升的展现。可是假如咱们当下一念是贪瞋痴慢疑,咱们的能量便是放出形态,便是消福报,就会跃进到三恶道,到更低能量级。心念的实力难以想象,古盛德所言「带业往生」,便是由于咱们无穷劫前罪业没消,可是由于念经,把凡夫六道循环的意念光波,转换成为了自性不生不灭的佛光,这个佛赫然,从而拆穿困绕了所有罪业。当寿命到的时候,前两道全息摄影的激光都被念经的佛光替换,确定感应阿弥陀佛接引,才真正是带业往生。如上种种都是弥陀本愿慈善摄受,咱们才患上以实现。

(三)万法同源是一体,所有皆空,因果不空。影像的平面不是全息摄影仅有特殊之处,更特殊的是,假如一朵玫瑰的全息相片被割成两半,而后用激光映射,会发现每一半都有全部玫瑰的影像,纵然把这一半再分为两半,而后再分上来,每一小块底片中都市搜罗着一个残缺的原本影像。全息相片的这种部份搜罗于部份的性子,给以咱们一个全新的方式来清晰机关与秩序。西方迷信历史少数是基于一种私见,以为要清晰任何事物天气,不论是一只田鸡,或者一阵风暴,最佳的方式是分解事物。但全息摄影见告咱们,宇宙事物不会配合这项假如。因此量子力学家称,如斯以来粒子不是辨此外总体,而是某种更基底细反源头的实际缩短。这种相同源头便是佛法所说的自性,便是常寂光。而一粒微尘中有有数佛剎,并非佛剎变小,也不是微尘变大,十方天下入一微尘,天下底细不坏,佛剎巨细巩固,微尘巨细巩固,相容差距。咱们的每一个毛孔以及毛端都有佛剎,都放佛光,咱们肉眼见不到,可是咱们理当信托这是事实。假使一毛端都有有数佛剎,那咱们的每一个细胞,咱们的全部身段,就有佛剎无穷无际有数,因此我身便是净土,便是十方所有诸佛剎土。我念念是佛,念念光波是弥陀无穷光,蒙佛接引时会发现我也酿成无穷光。我与弥陀本愿、本旨相同,都是事实美满的大慈大悲,我心便是弥陀,我也普照十方所有天下众生,哪有不爱、不度化的道理?

全息摄影的不可分割性还见告咱们因果不空,十法界入一微尘,再奈何样分割仍是展现部份,能逃到哪里?古人常讲,「法网恢恢,疏而不漏」。这个天网好比法界因陀罗网,相互交织,而方式这个网的便是众生心念的光波,光光交织,看似交织,实际无有倾向的网,由于同源常寂光,群集成一片,一体能耐相互分割、相互影响。纵然是这样,诸佛慈善,在阿赖耶识里有佛的种子,也就展现所有迷惑众生都能成佛,即是心是佛。可是奈何样成佛,多久能成佛?众生根性千差万别,于是世尊慈善至极,应化人世,见告咱们,世尊自己也是修持名念经这一难信之法而造诣的,因此就有了是心念经,是心作佛的最利便成佛窍门。以是念经是因,成佛是果,假如诸佛菩萨不来此界示现,咱们何以清晰深定夺佛成佛的根基因果。

转识成智,转迷为悟,你我男女老幼生去世凡夫都有分,转变迷惑的心念就靠一句阿弥陀佛,这句佛号是所有诸佛所修坏事的群集,咱们便是如来第一学生。咱们的每一个毛端都有诸佛在念阿弥陀佛,咱们的天下每一花一草都在念经。尽管宇宙是幻化的全息摄影,可是幻化的所有事物都是开辟我恭顺他们,开辟我念经的定夺,开辟我自性本具的真忠实、喧扰心、恭顺心,这三心就像收音机的按钮,帮我把善恶染念的光波频率,逐渐调成弥陀净念、净业的频率。以是修行不并吞生涯,修行守住根基戒律,这正是贤公直到最后都耕作不断的意思。感德所有有情、有情众生为我存在、为我表法。知恩酬谢,以贤公为典型,用念经的心端庄尽虚空遍法界,端庄极乐净土。

以上是大忸怩学生上官的陈说,确定有良多不妥之处,恳请师父上人以及诸位盛德同修慈善予以斧正。

净空法师:明天很罕有,咱们看到一篇迷信的陈说,说的跟佛法残缺响应。可是对于佛法不至关的认知,对于迷信不确定的清晰,这一篇工具听不懂也看不懂。咱们同砚之中有这个田地,我听了很欢喜。她说的是真的,不是假的。她的念头是从经文上的两句话,「所有大圣,法术已经达」,从这句经文概况,开辟她的感应、她的智慧。她看到《华严》的十玄门,在哪里?就在当下。并吞当下不以前、未来,以前、如今、未来都不可患上,底细,不是底细。

《金刚经》上见告咱们,「窍门平等,无有高下」。这个窍门它的寄义很深很广,是否释迦牟尼佛四十九年所说的所有法?尽管是。是否诸佛如来以前、如今、未来所说无穷无际有数的大法,是否?是。包不搜罗人世法?搜罗。包不搜罗人世所有宗教?搜罗。《华严经》上,「一即是多,多即是一」,这个一是任一。大乘经教外头佛见告咱们,每一个字、每一句都含无穷义,无穷义便是所有义,不一个遗漏的,每一个字外头都有无穷义。说人开悟了,甚么叫开悟了?从一个字外头看无穷义开悟了,字字句句都是无穷义。佛经如是,再问基督教《圣经》是否?是;伊斯兰教《古兰经》是否?是,不丝毫差距。

这个田地,总的一句话来形貌它,叫难以想象,咱们意想不到。不光咱们意想不到,声闻、缘觉也意想不到,三乘菩萨仍是意想不到。谁能知道?大乘经教上常讲,八地以上,圆教的八地。咱们从《华严》五十三参上看到,圆教初住菩萨,便是咱们常说的,明心见性,见性成佛,初住菩萨,往下来,十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一位法身大士。证患上初住就知道了,虽知道,不是很清晰。为甚么?他烦恼习气没断清洁,烦恼是断掉了,习气还在。华藏天下上所说的,四十一位法身大士残缺都是破无明、证法身的,可是习气厚薄纷比方样。十住习气重,十行习气就比十住轻,十回向比十行又轻,十地比十回向又轻,到等觉尚有一点点没断。最后的一点残缺断掉,他就并吞菩萨道,他成佛了;换句话说,他就并吞实报端庄土。这个时候可能见告你,实报端庄土是假的不是真的,他已经假的都并吞了,他要证到真的了。真的是甚么?常寂光净土,那是真的。回归美满的自性,这叫成佛,事实成佛,大乘经上所说的,无尚正等正觉,由于他上头不了。等觉菩萨尚有下面,他下面是妙觉,妙觉就无尚了,他上头不了。

这说甚么?全说咱们的性德。并吞自性一法不立,就不一法。自性是理体,是本体,其余的是天气。天气外头有做作天气、有肉浮天气(念头)、有物资天气,所有天气都是自性变现进去的。奈何样变现的?一念不觉。一念不觉不原因,找不到原因。着实这一秋霞2018理论2018年成片念不觉称它作甚么?称它叫妄念。谜底已经清晰见告你了,妄就不是真,并吞妄,真的就现前。甚么叫并吞妄?惟独不把妄放在心上,那个心就较至心,至心就见事实细。心田头有同样工具,有一个佛也不可。心上有个阿弥陀佛行不可?不可,心上有个阿弥陀佛可能往生仙人天下,不能成无尚正等正觉。为甚么?无尚正等正觉外头连个阿弥陀佛也不,那才是真的。惟独有一个,那就叫一念不觉,这个要知道。净宗的殊胜就殊胜在阿弥陀佛,咱们心田头放阿弥陀佛,行。心田甚么都不,不可,做不到,心田甚么都不了,心田尚有一个甚么都不,以是仍是有工具,不可能不。不也是同样工具,着空了,有不顽强了,着空,着空仍是顽强,尚未回归到自性。空有二边都不,那叫中道,那又着了中道。总而言之,你总是会着一个,这便是病根。所有都不着,太难了,禅宗要求的,残缺放下,一念不生,这个难。净宗心田头可能着同样工具,咱们心田头惟独着阿弥陀佛,着阿弥陀佛不是明心见性,不是无尚正等正觉,不是的,是往生仙人天下。仙人天下是凡夫修行最事实、最殊胜的一个中间,咱们把它说做道场,阿弥陀佛亲从容主导修养众生。每一个往生到仙人天下的人,接受阿弥陀佛的教育,一生之中抉择证患上无尚菩提。那是个保障班,不要经由第二世,以是这个窍门叫当天生就的佛法。

这一法美满搜罗所有法,从理上讲,法法皆是美满搜罗所有法,众生根性纷比方样,窍门简直平等,这个法与众生的根机不响应,众生不能患上造诣。以是佛说法要应机说法,对于甚么样的根机,他用甚么措施来给他说。上官明天的陈说,同砚们可能多看看,看不懂没关连,学海贤老僧人二心念阿弥陀佛,念到二心巩固全懂了,一点拦阻都不了。这个中间揭示咱们的,对于仙人天下、对于诸法实相知道患上愈清晰,你的定夺愈刚强。

咱们明天学佛为甚么这么难题?便是疑虑没断,你心田头有记挂、有怀疑,惑是不明了,没搞清晰,理没搞清晰,事没搞清晰,这个需请示。世尊四十九年讲经说法为的是甚么?辅助咱们销毁疑虑,教是这个用途的。疑虑放下,喧扰心现前,喧扰心是至心,外头不染污。这不是事实美满的至心,是至心,它外头尚有分说,尚有起心动念。起心动念是无明烦恼,分说是尘沙烦恼。这都是甚么?这都是无始劫以来分心分心养成的习气,这习气难断,纵然放下起心动念,习气仍是放不下。习气要奈何样放下?历事炼心,要在事下来磨炼。眼见色看患上清朗白楚是慧,自性本具的智慧,看了奈何样样?分说,分说之后顽强,这叫生烦恼。分说、顽强外头有善恶,善感的三善道,反感的三恶道;换句话说,眼在色尘上造六道循环业,耳闻声亦如是,鼻嗅香,舌尝味,身之触,意之知,念念不不断在造六道循环业。自己以为是学佛,着实全错了,下场出在这个中间,世世代代学佛都出不了六道循环,念经不能往生。

念经往生的人良多,甚么条件能往生?他放下了。微细的烦恼习气没放下,粗重的放下了,就不拦阻他往生。换句话,说患上更清晰一点,他的心田头惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外他残缺翦灭掉了,这就抉择能往生。海贤老僧人用的是这功夫,生涯之中随缘,随缘妙用。咱们不清晰妙用,妙用是甚么?不起心、不动念、不分说、不顽强,这叫妙用。随缘,样样都干,眼照看,耳也照听,六根不并吞六尘田地,起熏染跟巨匠同样,可是不放在心上,这就纷比方样。凡夫奈何样样?他放在心上,放在心上这心染污了,喧扰心患上到,平等心患上到,自性见不到了。自性是至心的本体,纯挚纯善之心,这是咱们不患上已经用个形貌词来形貌它,纯挚纯善。用甚么措施来修?八万四千窍门,无穷窍门。在甚么中间修?在生涯之中修,在处事待人接物,顺境顺境、善缘恶缘之中修。修甚么?便是放下起心动念分说顽强,心田头没这些工具。

这个心便是上官陈说里所说的至心,这个心是宇宙之间所有法的本体,也便是惠能巨匠开悟的时候最后的一句话,「何期自性,能生万法」,自性便是至心,不想到全部宇宙是自性变现进去的。这个工具就彷佛作梦同样,咱们都有作梦的履历,梦是假的,梦根基不,睡觉的时候不知道奈何样做了梦,梦中清朗白楚,醒以前还记患上,不是真的。《金刚经》上最后一首偈,佛见告咱们,「所有有为法,如梦乡泡影,如露亦如电,应作如是不雅」。如露,露是露珠,破晓的露珠,太阳进去了就不了,电是闪电,光一闪再找不到第二次了。见告咱们,十法界依正端庄,致使于搜罗了法身菩萨所修学的道场,实报端庄土,都不是真的。实报端庄土从哪来的?无始无明习气变现进去的。十法界从哪来的(便是四圣法界)?无明变现,便是起心动念变现进去的,不起心不动念,这个田地就不了。六道循环从哪里来的?分说顽强来的,不分说不顽强,六道就不了。不起心不动念,十法界也不了。到最后,一品生相无明习气断掉了,实报端庄土也不了。这个时候甚么?这每一每一寂光净土现前,你见到常寂光,你残缺融入常寂光。常寂光外头不相,不物资天气,不肉浮天气,便是不念头,咱们有起心动念,不念头,不做作天气,可是它可能随缘现相,能现物资、肉体、做作天气,它能现。现相便是能生万法,不现便是常寂光,常寂光无处不在,无时不在。

这一份陈说说患上好,明天迷信证明了。仙人天下在哪里?仙人天下在常寂光外头。常寂光无处不在,无时不在;换句话说,咱们明天在常寂光外头,咱们迷而不觉。醒觉之后,原本净土就在现前,阿弥陀佛就在眼前。所有法从心想生,咱们念阿弥陀佛,阿弥陀佛在现前;念不雅音菩萨,不雅音菩萨在现前,自性弥陀,自性不雅音,多亲密!经上见告咱们,「心外无奈,法外无意」,心跟法是一,不现形的时候,隐的时候叫心,现的时候叫法,隐现不贰。佛法真妙,妙不可言。她这里所说的,与阿难无二,与阿难无异。

又引如今的海贤老僧人,刘素云的姐夫郭老居士,生前瞋恚心很重。人在临终最后一个念头是瞋恚,他到哪里去?到天堂去了。最后一念这个缘颇为紧张,最后一念是贪心,饿鬼道去了;瞋恚心,天堂道去了;愚痴,牲口道去了,这三恶道。刘素云劝他放下瞋恚,二心念阿弥陀佛求生仙人天下,在最后多少天他接受了,放下了,念经往生,瑞相罕有。要不是刘素云开辟他,确定天堂去了。即是把他从天堂外头拉进去,送他到仙人天下,这个坏事颇为殊胜。咱们在同样艰深生涯之中,碰着不顺心的使命,心田觉患上到不欢喜了,这个时候,古人所谓的,「不怕念起,只怕觉迟」,这个念头起来不怕,赶紧醒觉。醒觉甚么?我在造天堂业,我要堕天堂了。这一醒觉就转头了,把嬉笑舍弃了。转偏激来,这让我生嬉笑心的人他是菩萨,他来魔难我,看看我功夫够不够。我还不错,最后一念想通了,转头了。失路知返,这个岸便是仙人天下。

念经往生凭甚么?《无穷寿经》上五个字,「喧扰平等觉」。咱们用一句佛号把喧扰心念进去,往生仙人天下凡圣同居土;把平等心念进去,往生仙人天下利便缺少土;假如念到觉,觉是大彻大悟、明心见性,往生仙人天下实报端庄土,在经题上。仙人天下的依正端庄是在经题的上半部,「佛说大乘无穷寿端庄」,大乘是美满的智慧,无穷寿是真正的坏事,德性,端庄是所有的美不雅。这三桩使命,大乘、无穷寿、端庄,形貌西方仙人天下四土三辈九品的依正端庄。

咱们在这一生之中自己要清晰、要明了我自己有无能耐证果。小乘初果要断见思烦恼概况的见烦恼,便是身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五样工具我有无放下,真放下了,真入空门,是佛的着实学生。再也不顽强身是我,知道身不是我。身是甚么?身是我所有的,像衣服同样,衣服是我所有的,不是我。我是甚么?自性是我,概况说灵性,不是灵魂。灵魂迷惑颠倒,它不是我,灵性是我,便是惠能巨匠所说的自性,自性是我。我不断不并吞,便是不意见,把身看成我,你说冤不委屈!运用这个身造无穷无际六道循环的罪业,天天在造循环业,你奈何样能出离六道循环?这个使命省事了。要想脱离循环,不可以造循环业。从哪里入手?从五种见惑入手。边见是统一,咱们每一每一跟人统一,跟事统一,跟所有万物统一,统一便是分说顽强,错了,由于它全是假的。人即是零,事也即是零,万物也即是零。奈何样即是零?它根基就不存在,你奈何样可能子细?

弥勒菩萨见告咱们,一弹指,这一弹指三十二亿百千念。这段经文我重新来说一说,世尊问弥勒菩萨,「心有所念」,咱们凡夫起一个念头,「多少念多少清晰耶」。心起这一个念头,这个念头外头,有多少多个细念,有多少多个相,有多少多个识?你看这句话很重大,问了三桩使命,多少念多少清晰耶?弥勒菩萨回覆,着实讲是见告咱们,弥勒菩萨说,「一弹指」,这一次,一弹指,一弹指「有三十二亿百千念」。单元是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,一弹指有三百二十兆的念头。念是生灭,前念灭后念生。相,相是物资天气,念是肉浮天气,便是念头,神思天气,先把这个念头说进去,三十二亿百千念。「念念成形」,形便是相,「形皆有识」,每一个形都有识,形跟识合起来便是佛法讲的五蕴,色受想行识,这才是真正五蕴的意思。

五蕴甚么意思?咱们以前初学都把它批注错了。这是一个甚么天气?五蕴是天气外头最小的,不能再分了,再分就不了,在佛家讲叫极微色。如今量子力学家发现,把它找到了,叫微中子,量子力学叫它微中子,也叫它中微子,都可能。多大?迷信陈说外头见告咱们,这一个微中子它的体积是电子,原子概况的电子,是电子的一百亿分之一,也便是一百亿个微中子群集起来,它的体积即是一个电子。咱们肉眼看不见,咱们连原子都看不见,约莫原子阿罗汉的天眼可能望见,比原子更小的阿罗汉也看不见,那要菩萨的高眼能耐望见。看到真正看清晰、看清晰的,好比今迷信家还强烈。真看分明了,八地以上,八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次残缺看分明了,这叫诸法实相。以是你要想到,所有所有天气都是在这一弹指,是三十二亿百千念,也便是三百二十兆,三百二十兆次的这个频率。咱们如今算秒算,一秒钟有多少多个生灭?一秒钟能弹多少回?有人见告我,可能弹七次,那乘七,三七二十一,便是二千一百兆分之一秒。记住,二千一百兆分之一秒晃动频率之下发生的这个天气,所有天气都是在这个频率发生的,假的,不是真的。不要以为咱们眼睛看到的是真的,眼睛看到全看错了。

你若是不信托,我手上这个是片子的底片。如今片子不用这个了,用数码,后退了。从前用这个,这是动画,这是幻灯片,动画,在放映机概况它的速率是一秒钟二十四张。一秒钟二十四张,咱们在片子银幕上看到就被它诱骗了,彷佛是真的。假如咱们来做个试验,咱们二十四张这个幻灯片,底片,把二十三张争光,只留一张。只留一张甚么意思?便是二十四分之一秒,咱们看到的是甚么?咱们在放映机概况放映,二十四分之一秒,咱们会看到有一个光闪了一下就不见了,光概况是些甚么同样也没看清晰,根基没看清晰,只看到一道闪光。约莫在二分之一秒,咱们会看到彷佛有人、有屋子、有树木,有这么一个意见,二分之一秒。也便是说,十二张这个画面重叠在一起,让咱们发生一个错觉,看到概况工具了。

如今把这个频率加,加到二千一百兆。在哪里?就在眼前目今,搜罗咱们的身段,就在眼前目今,这叫事实底细。咱们看到全是底细,不是底细,底细佛说了,八地以上才看到。八地以上他的眼睛比显微镜还强烈,显微镜看不到的他能看到。那是甚么?眼耳鼻舌身的熏染抵达事实美满,没拦阻了,眼仍是这个眼,耳仍是这个耳。为甚么?咱们六根六识被染污了,被妄想染污了,被杂念染污了。咱们见色闻声生甚么?生妄想分说顽强,生贪瞋痴慢疑,这叫造业,业前面就有果报。全是假的,业也是假的,果报也是假的,真的人生如梦,在梦外头有悲痛的、有哀痛的,醒了之后,全即是零,咱们现前所造的残缺即是零。佛说患上妙极了,「所有有为法」,有为法便是生灭法,有为有做作的,有生有灭的就叫有为法,「如梦乡泡影」,真的是一场梦。既然是一场梦,何须去合计它?不合计,对于了,合计就错了。

以是佛菩萨在人世,游戏法术,随缘妙用。他的目的在哪里?目的在度化众生,辅助众生醒觉。点点滴滴你子细去审核,他都辅助你醒觉,饰演患上舒畅淋漓,让咱们看到了钦佩患上五体投地。海贤老僧人,在这本书外头,这个概况有一张光碟,这张光碟见告诸位美满的佛法,它的光阴约莫一个小时。你若是真正看懂,会开悟。这个老僧人一百一十二岁,大彻大悟,明心见性。他奈何样修的?一句佛号,所有残缺归阿弥陀佛,便是心上惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,甚么都不放在心上,这便是本领。心地喧扰,心地平等、慈善,尽管智慧现前。妙慧,奈何样妙?艰深人大意大意不看进去,你很子细去审核你会看进去,他把全部大乘佛法落着实生涯,残缺表演进去了,就像善财童子在华严会上五十三参,表演进去了。生涯是佛法,使命是佛法,处事待人接物全是佛法。

这就一句佛号,他不意见字,没念过书,不看过一部经,也不听讲过一堂课,他甚么都知道。甚么都知道这一句可不易,这一句谁有资历说?大彻大悟、明心见性威力够说。他真知道,他不念过这个经,你念给他听,他全知道。他不饰演给人看,惠能巨匠饰演了,他人念给他听,他讲给他人听,饰演了,他不饰演。这是教师教给他的,你知道了万万不要讲,他听话,明心见性之后一句不说,装糊涂,这叫罕有糊涂,美满的智慧。以是这些增强咱们的定夺。

上官这个陈说举了良多迷信的证实,用今世的迷信术语,意念便是光波。光波的源头便是常寂光,常寂光肉眼看不见,肉眼看不见的光波太多了。以是咱们眼睛能见的这个光颇为有限,比咱们这个能见光长的光波见不到,短的光波也见不到。为甚么?心被染污了。修定,修定随着你定功的浅深,你看到的光纷比方样,咱们艰深人看不到的你能看到。最简略看到的一个,鬼神。咱们艰深人肉眼看不到鬼神,有一点点小定,他能看到鬼神,那不是眼看花,他真能看到。功夫再高一点能看到天神,随着他功夫提升,他能看到。证患上须陀洹果,小乘初果,你看两个能耐复原了,天眼复原,天耳复原。尽管复原,能量并不很大,须陀洹的天眼约莫六道概况不下场,他公见告道,音声他听患上到。证到二果又两种能量复原了,二心通、宿命通。宿命通,知道自己以前生中,也能知道未来。阿罗汉,这小乘最高的田地,能知道以前五百世,也能知道未来五百世。菩萨的田地就更大了,八地以上法术道力跟事实佛颇为挨近,叫诸法实相,这不是假的。

佛法是一门道道地地回归自性的教育,它教育的目的,辅助你回归自性。你原本是佛,世尊在《华严经》上见告咱们,「所有众生原本是佛」。佛陀的教育,辅助你回归原本是佛,如是而已经,这个咱们要知道。西方人的教育跟西方纷比方样,西方是知识,不是智慧,西方是讲迷信技术;西方是智慧,西方是要真正清晰所有诸法的底细,叫底细清晰,措施纷比方样。佛陀教学,释迦牟尼佛也是遵奉所有古佛。奈何样教人?教人开悟,教人明心见性,措施是戒定慧,因戒患上定,因定开慧。这个措施传到中国之后,中国的儒接受了,中国的道家也接受了,以是儒释道在这两千年之中残缺都是用这个措施,持戒、修定、开悟。它的理念是「一门深入,永劫薰修」,这是教学的理念,措施是「念书千遍,其义自见」,这个跟西方残缺纷比方样。一门深入,永劫薰修,便是你不能学太多,学多了,杂了、乱了。学的目的在哪里?目的修定,定只能定在一个,不能二个、三个。如今学两个窍门、学三个窍门,这都是胡闹,这都是开顽笑,他可能学到佛学知识,佛家的戒定慧他患上不到。

戒定慧管用,能辅助你复原法术,能辅助你开智慧,智慧是自性外头本有的。措施,念书千遍是对于知识份子说的,由于学生之中绝大少数是知识份子。知识份子教你一门深入,这便是戒律;措施,一部经你不断念上来。海贤老僧人不意见字,便是一句佛号不断念上来,一句佛号念了九十二年,昼夜不断,一门深入。他不止千遍,一天都不止千遍。千遍这个千不是数目字,是有数次一再。为甚么?让心定下来,用这个措施修禅定,不是此外。你要不念经就会胡思乱想,就有妄念起来,就有杂念起来,你的心就凌乱了。用这一句佛号把心收起来,用一部经收心,不能搞良多部。到你大彻大悟,门门都通了。

以是佛法外头,窍门无穷誓愿学是在甚么时候?大彻大悟之后才学所有窍门,不大彻大悟以前不能学。为甚么?你学不到。悟了之后,不论所有甚么法,你只一打仗就明了了。龙树菩萨开悟了,他用了三个月的光阴,把释迦牟尼佛四十九年所说的所有经全学完了,残缺通晓不拦阻,开悟了,便是甚么都知道了。这一部经要不要重新至尾看?不需要,看之中多少段全通晓了。在《坛经》上咱们看到,法达禅师诵《法华》三千部,去见六祖,六祖问他,世尊在《法华经》讲些甚么,你讲给我听听。他说不进去,回偏激请示六祖,六祖说这个经我没听过,你念给我听听,他念三千遍了,背患上滚瓜烂熟。《法华》二十八品,他念到第二品「利便品」,能巨匠说,行了,不要念了,我全清晰了,讲给他听他开悟了。这便是说,悟了之后学工具哪那末难题,多少句话之中这一门作业就处置了。以是龙树菩萨三个月,把释迦牟尼佛四十九年所说所有经教贯串,咱们信托,他真有这个能耐,咱们三个月可能一部经都欠亨,他三个月全通了。这便是说开悟之后再学快,不开悟去学愈学愈糟糕,把你的喧扰心全都破损了,你用甚么学?

而后才知道中国古圣先贤所传的这个,真正的实学,实着真实的学识,不是虚伪的。迷信技术不是真工具,是虚妄的,这个道理要懂。为甚么?它是生灭法,佛法是不生不灭法,禅定是不生不灭。「何期自性,本无刚强」,至心是不动的,至心是不生不灭的。佛法的修学确定要与自性响应,至少能巨匠给咱们说的这五句,四句是讲自性的先天,最后是讲它的熏染,它的熏染,「能生万法」。以是见性对于能生万法他哪有欠亨?法法他都明了,这就叫甚么都知道。贤公老僧人说我甚么都知道,遍法界虚空界他不同样不知道,由于见性了。用甚么措施见性?一句阿弥陀佛,他念经九十二年,算他一天念十万声,你就知道那个功力多深,他的心多喧扰。喧扰平等觉他患上到了,这黑白常值患上咱们羡慕。咱们理当向他学习,放下万缘,一门深入。念书千遍,其义自见,着重自见,自见就开悟了,不要人教,全清晰了。明了确凿定要落着实生涯,生涯上还着相,这个不可,尚有分说、尚有顽强,吃工具这好吃,那欠好吃,这就完了,回归到凡夫位上来了。奈何样有分说有顽强?你看看老僧人说的,他一生之中吃工具,不哪一个好吃、哪一个欠好吃的,不这个分说,功夫!眼见色不哪一个美不雅哪一个不美不雅,不,他见到平等的,他见事实细。所有所有天气都是二千一百兆分之一秒现的幻相,不同样是真的,可别放在心上,放在心上,坏了。

这个外头讲到,意念光波发生物资天气,这便是佛经上常说的,相由心生,色由心生。佛经上讲的相,物资天气,色也是讲物资天气,五蕴外头色是物资,受想行识是神思天气,受是感触,想是念头,想前想后,它熏染颇为大,第六意见是想,第七末那识是顽强。这些物资、肉浮天气,搜罗做作天气,它的源头便是阿赖耶,阿赖耶是妄心。自性是至心,用至心不用妄心,至心不分说,至心不顽强,至心不起心动念,用至心便是佛菩萨,用妄心是凡夫。学佛了,要锁定一个目的,这一生要成佛。成不了佛,往生到仙人天下即是成佛,到仙人天下就患上到成佛的保障了,你在仙人天下抉择成佛。奈何样成佛?往生到仙人天下,花开见佛,进入阿弥陀佛的课堂,接受阿弥陀佛的教育,并吞课堂就成佛了。为甚么?不大彻大悟、明心见性,你不会集并课堂。

仙人天下的人身不是咱们肉身,要知道咱们这个肉身,物资天气,是阿赖耶的相分,咱们起心动念是阿赖耶的见分,全是阿赖耶做主。到仙人天上来的时候是莲花,坐在莲花下来的,你自己看到,他人看不到,临命终时阿弥陀佛加持你,你能看到,他人看不到的。看到仙人天下,阿弥陀佛拿着莲花来接引你,莲花开了,咱们坐在莲花上,花又合起来了,佛把这个花带到仙人天下放在七宝池外头,而后花再开见佛,就转识成智,在莲花外头那个光阴就修正了。这是阿弥陀佛加持咱们的,咱们自己要转识成智可不易,阿弥陀佛用莲花你看辅助咱们转识成智。以是花一开甚么样身?法性身,栖身的仙人天下是法性土,法性是不生不灭。以是面貌之好无奈想像,世尊在《不雅经》上见告咱们,歌颂阿弥陀佛的相,阿弥陀佛身有八万四千相,每一个相有八万四千好,每一个好放八万四千黝黑,每一道黝黑概况有诸佛如来在那边讲经教学度众生。即是说在一个身上看到全宇宙,遍法界虚空界都在阿弥陀佛身上看到了。咱们确定要知道,往生到仙人天下花开见佛,咱们的身跟阿弥陀佛的身残缺相同,这是四十八愿的一愿,阿弥陀佛发的这个大愿。十方天下众生身相纷比方样,纷比方样他就生烦恼,面貌好的骄慢、高傲,面貌差的有自信感,生烦恼。以是仙人天下面貌残缺同样,跟佛相同,巨匠不生烦恼,这颇为殊胜端庄。

以是,法性身、法性土,寿命无穷,天保九如,又不要用饭,不需要饮食,不需要就寝,以是仙人天下是黝黑天下,不黑夜的,听经不断听到你大彻大悟明心见性。你并吞课堂成佛了,在课堂概况是菩萨,并吞课堂就成佛了。在课堂光阴长短每一总体纷比方样,根性利的很快就进去了,就结业了,根性差一点光阴长一点,抉择造诣,以是到仙人天下即是成佛了。

我也每一每一见告诸位,净土窍门是所有诸佛如来永世的正法道场,它不像法、末法、灭法,不,这个窍门惟独正法。你看有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的,往生就证果。海贤老僧人他还俗的时候,师父给他剃度,剃度完了之后见告他,一句南无阿弥陀佛不断念上来。他师父说法,他听法,他听了之后他真干,真念经,那便是修行,最后你看往生仙人天下,便是证果。有说经的,有听经的,有修行的,有证果的,这叫正法。惟独净宗永世是正法,其余的都有正法、像法、末法、灭法,惟独净土不,这个咱们要懂。咱们碰着这个窍门难以想象,无穷无际的福报,多生多劫修来的。大乘经上讲的,每一个往生的人,都是以前生中哺育无穷无际诸佛如来,明天碰着窍门,患上到诸佛如来的加持,你能信,你能愿,你肯念经,你抉择往生,不易。

上官同砚这一份的陈说,同砚们有迷信知识可能看,能看患上懂;看不懂也没无关连,迷信家为咱们做证实。海贤给咱们证实,我跟巨匠说了,第一个证实仙人天下真有,他见到了,他往生了;第二个证实,阿弥陀佛是真的不是假的,跟他抉择不会过错;第三个证实,夏莲居老居士的群集本是真经;第四个证实,黄念祖老居士的集注是这部经精确的批注,不说错,字字句句都有滥觞;最后一个证实,咱们这些年来,一部经、一句佛号不修正倾向,这个修学是精确的,不走错路,老僧人为咱们表这个法。

原文地址:上官教师:念经往生着实不虚的迷信凭证作者:呐喊

恭录自《无穷寿经科注第四回学习班》第53集

主持人:学习心患上陈说,上官教师,主题,「念经往生着实不虚的迷信凭证」。

《无穷寿经》序分中有一句经文,「所有大圣,法术已经达」。这句经文让忸怩学生颇为感动。大圣,「以究大阿罗汉。亦可虽外现声闻,内秘菩萨之行,故名大圣」。又「达者言证,证六通三明等是也」。这句赞预会诸大比丘之德的经文,实际便是世尊、弥陀两土导师在本经开始就给咱们今如今闻法的众生,以最殊胜的加持,让咱们对于仙人天下,对于持名念经,对于自己原本是佛,生起最强定夺。何以见患上?念老在《科注》中有清晰批注,「阿难当时,虽未患上漏尽,但以当机,应须并列」。

世尊说法皆为我说,因此凭证《疏钞》所云,「发菩提心,始终专念」,如是之人正是当机。假使我等亦真信、真愿往生极乐,即是当机,即与阿难无二,亦并列所有大圣。着实真信愿、真念经时,即蒙弥陀本愿威神,就划一大圣,现前便是最极利根。如斯说来,我等皆与尊者阿难无异,往生定夺更应安定不退。可是事实生涯中事实更多的同修定夺难生,虽有贤公、郭老菩萨、彤彤的慈善表法,虽有世尊无穷深义的经文句句点醒,下场到自己身上时就难以自若。我真的能见佛吗?阿弥陀佛是奈何样化身来的?真能把我接走吗?往生之后能即将归来吗?往生还能照料家人吗?这一系列的下场普遍存在。致使良多老修行,惠临终业障现前时,都没措施应答,仍是随业流转,迷惑为人又闻净土窍门这一遭。

忸怩学生对于迷信无所不知,念经尚属初机,愿望以自己学佛体味,以及深着迷信知识散漫,把念经为甚么碰头佛,阿弥陀佛若何接引,运气唯心造,以及全部宇宙以及人的关连浅述一二,给念经往生着实不虚做出迷信例证。

一、意念是甚么。

(一)意念便是光波。学佛最根基的认知便是「所有法从心想生」,心想用今世语言批注,指心念、意念。本经「始终专念」便是把所有的意念都会集在一句阿弥陀佛名号上,都摄六根,转杂念为净念,念念相继,念念是佛。今世迷信指意念是一种行动的物资场,是晃动天气,是一种电磁波,可能熏染于人体,也可能熏染于体外任何中间,致使肉眼看不到的中间。本经中阿弥陀佛名号又名无穷光,着实讲,光这个字于本经、于佛法、于真如本性都是最妙的字,由于尽虚空遍法界都处在一片光之中,都熏染于一片光之中。意念便是光,意念的源头,不传染的模样便是常寂光,传染之后仍是一种光波,只是熏染、力道爆发修正,源头并未修正,醒觉之后意念又回到常寂光能生万法的模样。

在量子力学里,光分成两部份,一个是波,另一个是粒子。这个波是永世都不可审核以及丈量的,就职何中间用的光阴都是零秒,波的轨道随时瞬间修正。量子力学里,光的晃动天气便是心念、意念、起心动念,也是弥勒菩萨所说,「一弹指三十二亿百千念」。因意念的生灭速率太快,以是迷信不可审核以及丈量。由于这个意念发生的晃动天气逾越光速,以是抵达所有空间所需光阴为零,也便是空间以及光阴残缺解体,尽虚空遍法界惟独用念想即可抵达。概况自己的任何一念皆晃动,影响到全部虚空法界,这种熏染是在同时发生。意念光波的特殊性,使患上无有以前、如今、未来,无有此界他方之分。因此佛每一每一讲「临时」,临时是事实底细,不是形貌。以是「一念响应一念经,念念响应念念经」,这种感通便是光波的熏染。而念经的光波差距其余光波,那是自性光,惟独众生念起,佛菩萨就同时知道,并同时应众生所感而化身而来,或者溟溟中加持众生。尽虚空遍法界真正的相同转达方式、交通工具以及存在方式便是光。

弥陀名号「无穷光」,真正是象征着自性原本面目,所有空间无有拦阻,通晓自若。阿弥陀佛,光中极尊,惟阿弥陀佛,黝黑普照无穷无际有数佛剎,这是法藏比丘因地发心至善美满所感。发心便是心念,心念慈善颇为,搜罗全部虚空法界,所发生的光也就能真正平等普照。度化众生最极利便事实就由于平等普照、平等成佛。弥陀所放百千黝黑,这种无穷光是自性黝黑,咱们十法界都是在这无穷黝黑中,但因自己拦阻迷惑,而不能觉察。十法界众生意念的光波,虽能瞬间相互交织分割,抵达或者影响他方天下,可是其力度、强度,比起自性无穷光却相差太远,原因在于心量差距、染净差距。众生心念的有限光波也是源自于自性无穷光,一体的两面,好比手心以及手指配合可能持物,而手背以及手指配合却不能持物,但不断不离一体,无二亦无别,以是才有「是心是佛」。

(二)意念光波发生物资天气并可修正所有田地。量子力学称,光的另一部份是粒子,粒子凭证波所转达的轨道转达,并随着波的转达轨道瞬间修正而修正。当粒子不展现的时候,可能说粒子是虚无的,但不是不存在,某些量的干扰泛起,使光酿成粒子,粒子就此组成。量子力学里的粒子便是物资的单元称谓,所说的波便是意念的光波,意念的晃动天气发生了物资以及田地,如弥勒菩萨所言,「念念成形」。可是迷信不可丈量的是,某些量的干扰泛起使患上光波酿成粒子,实际上那些干扰是一念不觉,一念迷惑,也便是缘,意念光波是因,迷惑的意念感应来的是缘,因缘具备就有果报,就发生了十法界依正端庄。善心、善念,善的光波,感应来善缘,发生三善道;恶心、恶念,恶的光波,感应来恶缘,发生三恶道。这个缘也是一道道肉眼看不见的光波。心念的光波转恶为善时,缘分的光波也就随之转恶为善,发生的果报也随之修正。小到身段每一部份,大到十法界所有事物,都是光光融会,光光顷刻转变的生灭天气,是因缘果报的天气。以是,菩萨畏因,众生畏果。要想修正田地,惟独找到源头,那便是咱们的心念。这便是量子力学检测到的,粒子的轨道是随着波的轨道而修正。量子力学另一紧张发现,是量子行动的不断定性,由于心念抉择田地、修正田地,这个心念是自己的心念,不是指他人,自己的心念牵动虚空法界所有有情、有情众生,自己是心灵的主宰。

(三)显态以及隐态,便是迷惑以及醒觉的模样。量子力学表明,宏不雅物理着实既不是波也不是粒子,真正着实是量子态。着实形态分解为隐态以及显态,由于丈量所组成的,在这里惟独显态才适宜典型物理学真正的寄义。这段话便是迷信证实「华严十玄之隐密显了俱成门」。咱们凡夫只见到显态,也便是肉眼能看到或者能丈量的,咱们以为是真正的,着实尚有更深层的隐态,是咱们醒觉后能耐看到的。而隐态又是迷信不能深入的,惟独喧扰心以及平等心能耐逐渐契入这个醒觉的隐态。颇为侥幸的是咱们碰着净土、碰着阿弥陀佛,个别忠实念经蓦直念去的人,就能见到这个隐态。贤公百年住世表的便是这个功亏一篑念经,见到诸法实相的法。末法时期惟独念经,能耐回归迷信所说却又丈量不到的真正着实,华严玄门、毘卢性海,惟念经能入。可见不能念经真黑白痴即狂。

二、用量子力学以及全息摄影批注往生见佛着实不虚。

(一)迷信证实宇宙正是因陀罗网法界门。一九八二年,巴黎大学物理学家所向导的钻研机关,妨碍了一项二十世纪最紧张的试验。他们发如今特定情景下,好比电子,同时向相同倾向发射后,在行动时可能相互互通资讯,不论相互之间的距离何等遥远,它们彷佛总是知道相对于一方的行动方式,在一方被影响而修正倾向时,双方会同时修正倾向。这正是「华严十玄主伴圆明具德门」,随举一法,其余所有法即伴之而缘起。以是一方修正就会影响另一方修正,自己的心念影响全部虚空法界。又由于因陀罗网法界门所批注的,全部天下重重无尽,相入相即,以长短论相互距离若何遥远,永世知道对于方,并互通资讯无碍。世尊华严智慧,量子力学随后证实,这些都是劝转咱们信托阿弥陀佛真正可能加持咱们。弥陀佛光咱们临时没见到,是由于那个黝黑处在隐态,忠实念经,放下患上愈多,以及隐态就愈挨近,绵绵不断的念经,最终确定以及醒觉的弥陀之光适宜,那时便是「忆佛念经,现前当来,确意见佛」。往生到仙人天下更是取患上无穷光寿,所有时空都恣意抵达,不离极乐也能了知他方天下,度化所有众生万无一失,何愁家亲家族不能照料到?这种万无一失便是醒觉以及迷惑,手心以及手背的关连,放下即是,念经即是,信托即是。

(二)宇宙幻象好比重大的全息摄影。伦敦大学的物理学家信托,巴黎大学钻研组的发现,象征着主不雅事实并不存在,尽管宇宙看起来详细而坚贞,着实只是一个幻象,是一个重大而细节丰硕的全像拍摄影片。这一斗果敢胆的论断真是重大而契机,华严因陀罗网法界门凡夫不易想像,也难契入,念经定夺缺少也难入因陀罗网法界门,而这个全息摄影的好比偏偏契机,让今众人可能想像宇宙空间的发生,以及佛光若何来接引,定夺就易发生。

首先必需清晰甚么是全息摄影,全息拍摄影片是靠雷射做出的一种三度空间平面拍摄影片,要制作它,物体首先必需用一道雷射光束映射,而后第二道雷射光束与第一道光束的反射发生绕射的图案(两道光束交加的地域,被记实于底片上)。底片洗出后,看起来像是分心义的光圈与条纹组合,可是当底片被另一道雷射光束映射时,一个三度空间的平面影像就会出如今底片中。咱们可能看到全息摄影所需要三道光,三维平面影像就会泛起,咱们今生的田地是奈何样泛起的?用全息摄影实际为据,无穷劫从前咱们所造之业会集为一束意念的光波,此好比全息摄影第一道激光,宿世咱们临终最后一念的光波好比第二道激光,这两道光交加便是因。这个因就像全息摄影的前两道激光交加后被记着实底片上,这个底片便是阿赖耶识。这个因,由于概况有善业、恶业,以是感应来第三道激光,便是缘。当第三道激光映射时,便是因缘团聚时,最终发生了一个三维平面空间,即三善道以及三恶道。

从这里可能看出临终最后一念何等紧张,无穷劫前所造业只是阿赖耶识的种子,是第一道激光,第二道激光也便是临终最后一念起抉择熏染,最后一念是甚么就会感应甚么缘分,当第三道雷射即缘分来临时,无畏的六道循环泛起了。但这真的是迷惑的意念晃动相互交加,发生的相似全息摄影的底细。以是佛法教咱们重在当下,当下这一念光波,散漫宿世做作,抉择了下面二千一百兆分之一秒的田地。当下这一念假如是阿弥陀佛,不论宿世是五逆十恶、毁谤正法,都没关连,由于阿弥陀佛是光中极尊,这个念经的自性光拆穿潜在了所有业障种子的光波。如《科注》所言,「隐密显了俱成门」。一法(佛光)显而所有法(此土万物,圣贤黝黑)俱隐」,也便是佛光拆穿困绕了所有罪业,便是「一句佛号消八十亿劫生去世重罪」的原因。

以是凭证全息摄影实际,第一道激光是咱们无穷劫的罪业,第二道激光便是咱们之后一念或者临终最后一念,假如第二道雷射咱们换成是阿弥陀佛这一念,接下来第三道缘分之光也便是来自仙人天下,发生的田地做作是仙人天下以及阿弥陀佛。咱们把当下一念联缀上来,念念阿弥陀佛,那念念经光拆穿消除了往昔所有罪业,感应的缘分永世是阿弥陀佛、仙人天下,坚持惠临终最后一念,确定会蒙佛接引。良多念经见佛的同修,都是先见到佛光再见阿弥陀佛,这便是底细,也便是全息摄影第三道缘分之光。有了念经的因,感应佛来接引的缘,阿弥陀佛真的是光中应化而来。这个光是迷信试验丈量不到的隐态,是肉眼看不到的,可是念经的喧扰心可能见到,以是阿弥陀佛光中化佛来接引。更可喜的是,咱们见佛光,功夫就提升一倍。

量子力学展现,当原子罗致能量,原子就跃迁更高能级或者激发态;当原子放出能量,原子就跃迁至更低能级或者基态,原子能级是否爆发跃迁,关键在两能级之间的差值。这句话偏偏证明了,佛光普照消除了罪业以及提升功夫的熏染。咱们念经时就处在佛光之中,咱们就跃迁到更高能量态,咱们临终一念是阿弥陀佛,见佛光时同样罗致佛光的能量,发生跃级效应,功夫成片酿成事二心巩固,都是佛力加持能量提升的展现。可是假如咱们当下一念是贪瞋痴慢疑,咱们的能量便是放出形态,便是消福报,就会跃进到三恶道,到更低能量级。心念的实力难以想象,古盛德所言「带业往生」,便是由于咱们无穷劫前罪业没消,可是由于念经,把凡夫六道循环的意念光波,转换成为了自性不生不灭的佛光,这个佛赫然,从而拆穿困绕了所有罪业。当寿命到的时候,前两道全息摄影的激光都被念经的佛光替换,确定感应阿弥陀佛接引,才真正是带业往生。如上种种都是弥陀本愿慈善摄受,咱们才患上以实现。

(三)万法同源是一体,所有皆空,因果不空。影像的平面不是全息摄影仅有特殊之处,更特殊的是,假如一朵玫瑰的全息相片被割成两半,而后用激光映射,会发现每一半都有全部玫瑰的影像,纵然把这一半再分为两半,而后再分上来,每一小块底片中都市搜罗着一个残缺的原本影像。全息相片的这种部份搜罗于部份的性子,给以咱们一个全新的方式来清晰机关与秩序。西方迷信历史少数是基于一种私见,以为要清晰任何事物天气,不论是一只田鸡,或者一阵风暴,最佳的方式是分解事物。但全息摄影见告咱们,宇宙事物不会配合这项假如。因此量子力学家称,如斯以来粒子不是辨此外总体,而是某种更基底细反源头的实际缩短。这种相同源头便是佛法所说的自性,便是常寂光。而一粒微尘中有有数佛剎,并非佛剎变小,也不是微尘变大,十方天下入一微尘,天下底细不坏,佛剎巨细巩固,微尘巨细巩固,相容差距。咱们的每一个毛孔以及毛端都有佛剎,都放佛光,咱们肉眼见不到,可是咱们理当信托这是事实。假使一毛端都有有数佛剎,那咱们的每一个细胞,咱们的全部身段,就有佛剎无穷无际有数,因此我身便是净土,便是十方所有诸佛剎土。我念念是佛,念念光波是弥陀无穷光,蒙佛接引时会发现我也酿成无穷光。我与弥陀本愿、本旨相同,都是事实美满的大慈大悲,我心便是弥陀,我也普照十方所有天下众生,哪有不爱、不度化的道理?

全息摄影的不可分割性还见告咱们因果不空,十法界入一微尘,再奈何样分割仍是展现部份,能逃到哪里?古人常讲,「法网恢恢,疏而不漏」。这个天网好比法界因陀罗网,相互交织,而方式这个网的便是众生心念的光波,光光交织,看似交织,实际无有倾向的网,由于同源常寂光,群集成一片,一体能耐相互分割、相互影响。纵然是这样,诸佛慈善,在阿赖耶识里有佛的种子,也就展现所有迷惑众生都能成佛,即是心是佛。可是奈何样成佛,多久能成佛?众生根性千差万别,于是世尊慈善至极,应化人世,见告咱们,世尊自己也是修持名念经这一难信之法而造诣的,因此就有了是心念经,是心作佛的最利便成佛窍门。以是念经是因,成佛是果,假如诸佛菩萨不来此界示现,咱们何以清晰深定夺佛成佛的根基因果。

转识成智,转迷为悟,你我男女老幼生去世凡夫都有分,转变迷惑的心念就靠一句阿弥陀佛,这句佛号是所有诸佛所修坏事的群集,咱们便是如来第一学生。咱们的每一个毛端都有诸佛在念阿弥陀佛,咱们的天下每一花一草都在念经。尽管宇宙是幻化的全息摄影,可是幻化的所有事物都是开辟我恭顺他们,开辟我念经的定夺,开辟我自性本具的真忠实、喧扰心、恭顺心,这三心就像收音机的按钮,帮我把善恶染念的光波频率,逐渐调成弥陀净念、净业的频率。以是修行不并吞生涯,修行守住根基戒律,这正是贤公直到最后都耕作不断的意思。感德所有有情、有情众生为我存在、为我表法。知恩酬谢,以贤公为典型,用念经的心端庄尽虚空遍法界,端庄极乐净土。

以上是大忸怩学生上官的陈说,确定有良多不妥之处,恳请师父上人以及诸位盛德同修慈善予以斧正。

净空法师:明天很罕有,咱们看到一篇迷信的陈说,说的跟佛法残缺响应。可是对于佛法不至关的认知,对于迷信不确定的清晰,这一篇工具听不懂也看不懂。咱们同砚之中有这个田地,我听了很欢喜。她说的是真的,不是假的。她的念头是从经文上的两句话,「所有大圣,法术已经达」,从这句经文概况,开辟她的感应、她的智慧。她看到《华严》的十玄门,在哪里?就在当下。并吞当下不以前、未来,以前、如今、未来都不可患上,底细,不是底细。

《金刚经》上见告咱们,「窍门平等,无有高下」。这个窍门它的寄义很深很广,是否释迦牟尼佛四十九年所说的所有法?尽管是。是否诸佛如来以前、如今、未来所说无穷无际有数的大法,是否?是。包不搜罗人世法?搜罗。包不搜罗人世所有宗教?搜罗。《华严经》上,「一即是多,多即是一」,这个一是任一。大乘经教外头佛见告咱们,每一个字、每一句都含无穷义,无穷义便是所有义,不一个遗漏的,每一个字外头都有无穷义。说人开悟了,甚么叫开悟了?从一个字外头看无穷义开悟了,字字句句都是无穷义。佛经如是,再问基督教《圣经》是否?是;伊斯兰教《古兰经》是否?是,不丝毫差距。

这个田地,总的一句话来形貌它,叫难以想象,咱们意想不到。不光咱们意想不到,声闻、缘觉也意想不到,三乘菩萨仍是意想不到。谁能知道?大乘经教上常讲,八地以上,圆教的八地。咱们从《华严》五十三参上看到,圆教初住菩萨,便是咱们常说的,明心见性,见性成佛,初住菩萨,往下来,十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一位法身大士。证患上初住就知道了,虽知道,不是很清晰。为甚么?他烦恼习气没断清洁,烦恼是断掉了,习气还在。华藏天下上所说的,四十一位法身大士残缺都是破无明、证法身的,可是习气厚薄纷比方样。十住习气重,十行习气就比十住轻,十回向比十行又轻,十地比十回向又轻,到等觉尚有一点点没断。最后的一点残缺断掉,他就并吞菩萨道,他成佛了;换句话说,他就并吞实报端庄土。这个时候可能见告你,实报端庄土是假的不是真的,他已经假的都并吞了,他要证到真的了。真的是甚么?常寂光净土,那是真的。回归美满的自性,这叫成佛,事实成佛,大乘经上所说的,无尚正等正觉,由于他上头不了。等觉菩萨尚有下面,他下面是妙觉,妙觉就无尚了,他上头不了。

这说甚么?全说咱们的性德。并吞自性一法不立,就不一法。自性是理体,是本体,其余的是天气。天气外头有做作天气、有肉浮天气(念头)、有物资天气,所有天气都是自性变现进去的。奈何样变现的?一念不觉。一念不觉不原因,找不到原因。着实这一念不觉称它作甚么?称它叫妄念。谜底已经清晰见告你了,妄就不是真,并吞妄,真的就现前。甚么叫并吞妄?惟独不把妄放在心上,那个心就较至心,至心就见事实细。心田头有同样工具,有一个佛也不可。心上有个阿弥陀佛行不可?不可,心上有个阿弥陀佛可能往生仙人天下,不能成无尚正等正觉。为甚么?无尚正等正觉外头连个阿弥陀佛也不,那才是真的。惟独有一个,那就叫一念不觉,这个要知道。净宗的殊胜就殊胜在阿弥陀佛,咱们心田头放阿弥陀佛,行。心田甚么都不,不可,做不到,心田甚么都不了,心田尚有一个甚么都不,以是仍是有工具,不可能不。不也是同样工具,着空了,有不顽强了,着空,着空仍是顽强,尚未回归到自性。空有二边都不,那叫中道,那又着了中道。总而言之,你总是会着一个,这便是病根。所有都不着,太难了,禅宗要求的,残缺放下,一念不生,这个难。净宗心田头可能着同样工具,咱们心田头惟独着阿弥陀佛,着阿弥陀佛不是明心见性,不是无尚正等正觉,不是的,是往生仙人天下。仙人天下是凡夫修行最事实、最殊胜的一个中间,咱们把它说做道场,阿弥陀佛亲从容主导修养众生。每一个往生到仙人天下的人,接受阿弥陀佛的教育,一生之中抉择证患上无尚菩提。那是个保障班,不要经由第二世,以是这个窍门叫当天生就的佛法。

这一法美满搜罗所有法,从理上讲,法法皆是美满搜罗所有法,众生根性纷比方样,窍门简直平等,这个法与众生的根机不响应,众生不能患上造诣。以是佛说法要应机说法,对于甚么样的根机,他用甚么措施来给他说。上官明天的陈说,同砚们可能多看看,看不懂没关连,学海贤老僧人二心念阿弥陀佛,念到二心巩固全懂了,一点拦阻都不了。这个中间揭示咱们的,对于仙人天下、对于诸法实相知道患上愈清晰,你的定夺愈刚强。

咱们明天学佛为甚么这么难题?便是疑虑没断,你心田头有记挂、有怀疑,惑是不明了,没搞清晰,理没搞清晰,事没搞清晰,这个需请示。世尊四十九年讲经说法为的是甚么?辅助咱们销毁疑虑,教是这个用途的。疑虑放下,喧扰心现前,喧扰心是至心,外头不染污。这不是事实美满的至心,是至心,它外头尚有分说,尚有起心动念。起心动念是无明烦恼,分说是尘沙烦恼。这都是甚么?这都是无始劫以来分心分心养成的习气,这习气难断,纵然放下起心动念,习气仍是放不下。习气要奈何样放下?历事炼心,要在事下来磨炼。眼见色看患上清朗白楚是慧,自性本具的智慧,看了奈何样样?分说,分说之后顽强,这叫生烦恼。分说、顽强外头有善恶,善感的三善道,反感的三恶道;换句话说,眼在色尘上造六道循环业,耳闻声亦如是,鼻嗅香,舌尝味,身之触,意之知,念念不不断在造六道循环业。自己以为是学佛,着实全错了,下场出在这个中间,世世代代学佛都出不了六道循环,念经不能往生。

念经往生的人良多,甚么条件能往生?他放下了。微细的烦恼习气没放下,粗重的放下了,就不拦阻他往生。换句话,说患上更清晰一点,他的心田头惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外他残缺翦灭掉了,这就抉择能往生。海贤老僧人用的是这功夫,生涯之中随缘,随缘妙用。咱们不清晰妙用,妙用是甚么?不起心、不动念、不分说、不顽强,这叫妙用。随缘,样样都干,眼照看,耳也照听,六根不并吞六尘田地,起熏染跟巨匠同样,可是不放在心上,这就纷比方样。凡夫奈何样样?他放在心上,放在心上这心染污了,喧扰心患上到,平等心患上到,自性见不到了。自性是至心的本体,纯挚纯善之心,这是咱们不患上已经用个形貌词来形貌它,纯挚纯善。用甚么措施来修?八万四千窍门,无穷窍门。在甚么中间修?在生涯之中修,在处事待人接物,顺境顺境、善缘恶缘之中修。修甚么?便是放下起心动念分说顽强,心田头没这些工具。

这个心便是上官陈说里所说的至心,这个心是宇宙之间所有法的本体,也便是惠能巨匠开悟的时候最后的一句话,「何期自性,能生万法」,自性便是至心,不想到全部宇宙是自性变现进去的。这个工具就彷佛作梦同样,咱们都有作梦的履历,梦是假的,梦根基不,睡觉的时候不知道奈何样做了梦,梦中清朗白楚,醒以前还记患上,不是真的。《金刚经》上最后一首偈,佛见告咱们,「所有有为法,如梦乡泡影,如露亦如电,应作如是不雅」。如露,露是露珠,破晓的露珠,太阳进去了就不了,电是闪电,光一闪再找不到第二次了。见告咱们,十法界依正端庄,致使于搜罗了法身菩萨所修学的道场,实报端庄土,都不是真的。实报端庄土从哪来的?无始无明习气变现进去的。十法界从哪来的(便是四圣法界)?无明变现,便是起心动念变现进去的,不起心不动念,这个田地就不了。六道循环从哪里来的?分说顽强来的,不分说不顽强,六道就不了。不起心不动念,十法界也不了。到最后,一品生相无明习气断掉了,实报端庄土也不了。这个时候甚么?这每一每一寂光净土现前,你见到常寂光,你残缺融入常寂光。常寂光外头不相,不物资天气,不肉浮天气,便是不念头,咱们有起心动念,不念头,不做作天气,可是它可能随缘现相,能现物资、肉体、做作天气,它能现。现相便是能生万法,不现便是常寂光,常寂光无处不在,无时不在。

这一份陈说说患上好,明天迷信证明了。仙人天下在哪里?仙人天下在常寂光外头。常寂光无处不在,无时不在;换句话说,咱们明天在常寂光外头,咱们迷而不觉。醒觉之后,原本净土就在现前,阿弥陀佛就在眼前。所有法从心想生,咱们念阿弥陀佛,阿弥陀佛在现前;念不雅音菩萨,不雅音菩萨在现前,自性弥陀,自性不雅音,多亲密!经上见告咱们,「心外无奈,法外无意」,心跟法是一,不现形的时候,隐的时候叫心,现的时候叫法,隐现不贰。佛法真妙,妙不可言。她这里所说的,与阿难无二,与阿难无异。

又引如今的海贤老僧人,刘素云的姐夫郭老居士,生前瞋恚心很重。人在临终最后一个念头是瞋恚,他到哪里去?到天堂去了。最后一念这个缘颇为紧张,最后一念是贪心,饿鬼道去了;瞋恚心,天堂道去了;愚痴,牲口道去了,这三恶道。刘素云劝他放下瞋恚,二心念阿弥陀佛求生仙人天下,在最后多少天他接受了,放下了,念经往生,瑞相罕有。要不是刘素云开辟他,确定天堂去了。即是把他从天堂外头拉进去,送他到仙人天下,这个坏事颇为殊胜。咱们在同样艰深生涯之中,碰着不顺心的使命,心田觉患上到不欢喜了,这个时候,古人所谓的,「不怕念起,只怕觉迟」,这个念头起来不怕,赶紧醒觉。醒觉甚么?我在造天堂业,我要堕天堂了。这一醒觉就转头了,把嬉笑舍弃了。转偏激来,这让我生嬉笑心的人他是菩萨,他来魔难我,看看我功夫够不够。我还不错,最后一念想通了,转头了。失路知返,这个岸便是仙人天下。

念经往生凭甚么?《无穷寿经》上五个字,「喧扰平等觉」。咱们用一句佛号把喧扰心念进去,往生仙人天下凡圣同居土;把平等心念进去,往生仙人天下利便缺少土;假如念到觉,觉是大彻大悟、明心见性,往生仙人天下实报端庄土,在经题上。仙人天下的依正端庄是在经题的上半部,「佛说大乘无穷寿端庄」,大乘是美满的智慧,无穷寿是真正的坏事,德性,端庄是所有的美不雅。这三桩使命,大乘、无穷寿、端庄,形貌西方仙人天下四土三辈九品的依正端庄。

咱们在这一生之中自己要清晰、要明了我自己有无能耐证果。小乘初果要断见思烦恼概况的见烦恼,便是身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五样工具我有无放下,真放下了,真入空门,是佛的着实学生。再也不顽强身是我,知道身不是我。身是甚么?身是我所有的,像衣服同样,衣服是我所有的,不是我。我是甚么?自性是我,概况说灵性,不是灵魂。灵魂迷惑颠倒,它不是我,灵性是我,便是惠能巨匠所说的自性,自性是我。我不断不并吞,便是不意见,把身看成我,你说冤不委屈!运用这个身造无穷无际六道循环的罪业,天天在造循环业,你奈何样能出离六道循环?这个使命省事了。要想脱离循环,不可以造循环业。从哪里入手?从五种见惑入手。边见是统一,咱们每一每一跟人统一,跟事统一,跟所有万物统一,统一便是分说顽强,错了,由于它全是假的。人即是零,事也即是零,万物也即是零。奈何样即是零?它根基就不存在,你奈何样可能子细?

弥勒菩萨见告咱们,一弹指,这一弹指三十二亿百千念。这段经文我重新来说一说,世尊问弥勒菩萨,「心有所念」,咱们凡夫起一个念头,「多少念多少清晰耶」。心起这一个念头,这个念头外头,有多少多个细念,有多少多个相,有多少多个识?你看这句话很重大,问了三桩使命,多少念多少清晰耶?弥勒菩萨回覆,着实讲是见告咱们,弥勒菩萨说,「一弹指」,这一次,一弹指,一弹指「有三十二亿百千念」。单元是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,一弹指有三百二十兆的念头。念是生灭,前念灭后念生。相,相是物资天气,念是肉浮天气,便是念头,神思天气,先把这个念头说进去,三十二亿百千念。「念念成形」,形便是相,「形皆有识」,每一个形都有识,形跟识合起来便是佛法讲的五蕴,色受想行识,这才是真正五蕴的意思。

五蕴甚么意思?咱们以前初学都把它批注错了。这是一个甚么天气?五蕴是天气外头最小的,不能再分了,再分就不了,在佛家讲叫极微色。如今量子力学家发现,把它找到了,叫微中子,量子力学叫它微中子,也叫它中微子,都可能。多大?迷信陈说外头见告咱们,这一个微中子它的体积是电子,原子概况的电子,是电子的一百亿分之一,也便是一百亿个微中子群集起来,它的体积即是一个电子。咱们肉眼看不见,咱们连原子都看不见,约莫原子阿罗汉的天眼可能望见,比原子更小的阿罗汉也看不见,那要菩萨的高眼能耐望见。看到真正看清晰、看清晰的,好比今迷信家还强烈。真看分明了,八地以上,八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次残缺看分明了,这叫诸法实相。以是你要想到,所有所有天气都是在这一弹指,是三十二亿百千念,也便是三百二十兆,三百二十兆次的这个频率。咱们如今算秒算,一秒钟有多少多个生灭?一秒钟能弹多少回?有人见告我,可能弹七次,那乘七,三七二十一,便是二千一百兆分之一秒。记住,二千一百兆分之一秒晃动频率之下发生的这个天气,所有天气都是在这个频率发生的,假的,不是真的。不要以为咱们眼睛看到的是真的,眼睛看到全看错了。

你若是不信托,我手上这个是片子的底片。如今片子不用这个了,用数码,后退了。从前用这个,这是动画,这是幻灯片,动画,在放映机概况它的速率是一秒钟二十四张。一秒钟二十四张,咱们在片子银幕上看到就被它诱骗了,彷佛是真的。假如咱们来做个试验,咱们二十四张这个幻灯片,底片,把二十三张争光,只留一张。只留一张甚么意思?便是二十四分之一秒,咱们看到的是甚么?咱们在放映机概况放映,二十四分之一秒,咱们会看到有一个光闪了一下就不见了,光概况是些甚么同样也没看清晰,根基没看清晰,只看到一道闪光。约莫在二分之一秒,咱们会看到彷佛有人、有屋子、有树木,有这么一个意见,二分之一秒。也便是说,十二张这个画面重叠在一起,让咱们发生一个错觉,看到概况工具了。

如今把这个频率加,加到二千一百兆。在哪里?就在眼前目今,搜罗咱们的身段,就在眼前目今,这叫事实底细。咱们看到全是底细,不是底细,底细佛说了,八地以上才看到。八地以上他的眼睛比显微镜还强烈,显微镜看不到的他能看到。那是甚么?眼耳鼻舌身的熏染抵达事实美满,没拦阻了,眼仍是这个眼,耳仍是这个耳。为甚么?咱们六根六识被染污了,被妄想染污了,被杂念染污了。咱们见色闻声生甚么?生妄想分说顽强,生贪瞋痴慢疑,这叫造业,业前面就有果报。全是假的,业也是假的,果报也是假的,真的人生如梦,在梦外头有悲痛的、有哀痛的,醒了之后,全即是零,咱们现前所造的残缺即是零。佛说患上妙极了,「所有有为法」,有为法便是生灭法,有为有做作的,有生有灭的就叫有为法,「如梦乡泡影」,真的是一场梦。既然是一场梦,何须去合计它?不合计,对于了,合计就错了。

以是佛菩萨在人世,游戏法术,随缘妙用。他的目的在哪里?目的在度化众生,辅助众生醒觉。点点滴滴你子细去审核,他都辅助你醒觉,饰演患上舒畅淋漓,让咱们看到了钦佩患上五体投地。海贤老僧人,在这本书外头,这个概况有一张光碟,这张光碟见告诸位美满的佛法,它的光阴约莫一个小时。你若是真正看懂,会开悟。这个老僧人一百一十二岁,大彻大悟,明心见性。他奈何样修的?一句佛号,所有残缺归阿弥陀佛,便是心上惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,甚么都不放在心上,这便是本领。心地喧扰,心地平等、慈善,尽管智慧现前。妙慧,奈何样妙?艰深人大意大意不看进去,你很子细去审核你会看进去,他把全部大乘佛法落着实生涯,残缺表演进去了,就像善财童子在华严会上五十三参,表演进去了。生涯是佛法,使命是佛法,处事待人接物全是佛法。

这就一句佛号,他不意见字,没念过书,不看过一部经,也不听讲过一堂课,他甚么都知道。甚么都知道这一句可不易,这一句谁有资历说?大彻大悟、明心见性威力够说。他真知道,他不念过这个经,你念给他听,他全知道。他不饰演给人看,惠能巨匠饰演了,他人念给他听,他讲给他人听,饰演了,他不饰演。这是教师教给他的,你知道了万万不要讲,他听话,明心见性之后一句不说,装糊涂,这叫罕有糊涂,美满的智慧。以是这些增强咱们的定夺。

上官这个陈说举了良多迷信的证实,用今世的迷信术语,意念便是光波。光波的源头便是常寂光,常寂光肉眼看不见,肉眼看不见的光波太多了。以是咱们眼睛能见的这个光颇为有限,比咱们这个能见光长的光波见不到,短的光波也见不到。为甚么?心被染污了。修定,修定随着你定功的浅深,你看到的光纷比方样,咱们艰深人看不到的你能看到。最简略看到的一个,鬼神。咱们艰深人肉眼看不到鬼神,有一点点小定,他能看到鬼神,那不是眼看花,他真能看到。功夫再高一点能看到天神,随着他功夫提升,他能看到。证患上须陀洹果,小乘初果,你看两个能耐复原了,天眼复原,天耳复原。尽管复原,能量并不很大,须陀洹的天眼约莫六道概况不下场,他公见告道,音声他听患上到。证到二果又两种能量复原了,二心通、宿命通。宿命通,知道自己以前生中,也能知道未来。阿罗汉,这小乘最高的田地,能知道以前五百世,也能知道未来五百世。菩萨的田地就更大了,八地以上法术道力跟事实佛颇为挨近,叫诸法实相,这不是假的。

佛法是一门道道地地回归自性的教育,它教育的目的,辅助你回归自性。你原本是佛,世尊在《华严经》上见告咱们,「所有众生原本是佛」。佛陀的教育,辅助你回归原本是佛,如是而已经,这个咱们要知道。西方人的教育跟西方纷比方样,西方是知识,不是智慧,西方是讲迷信技术;西方是智慧,西方是要真正清晰所有诸法的底细,叫底细清晰,措施纷比方样。佛陀教学,释迦牟尼佛也是遵奉所有古佛。奈何样教人?教人开悟,教人明心见性,措施是戒定慧,因戒患上定,因定开慧。这个措施传到中国之后,中国的儒接受了,中国的道家也接受了,以是儒释道在这两千年之中残缺都是用这个措施,持戒、修定、开悟。它的理念是「一门深入,永劫薰修」,这是教学的理念,措施是「念书千遍,其义自见」,这个跟西方残缺纷比方样。一门深入,永劫薰修,便是你不能学太多,学多了,杂了、乱了。学的目的在哪里?目的修定,定只能定在一个,不能二个、三个。如今学两个窍门、学三个窍门,这都是胡闹,这都是开顽笑,他可能学到佛学知识,佛家的戒定慧他患上不到。

戒定慧管用,能辅助你复原法术,能辅助你开智慧,智慧是自性外头本有的。措施,念书千遍是对于知识份子说的,由于学生之中绝大少数是知识份子。知识份子教你一门深入,这便是戒律;措施,一部经你不断念上来。海贤老僧人不意见字,便是一句佛号不断念上来,一句佛号念了九秋霞2018理论2018年成片十二年,昼夜不断,一门深入。他不止千遍,一天都不止千遍。千遍这个千不是数目字,是有数次一再。为甚么?让心定下来,用这个措施修禅定,不是此外。你要不念经就会胡思乱想,就有妄念起来,就有杂念起来,你的心就凌乱了。用这一句佛号把心收起来,用一部经收心,不能搞良多部。到你大彻大悟,门门都通了。

以是佛法外头,窍门无穷誓愿学是在甚么时候?大彻大悟之后才学所有窍门,不大彻大悟以前不能学。为甚么?你学不到。悟了之后,不论所有甚么法,你只一打仗就明了了。龙树菩萨开悟了,他用了三个月的光阴,把释迦牟尼佛四十九年所说的所有经全学完了,残缺通晓不拦阻,开悟了,便是甚么都知道了。这一部经要不要重新至尾看?不需要,看之中多少段全通晓了。在《坛经》上咱们看到,法达禅师诵《法华》三千部,去见六祖,六祖问他,世尊在《法华经》讲些甚么,你讲给我听听。他说不进去,回偏激请示六祖,六祖说这个经我没听过,你念给我听听,他念三千遍了,背患上滚瓜烂熟。《法华》二十八品,他念到第二品「利便品」,能巨匠说,行了,不要念了,我全清晰了,讲给他听他开悟了。这便是说,悟了之后学工具哪那末难题,多少句话之中这一门作业就处置了。以是龙树菩萨三个月,把释迦牟尼佛四十九年所说所有经教贯串,咱们信托,他真有这个能耐,咱们三个月可能一部经都欠亨,他三个月全通了。这便是说开悟之后再学快,不开悟去学愈学愈糟糕,把你的喧扰心全都破损了,你用甚么学?

而后才知道中国古圣先贤所传的这个,真正的实学,实着真实的学识,不是虚伪的。迷信技术不是真工具,是虚妄的,这个道理要懂。为甚么?它是生灭法,佛法是不生不灭法,禅定是不生不灭。「何期自性,本无刚强」,至心是不动的,至心是不生不灭的。佛法的修学确定要与自性响应,至少能巨匠给咱们说的这五句,四句是讲自性的先天,最后是讲它的熏染,它的熏染,「能生万法」。以是见性对于能生万法他哪有欠亨?法法他都明了,这就叫甚么都知道。贤公老僧人说我甚么都知道,遍法界虚空界他不同样不知道,由于见性了。用甚么措施见性?一句阿弥陀佛,他念经九十二年,算他一天念十万声,你就知道那个功力多深,他的心多喧扰。喧扰平等觉他患上到了,这黑白常值患上咱们羡慕。咱们理当向他学习,放下万缘,一门深入。念书千遍,其义自见,着重自见,自见就开悟了,不要人教,全清晰了。明了确凿定要落着实生涯,生涯上还着相,这个不可,尚有分说、尚有顽强,吃工具这好吃,那欠好吃,这就完了,回归到凡夫位上来了。奈何样有分说有顽强?你看看老僧人说的,他一生之中吃工具,不哪一个好吃、哪一个欠好吃的,不这个分说,功夫!眼见色不哪一个美不雅哪一个不美不雅,不,他见到平等的,他见事实细。所有所有天气都是二千一百兆分之一秒现的幻相,不同样是真的,可别放在心上,放在心上,坏了。

这个外头讲到,意念光波发生物资天气,这便是佛经上常说的,相由心生,色由心生。佛经上讲的相,物资天气,色也是讲物资天气,五蕴外头色是物资,受想行识是神思天气,受是感触,想是念头,想前想后,它熏染颇为大,第六意见是想,第七末那识是顽强。这些物资、肉浮天气,搜罗做作天气,它的源头便是阿赖耶,阿赖耶是妄心。自性是至心,用至心不用妄心,至心不分说,至心不顽强,至心不起心动念,用至心便是佛菩萨,用妄心是凡夫。学佛了,要锁定一个目的,这一生要成佛。成不了佛,往生到仙人天下即是成佛,到仙人天下就患上到成佛的保障了,你在仙人天下抉择成佛。奈何样成佛?往生到仙人天下,花开见佛,进入阿弥陀佛的课堂,接受阿弥陀佛的教育,并吞课堂就成佛了。为甚么?不大彻大悟、明心见性,你不会集并课堂。

仙人天下的人身不是咱们肉身,要知道咱们这个肉身,物资天气,是阿赖耶的相分,咱们起心动念是阿赖耶的见分,全是阿赖耶做主。到仙人天上来的时候是莲花,坐在莲花下来的,你自己看到,他人看不到,临命终时阿弥陀佛加持你,你能看到,他人看不到的。看到仙人天下,阿弥陀佛拿着莲花来接引你,莲花开了,咱们坐在莲花上,花又合起来了,佛把这个花带到仙人天下放在七宝池外头,而后花再开见佛,就转识成智,在莲花外头那个光阴就修正了。这是阿弥陀佛加持咱们的,咱们自己要转识成智可不易,阿弥陀佛用莲花你看辅助咱们转识成智。以是花一开甚么样身?法性身,栖身的仙人天下是法性土,法性是不生不灭。以是面貌之好无奈想像,世尊在《不雅经》上见告咱们,歌颂阿弥陀佛的相,阿弥陀佛身有八万四千相,每一个相有八万四千好,每一个好放八万四千黝黑,每一道黝黑概况有诸佛如来在那边讲经教学度众生。即是说在一个身上看到全宇宙,遍法界虚空界都在阿弥陀佛身上看到了。咱们确定要知道,往生到仙人天下花开见佛,咱们的身跟阿弥陀佛的身残缺相同,这是四十八愿的一愿,阿弥陀佛发的这个大愿。十方天下众生身相纷比方样,纷比方样他就生烦恼,面貌好的骄慢、高傲,面貌差的有自信感,生烦恼。以是仙人天下面貌残缺同样,跟佛相同,巨匠不生烦恼,这颇为殊胜端庄。

以是,法性身、法性土,寿命无穷,天保九如,又不要用饭,不需要饮食,不需要就寝,以是仙人天下是黝黑天下,不黑夜的,听经不断听到你大彻大悟明心见性。你并吞课堂成佛了,在课堂概况是菩萨,并吞课堂就成佛了。在课堂光阴长短每一总体纷比方样,根性利的很快就进去了,就结业了,根性差一点光阴长一点,抉择造诣,以是到仙人天下即是成佛了。

我也每一每一见告诸位,净土窍门是所有诸佛如来永世的正法道场,它不像法、末法、灭法,不,这个窍门惟独正法。你看有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的,往生就证果。海贤老僧人他还俗的时候,师父给他剃度,剃度完了之后见告他,一句南无阿弥陀佛不断念上来。他师父说法,他听法,他听了之后他真干,真念经,那便是修行,最后你看往生仙人天下,便是证果。有说经的,有听经的,有修行的,有证果的,这叫正法。惟独净宗永世是正法,其余的都有正法、像法、末法、灭法,惟独净土不,这个咱们要懂。咱们碰着这个窍门难以想象,无穷无际的福报,多生多劫修来的。大乘经上讲的,每一个往生的人,都是以前生中哺育无穷无际诸佛如来,明天碰着窍门,患上到诸佛如来的加持,你能信,你能愿,你肯念经,你抉择往生,不易。

上官同砚这一份的陈说,同砚们有迷信知识可能看,能看患上懂;看不懂也没无关连,迷信家为咱们做证实。海贤给咱们证实,我跟巨匠说了,第一个证实仙人天下真有,他见到了,他往生了;第二个证实,阿弥陀佛是真的不是假的,跟他抉择不会过错;第三个证实,夏莲居老居士的群集本是真经;第四个证实,黄念祖老居士的集注是这部经精确的批注,不说错,字字句句都有滥觞;最后一个证实,咱们这些年来,一部经、一句佛号不修正倾向,这个修学是精确的,不走错路,老僧人为咱们表这个法。

原文地址:上官教师:念经往生着实不虚的迷信凭证作者:呐喊

恭录自《无穷寿经科注第四回学习班》第53集

主持人:学习心患上陈说,上官教师,主题,「念经往生着实不虚的迷信凭证」。

《无穷寿经》序分中有一句经文,「所有大圣,法术已经达」。这句经文让忸怩学生颇为感动。大圣,「以究大阿罗汉。亦可虽外现声闻,内秘菩萨之行,故名大圣」。又「达者言证,证六通三明等是也」。这句赞预会诸大比丘之德的经文,实际便是世尊、弥陀两土导师在本经开始就给咱们今如今闻法的众生,以最殊胜的加持,让咱们对于仙人天下,对于持名念经,对于自己原本是佛,生起最强定夺。何以见患上?念老在《科注》中有清晰批注,「阿难当时,虽未患上漏尽,但以当机,应须并列」。

世尊说法皆为我说,因此凭证《疏钞》所云,「发菩提心,始终专念」,如是之人正是当机。假使我等亦真信、真愿往生极乐,即是当机,即与阿难无二,亦并列所有大圣。着实真信愿、真念经时,即蒙弥陀本愿威神,就划一大圣,现前便是最极利根。如斯说来,我等皆与尊者阿难无异,往生定夺更应安定不退。可是事实生涯中事实更多的同修定夺难生,虽有贤公、郭老菩萨、彤彤的慈善表法,虽有世尊无穷深义的经文句句点醒,下场到自己身上时就难以自若。我真的能见佛吗?阿弥陀佛是奈何样化身来的?真能把我接走吗?往生之后能即将归来吗?往生还能照料家人吗?这一系列的下场普遍存在。致使良多老修行,惠临终业障现前时,都没措施应答,仍是随业流转,迷惑为人又闻净土窍门这一遭。

忸怩学生对于迷信无所不知,念经尚属初机,愿望以自己学佛体味,以及深着迷信知识散漫,把念经为甚么碰头佛,阿弥陀佛若何接引,运气唯心造,以及全部宇宙以及人的关连浅述一二,给念经往生着实不虚做出迷信例证。

一、意念是甚么。

(一)意念便是光波。学佛最根基的认知便是「所有法从心想生」,心想用今世语言批注,指心念、意念。本经「始终专念」便是把所有的意念都会集在一句阿弥陀佛名号上,都摄六根,转杂念为净念,念念相继,念念是佛。今世迷信指意念是一种行动的物资场,是晃动天气,是一种电磁波,可能熏染于人体,也可能熏染于体外任何中间,致使肉眼看不到的中间。本经中阿弥陀佛名号又名无穷光,着实讲,光这个字于本经、于佛法、于真如本性都是最妙的字,由于尽虚空遍法界都处在一片光之中,都熏染于一片光之中。意念便是光,意念的源头,不传染的模样便是常寂光,传染之后仍是一种光波,只是熏染、力道爆发修正,源头并未修正,醒觉之后意念又回到常寂光能生万法的模样。

在量子力学里,光分成两部份,一个是波,另一个是粒子。这个波是永世都不可审核以及丈量的,就职何中间用的光阴都是零秒,波的轨道随时瞬间修正。量子力学里,光的晃动天气便是心念、意念、起心动念,也是弥勒菩萨所说,「一弹指三十二亿百千念」。因意念的生灭速率太快,以是迷信不可审核以及丈量。由于这个意念发生的晃动天气逾越光速,以是抵达所有空间所需光阴为零,也便是空间以及光阴残缺解体,尽虚空遍法界惟独用念想即可抵达。概况自己的任何一念皆晃动,影响到全部虚空法界,这种熏染是在同时发生。意念光波的特殊性,使患上无有以前、如今、未来,无有此界他方之分。因此佛每一每一讲「临时」,临时是事实底细,不是形貌。以是「一念响应一念经,念念响应念念经」,这种感通便是光波的熏染。而念经的光波差距其余光波,那是自性光,惟独众生念起,佛菩萨就同时知道,并同时应众生所感而化身而来,或者溟溟中加持众生。尽虚空遍法界真正的相同转达方式、交通工具以及存在方式便是光。

弥陀名号「无穷光」,真正是象征着自性原本面目,所有空间无有拦阻,通晓自若。阿弥陀佛,光中极尊,惟阿弥陀佛,黝黑普照无穷无际有数佛剎,这是法藏比丘因地发心至善美满所感。发心便是心念,心念慈善颇为,搜罗全部虚空法界,所发生的光也就能真正平等普照。度化众生最极利便事实就由于平等普照、平等成佛。弥陀所放百千黝黑,这种无穷光是自性黝黑,咱们十法界都是在这无穷黝黑中,但因自己拦阻迷惑,而不能觉察。十法界众生意念的光波,虽能瞬间相互交织分割,抵达或者影响他方天下,可是其力度、强度,比起自性无穷光却相差太远,原因在于心量差距、染净差距。众生心念的有限光波也是源自于自性无穷光,一体的两面,好比手心以及手指配合可能持物,而手背以及手指配合却不能持物,但不断不离一体,无二亦无别,以是才有「是心是佛」。

(二)意念光波发生物资天气并可修正所有田地。量子力学称,光的另一部份是粒子,粒子凭证波所转达的轨道转达,并随着波的转达轨道瞬间修正而修正。当粒子不展现的时候,可能说粒子是虚无的,但不是不存在,某些量的干扰泛起,使光酿成粒子,粒子就此组成。量子力学里的粒子便是物资的单元称谓,所说的波便是意念的光波,意念的晃动天气发生了物资以及田地,如弥勒菩萨所言,「念念成形」。可是迷信不可丈量的是,某些量的干扰泛起使患上光波酿成粒子,实际上那些干扰是一念不觉,一念迷惑,也便是缘,意念光波是因,迷惑的意念感应来的是缘,因缘具备就有果报,就发生了十法界依正端庄。善心、善念,善的光波,感应来善缘,发生三善道;恶心、恶念,恶的光波,感应来恶缘,发生三恶道。这个缘也是一道道肉眼看不见的光波。心念的光波转恶为善时,缘分的光波也就随之转恶为善,发生的果报也随之修正。小到身段每一部份,大到十法界所有事物,都是光光融会,光光顷刻转变的生灭天气,是因缘果报的天气。以是,菩萨畏因,众生畏果。要想修正田地,惟独找到源头,那便是咱们的心念。这便是量子力学检测到的,粒子的轨道是随着波的轨道而修正。量子力学另一紧张发现,是量子行动的不断定性,由于心念抉择田地、修正田地,这个心念是自己的心念,不是指他人,自己的心念牵动虚空法界所有有情、有情众生,自己是心灵的主宰。

(三)显态以及隐态,便是迷惑以及醒觉的模样。量子力学表明,宏不雅物理着实既不是波也不是粒子,真正着实是量子态。着实形态分解为隐态以及显态,由于丈量所组成的,在这里惟独显态才适宜典型物理学真正的寄义。这段话便是迷信证实「华严十玄之隐密显了俱成门」。咱们凡夫只见到显态,也便是肉眼能看到或者能丈量的,咱们以为是真正的,着实尚有更深层的隐态,是咱们醒觉后能耐看到的。而隐态又是迷信不能深入的,惟独喧扰心以及平等心能耐逐渐契入这个醒觉的隐态。颇为侥幸的是咱们碰着净土、碰着阿弥陀佛,个别忠实念经蓦直念去的人,就能见到这个隐态。贤公百年住世表的便是这个功亏一篑念经,见到诸法实相的法。末法时期惟独念经,能耐回归迷信所说却又丈量不到的真正着实,华严玄门、毘卢性海,惟念经能入。可见不能念经真黑白痴即狂。

二、用量子力学以及全息摄影批注往生见佛着实不虚。

(一)迷信证实宇宙正是因陀罗网法界门。一九八二年,巴黎大学物理学家所向导的钻研机关,妨碍了一项二十世纪最紧张的试验。他们发如今特定情景下,好比电子,同时向相同倾向发射后,在行动时可能相互互通资讯,不论相互之间的距离何等遥远,它们彷佛总是知道相对于一方的行动方式,在一方被影响而修正倾向时,双方会同时修正倾向。这正是「华严十玄主伴圆明具德门」,随举一法,其余所有法即伴之而缘起。以是一方修正就会影响另一方修正,自己的心念影响全部虚空法界。又由于因陀罗网法界门所批注的,全部天下重重无尽,相入相即,以长短论相互距离秋霞2018理论2018年成片若何遥远,永世知道对于方,并互通资讯无碍。世尊华严智慧,量子力学随后证实,这些都是劝转咱们信托阿弥陀佛真正可能加持咱们。弥陀佛光咱们临时没见到,是由于那个黝黑处在隐态,忠实念经,放下患上愈多,以及隐态就愈挨近,绵绵不断的念经,最终确定以及醒觉的弥陀之光适宜,那时便是「忆佛念经,现前当来,确意见佛」。往生到仙人天下更是取患上无穷光寿,所有时空都恣意抵达,不离极乐也能了知他方天下,度化所有众生万无一失,何愁家亲家族不能照料到?这种万无一失便是醒觉以及迷惑,手心以及手背的关连,放下即是,念经即是,信托即是。

(二)宇宙幻象好比重大的全息摄影。伦敦大学的物理学家信托,巴黎大学钻研组的发现,象征着主不雅事实并不存在,尽管宇宙看起来详细而坚贞,着实只是一个幻象,是一个重大而细节丰硕的全像拍摄影片。这一斗果敢胆的论断真是重大而契机,华严因陀罗网法界门凡夫不易想像,也难契入,念经定夺缺少也难入因陀罗网法界门,而这个全息摄影的好比偏偏契机,让今众人可能想像宇宙空间的发生,以及佛光若何来接引,定夺就易发生。

首先必需清晰甚么是全息摄影,全息拍摄影片是靠雷射做出的一种三度空间平面拍摄影片,要制作它,物体首先必需用一道雷射光束映射,而后第二道雷射光束与第一道光束的反射发生绕射的图案(两道光束交加的地域,被记实于底片上)。底片洗出后,看起来像是分心义的光圈与条纹组合,可是当底片被另一道雷射光束映射时,一个三度空间的平面影像就会出如今底片中。咱们可能看到全息摄影所需要三道光,三维平面影像就会泛起,咱们今生的田地是奈何样泛起的?用全息摄影实际为据,无穷劫从前咱们所造之业会集为一束意念的光波,此好比全息摄影第一道激光,宿世咱们临终最后一念的光波好比第二道激光,这两道光交加便是因。这个因就像全息摄影的前两道激光交加后被记着实底片上,这个底片便是阿赖耶识。这个因,由于概况有善业、恶业,以是感应来第三道激光,便是缘。当第三道激光映射时,便是因缘团聚时,最终发生了一个三维平面空间,即三善道以及三恶道。

从这里可能看出临终最后一念何等紧张,无穷劫前所造业只是阿赖耶识的种子,是第一道激光,第二道激光也便是临终最后一念起抉择熏染,最后一念是甚么就会感应甚么缘分,当第三道雷射即缘分来临时,无畏的六道循环泛起了。但这真的是迷惑的意念晃动相互交加,发生的相似全息摄影的底细。以是佛法教咱们重在当下,当下这一念光波,散漫宿世做作,抉择了下面二千一百兆分之一秒的田地。当下这一念假如是阿弥陀佛,不论宿世是五逆十恶、毁谤正法,都没关连,由于阿弥陀佛是光中极尊,这个念经的自性光拆穿潜在了所有业障种子的光波。如《科注》所言,「隐密显了俱成门」。一法(佛光)显而所有法(此土万物,圣贤黝黑)俱隐」,也便是佛光拆穿困绕了所有罪业,便是「一句佛号消八十亿劫生去世重罪」的原因。

以是凭证全息摄影实际,第一道激光是咱们无穷劫的罪业,第二道激光便是咱们之后一念或者临终最后一念,假如第二道雷射咱们换成是阿弥陀佛这一念,接下来第三道缘分之光也便是来自仙人天下,发生的田地做作是仙人天下以及阿弥陀佛。咱们把当下一念联缀上来,念念阿弥陀佛,那念念经光拆穿消除了往昔所有罪业,感应的缘分永世是阿弥陀佛、仙人天下,坚持惠临终最后一念,确定会蒙佛接引。良多念经见佛的同修,都是先见到佛光再见阿弥陀佛,这便是底细,也便是全息摄影第三道缘分之光。有了念经的因,感应佛来接引的缘,阿弥陀佛真的是光中应化而来。这个光是迷信试验丈量不到的隐态,是肉眼看不到的,可是念经的喧扰心可能见到,以是阿弥陀佛光中化佛来接引。更可喜的是,咱们见佛光,功夫就提升一倍。

量子力学展现,当原子罗致能量,原子就跃迁更高能级或者激发态;当原子放出能量,原子就跃迁至更低能级或者基态,原子能级是否爆发跃迁,关键在两能级之间的差值。这句话偏偏证明了,佛光普照消除了罪业以及提升功夫的熏染。咱们念经时就处在佛光之中,咱们就跃迁到更高能量态,咱们临终一念是阿弥陀佛,见佛光时同样罗致佛光的能量,发生跃级效应,功夫成片酿成事二心巩固,都是佛力加持能量提升的展现。可是假如咱们当下一念是贪瞋痴慢疑,咱们的能量便是放出形态,便是消福报,就会跃进到三恶道,到更低能量级。心念的实力难以想象,古盛德所言「带业往生」,便是由于咱们无穷劫前罪业没消,可是由于念经,把凡夫六道循环的意念光波,转换成为了自性不生不灭的佛光,这个佛赫然,从而拆穿困绕了所有罪业。当寿命到的时候,前两道全息摄影的激光都被念经的佛光替换,确定感应阿弥陀佛接引,才真正是带业往生。如上种种都是弥陀本愿慈善摄受,咱们才患上以实现。

(三)万法同源是一体,所有皆空,因果不空。影像的平面不是全息摄影仅有特殊之处,更特殊的是,假如一朵玫瑰的全息相片被割成两半,而后用激光映射,会发现每一半都有全部玫瑰的影像,纵然把这一半再分为两半,而后再分上来,每一小块底片中都市搜罗着一个残缺的原本影像。全息相片的这种部份搜罗于部份的性子,给以咱们一个全新的方式来清晰机关与秩序。西方迷信历史少数是基于一种私见,以为要清晰任何事物天气,不论是一只田鸡,或者一阵风暴,最佳的方式是分解事物。但全息摄影见告咱们,宇宙事物不会配合这项假如。因此量子力学家称,如斯以来粒子不是辨此外总体,而是某种更基底细反源头的实际缩短。这种相同源头便是佛法所说的自性,便是常寂光。而一粒微尘中有有数佛剎,并非佛剎变小,也不是微尘变大,十方天下入一微尘,天下底细不坏,佛剎巨细巩固,微尘巨细巩固,相容差距。咱们的每一个毛孔以及毛端都有佛剎,都放佛光,咱们肉眼见不到,可是咱们理当信托这是事实。假使一毛端都有有数佛剎,那咱们的每一个细胞,咱们的全部身段,就有佛剎无穷无际有数,因此我身便是净土,便是十方所有诸佛剎土。我念念是佛,念念光波是弥陀无穷光,蒙佛接引时会发现我也酿成无穷光。我与弥陀本愿、本旨相同,都是事实美满的大慈大悲,我心便是弥陀,我也普照十方所有天下众生,哪有不爱、不度化的道理?

全息摄影的不可分割性还见告咱们因果不空,十法界入一微尘,再奈何样分割仍是展现部份,能逃到哪里?古人常讲,「法网恢恢,疏而不漏」。这个天网好比法界因陀罗网,相互交织,而方式这个网的便是众生心念的光波,光光交织,看似交织,实际无有倾向的网,由于同源常寂光,群集成一片,一体能耐相互分割、相互影响。纵然是这样,诸佛慈善,在阿赖耶识里有佛的种子,也就展现所有迷惑众生都能成佛,即是心是佛。可是奈何样成佛,多久能成佛?众生根性千差万别,于是世尊慈善至极,应化人世,见告咱们,世尊自己也是修持名念经这一难信之法而造诣的,因此就有了是心念经,是心作佛的最利便成佛窍门。以是念经是因,成佛是果,假如诸佛菩萨不来此界示现,咱们何以清晰深定夺佛成佛的根基因果。

转识成智,转迷为悟,你我男女老幼生去世凡夫都有分,转变迷惑的心念就靠一句阿弥陀佛,这句佛号是所有诸佛所修坏事的群集,咱们便是如来第一学生。咱们的每一个毛端都有诸佛在念阿弥陀佛,咱们的天下每一花一草都在念经。尽管宇宙是幻化的全息摄影,可是幻化的所有事物都是开辟我恭顺他们,开辟我念经的定夺,开辟我自性本具的真忠实、喧扰心、恭顺心,这三心就像收音机的按钮,帮我把善恶染念的光波频率,逐渐调成弥陀净念、净业的频率。以是修行不并吞生涯,修行守住根基戒律,这正是贤公直到最后都耕作不断的意思。感德所有有情、有情众生为我存在、为我表法。知恩酬谢,以贤公为典型,用念经的心端庄尽虚空遍法界,端庄极乐净土。

以上是大忸怩学生上官的陈说,确定有良多不妥之处,恳请师父上人以及诸位盛德同修慈善予以斧正。

净空法师:明天很罕有,咱们看到一篇迷信的陈说,说的跟佛法残缺响应。可是对于佛法不至关的认知,对于迷信不确定的清晰,这一篇工具听不懂也看不懂。咱们同砚之中有这个田地,我听了很欢喜。她说的是真的,不是假的。她的念头是从经文上的两句话,「所有大圣,法术已经达」,从这句经文概况,开辟她的感应、她的智慧。她看到《华严》的十玄门,在哪里?就在当下。并吞当下不以前、未来,以前、如今、未来都不可患上,底细,不是底细。

《金刚经》上见告咱们,「窍门平等,无有高下」。这个窍门它的寄义很深很广,是否释迦牟尼佛四十九年所说的所有法?尽管是。是否诸佛如来以前、如今、未来所说无穷无际有数的大法,是否?是。包不搜罗人世法?搜罗。包不搜罗人世所有宗教?搜罗。《华严经》上,「一即是多,多即是一」,这个一是任一。大乘经教外头佛见告咱们,每一个字、每一句都含无穷义,无穷义便是所有义,不一个遗漏的,每一个字外头都有无穷义。说人开悟了,甚么叫开悟了?从一个字外头看无穷义开悟了,字字句句都是无穷义。佛经如是,再问基督教《圣经》是否?是;伊斯兰教《古兰经》是否?是,不丝毫差距。

这个田地,总的一句话来形貌它,叫难以想象,咱们意想不到。不光咱们意想不到,声闻、缘觉也意想不到,三乘菩萨仍是意想不到。谁能知道?大乘经教上常讲,八地以上,圆教的八地。咱们从《华严》五十三参上看到,圆教初住菩萨,便是咱们常说的,明心见性,见性成佛,初住菩萨,往下来,十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一位法身大士。证患上初住就知道了,虽知道,不是很清晰。为甚么?他烦恼习气没断清洁,烦恼是断掉了,习气还在。华藏天下上所说的,四十一位法身大士残缺都是破无明、证法身的,可是习气厚薄纷比方样。十住习气重,十行习气就比十住轻,十回向比十行又轻,十地比十回向又轻,到等觉尚有一点点没断。最后的一点残缺断掉,他就并吞菩萨道,他成佛了;换句话说,他就并吞实报端庄土。这个时候可能见告你,实报端庄土是假的不是真的,他已经假的都并吞了,他要证到真的了。真的是甚么?常寂光净土,那是真的。回归美满的自性,这叫成佛,事实成佛,大乘经上所说的,无尚正等正觉,由于他上头不了。等觉菩萨尚有下面,他下面是妙觉,妙觉就无尚了,他上头不了。

这说甚么?全说咱们的性德。并吞自性一法不立,就不一法。自性是理体,是本体,其余的是天气。天气外头有做作天气、有肉浮天气(念头)、有物资天气,所有天气都是自性变现进去的。奈何样变现的?一念不觉。一念不觉不原因,找不到原因。着实这一念不觉称它作甚么?称它叫妄念。谜底已经清晰见告你了,妄就不是真,并吞妄,真的就现前。甚么叫并吞妄?惟独不把妄放在心上,那个心就较至心,至心就见事实细。心田头有同样工具,有一个佛也不可。心上有个阿弥陀佛行不可?不可,心上有个阿弥陀佛可能往生仙人天下,不能成无尚正等正觉。为甚么?无尚正等正觉外头连个阿弥陀佛也不,那才是真的。惟独有一个,那就叫一念不觉,这个要知道。净宗的殊胜就殊胜在阿弥陀佛,咱们心田头放阿弥陀佛,行。心田甚么都不,不可,做不到,心田甚么都不了,心田尚有一个甚么都不,以是仍是有工具,不可能不。不也是同样工具,着空了,有不顽强了,着空,着空仍是顽强,尚未回归到自性。空有二边都不,那叫中道,那又着了中道。总而言之,你总是会着一个,这便是病根。所有都不着,太难了,禅宗要求的,残缺放下,一念不生,这个难。净宗心田头可能着同样工具,咱们心田头惟独着阿弥陀佛,着阿弥陀佛不是明心见性,不是无尚正等正觉,不是的,是往生仙人天下。仙人天下是凡夫修行最事实、最殊胜的一个中间,咱们把它说做道场,阿弥陀佛亲从容主导修养众生。每一个往生到仙人天下的人,接受阿弥陀佛的教育,一生之中抉择证患上无尚菩提。那是个保障班,不要经由第二世,以是这个窍门叫当天生就的佛法。

这一法美满搜罗所有法,从理上讲,法法皆是美满搜罗所有法,众生根性纷比方样,窍门简直平等,这个法与众生的根机不响应,众生不能患上造诣。以是佛说法要应机说法,对于甚么样的根机,他用甚么措施来给他说。上官明天的陈说,同砚们可能多看看,看不懂没关连,学海贤老僧人二心念阿弥陀佛,念到二心巩固全懂了,一点拦阻都不了。这个中间揭示咱们的,对于仙人天下、对于诸法实相知道患上愈清晰,你的定夺愈刚强。

咱们明天学佛为甚么这么难题?便是疑虑没断,你心田头有记挂、有怀疑,惑是不明了,没搞清晰,理没搞清晰,事没搞清晰,这个需请示。世尊四十九年讲经说法为的是甚么?辅助咱们销毁疑虑,教是这个用途的。疑虑放下,喧扰心现前,喧扰心是至心,外头不染污。这不是事实美满的至心,是至心,它外头尚有分说,尚有起心动念。起心动念是无明烦恼,分说是尘沙烦恼。这都是甚么?这都是无始劫以来分心分心养成的习气,这习气难断,纵然放下起心动念,习气仍是放不下。习气要奈何样放下?历事炼心,要在事下来磨炼。眼见色看患上清朗白楚是慧,自性本具的智慧,看了奈何样样?分说,分说之后顽强,这叫生烦恼。分说、顽强外头有善恶,善感的三善道,反感的三恶道;换句话说,眼在色尘上造六道循环业,耳闻声亦如是,鼻嗅香,舌尝味,身之触,意之知,念念不不断在造六道循环业。自己以为是学佛,着实全错了,下场出在这个中间,世世代代学佛都出不了六道循环,念经不能往生。

念经往生的人良多,甚么条件能往生?他放下了。微细的烦恼习气没放下,粗重的放下了,就不拦阻他往生。换句话,说患上更清晰一点,他的心田头惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外他残缺翦灭掉了,这就抉择能往生。海贤老僧人用的是这功夫,生涯之中随缘,随缘妙用。咱们不清晰妙用,妙用是甚么?不起心、不动念、不分说、不顽强,这叫妙用。随缘,样样都干,眼照看,耳也照听,六根不并吞六尘田地,起熏染跟巨匠同样,可是不放在心上,这就纷比方样。凡夫奈何样样?他放在心上,放在心上这心染污了,喧扰心患上到,平等心患上到,自性见不到了。自性是至心的本体,纯挚纯善之心,这是咱们不患上已经用个形貌词来形貌它,纯挚纯善。用甚么措施来修?八万四千窍门,无穷窍门。在甚么中间修?在生涯之中修,在处事待人接物,顺境顺境、善缘恶缘之中修。修甚么?便是放下起心动念分说顽强,心田头没这些工具。

这个心便是上官陈说里所说的至心,这个心是宇宙之间所有法的本体,也便是惠能巨匠开悟的时候最后的一句话,「何期自性,能生万法」,自性便是至心,不想到全部宇宙是自性变现进去的。这个工具就彷佛作梦同样,咱们都有作梦的履历,梦是假的,梦根基不,睡觉的时候不知道奈何样做了梦,梦中清朗白楚,醒以前还记患上,不是真的。《金刚经》上最后一首偈,佛见告咱们,「所有有为法,如梦乡泡影,如露亦如电,应作如是不雅」。如露,露是露珠,破晓的露珠,太阳进去了就不了,电是闪电,光一闪再找不到第二次了。见告咱们,十法界依正端庄,致使于搜罗了法身菩萨所修学的道场,实报端庄土,都不是真的。实报端庄土从哪来的?无始无明习气变现进去的。十法界从哪来的(便是四圣法界)?无明变现,便是起心动念变现进去的,不起心不动念,这个田地就不了。六道循环从哪里来的?分说顽强来的,不分说不顽强,六道就不了。不起心不动念,十法界也不了。到最后,一品生相无明习气断掉了,实报端庄土也不了。这个时候甚么?这每一每一寂光净土现前,你见到常寂光,你残缺融入常寂光。常寂光外头不相,不物资天气,不肉浮天气,便是不念头,咱们有起心动念,不念头,不做作天气,可是它可能随缘现相,能现物资、肉体、做作天气,它能现。现相便是能生万法,不现便是常寂光,常寂光无处不在,无时不在。

这一份陈说说患上好,明天迷信证明了。仙人天下在哪里?仙人天下在常寂光外头。常寂光无处不在,无时不在;换句话说,咱们明天在常寂光外头,咱们迷而不觉。醒觉之后,原本净土就在现前,阿弥陀佛就在眼前。所有法从心想生,咱们念阿弥陀佛,阿弥陀佛在现前;念不雅音菩萨,不雅音菩萨在现前,自性弥陀,自性不雅音,多亲密!经上见告咱们,「心外无奈,法外无意」,心跟法是一,不现形的时候,隐的时候叫心,现的时候叫法,隐现不贰。佛法真妙,妙不可言。她这里所说的,与阿难无二,与阿难无异。

又引如今的海贤老僧人,刘素云的姐夫郭老居士,生前瞋恚心很重。人在临终最后一个念头是瞋恚,他到哪里去?到天堂去了。最后一念这个缘颇为紧张,最后一念是贪心,饿鬼道去了;瞋恚心,天堂道去了;愚痴,牲口道去了,这三恶道。刘素云劝他放下瞋恚,二心念阿弥陀佛求生仙人天下,在最后多少天他接受了,放下了,念经往生,瑞相罕有。要不是刘素云开辟他,确定天堂去了。即是把他从天堂外头拉进去,送他到仙人天下,这个坏事颇为殊胜。咱们在同样艰深生涯之中,碰着不顺心的使命,心田觉患上到不欢喜了,这个时候,古人所谓的,「不怕念起,只怕觉迟」,这个念头起来不怕,赶紧醒觉。醒觉甚么?我在造天堂业,我要堕天堂了。这一醒觉就转头了,把嬉笑舍弃了。转偏激来,这让我生嬉笑心的人他是菩萨,他来魔难我,看看我功夫够不够。我还不错,最后一念想通了,转头了。失路知返,这个岸便是仙人天下。

念经往生凭甚么?《无穷寿经》上五个字,「喧扰平等觉」。咱们用一句佛号把喧扰心念进去,往生仙人天下凡圣同居土;把平等心念进去,往生仙人天下利便缺少土;假如念到觉,觉是大彻大悟、明心见性,往生仙人天下实报端庄土,在经题上。仙人天下的依正端庄是在经题的上半部,「佛说大乘无穷寿端庄」,大乘是美满的智慧,无穷寿是真正的坏事,德性,端庄是所有的美不雅。这三桩使命,大乘、无穷寿、端庄,形貌西方仙人天下四土三辈九品的依正端庄。

咱们在这一生之中自己要清晰、要明了我自己有无能耐证果。小乘初果要断见思烦恼概况的见烦恼,便是身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五样工具我有无放下,真放下了,真入空门,是佛的着实学生。再也不顽强身是我,知道身不是我。身是甚么?身是我所有的,像衣服同样,衣服是我所有的,不是我。我是甚么?自性是我,概况说灵性,不是灵魂。灵魂迷惑颠倒,它不是我,灵性是我,便是惠能巨匠所说的自性,自性是我。我不断不并吞,便是不意见,把身看成我,你说冤不委屈!运用这个身造无穷无际六道循环的罪业,天天在造循环业,你奈何样能出离六道循环?这个使命省事了。要想脱离循环,不可以造循环业。从哪里入手?从五种见惑入手。边见是统一,咱们每一每一跟人统一,跟事统一,跟所有万物统一,统一便是分说顽强,错了,由于它全是假的。人即是零,事也即是零,万物也即是零。奈何样即是零?它根基就不存在,你奈何样可能子细?

弥勒菩萨见告咱们,一弹指,这一弹指三十二亿百千念。这段经文我重新来说一说,世尊问弥勒菩萨,「心有所念」,咱们凡夫起一个念头,「多少念多少清晰耶」。心起这一个念头,这个念头外头,有多少多个细念,有多少多个相,有多少多个识?你看这句话很重大,问了三桩使命,多少念多少清晰耶?弥勒菩萨回覆,着实讲是见告咱们,弥勒菩萨说,「一弹指」,这一次,一弹指,一弹指「有三十二亿百千念」。单元是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,一弹指有三百二十兆的念头。念是生灭,前念灭后念生。相,相是物资天气,念是肉浮天气,便是念头,神思天气,先把这个念头说进去,三十二亿百千念。「念念成形」,形便是相,「形皆有识」,每一个形都有识,形跟识合起来便是佛法讲的五蕴,色受想行识,这才是真正五蕴的意思。

五蕴甚么意思?咱们以前初学都把它批注错了。这是一个甚么天气?五蕴是天气外头最小的,不能再分了,再分就不了,在佛家讲叫极微色。如今量子力学家发现,把它找到了,叫微中子,量子力学叫它微中子,也叫它中微子,都可能。多大?迷信陈说外头见告咱们,这一个微中子它的体积是电子,原子概况的电子,是电子的一百亿分之一,也便是一百亿个微中子群集起来,它的体积即是一个电子。咱们肉眼看不见,咱们连原子都看不见,约莫原子阿罗汉的天眼可能望见,比原子更小的阿罗汉也看不见,那要菩萨的高眼能耐望见。看到真正看清晰、看清晰的,好比今迷信家还强烈。真看分明了,八地以上,八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次残缺看分明了,这叫诸法实相。以是你要想到,所有所有天气都是在这一弹指,是三十二亿百千念,也便是三百二十兆,三百二十兆次的这个频率。咱们如今算秒算,一秒钟有多少多个生灭?一秒钟能弹多少回?有人见告我,可能弹七次,那乘七,三七二十一,便是二千一百兆分之一秒。记住,二千一百兆分之一秒晃动频率之下发生的这个天气,所有天气都是在这个频率发生的,假的,不是真的。不要以为咱们眼睛看到的是真的,眼睛看到全看错了。

你若是不信托,我手上这个是片子的底片。如今片子不用这个了,用数码,后退了。从前用这个,这是动画,这是幻灯片,动画,在放映机概况它的速率是一秒钟二十四张。一秒钟二十四张,咱们在片子银幕上看到就被它诱骗了,彷佛是真的。假如咱们来做个试验,咱们二十四张这个幻灯片,底片,把二十三张争光,只留一张。只留一张甚么意思?便是二十四分之一秒,咱们看到的是甚么?咱们在放映机概况放映,二十四分之一秒,咱们会看到有一个光闪了一下就不见了,光概况是些甚么同样也没看清晰,根基没看清晰,只看到一道闪光。约莫在二分之一秒,咱们会看到彷佛有人、有屋子、有树木,有这么一个意见,二分之一秒。也便是说,十二张这个画面重叠在一起,让咱们发生一个错觉,看到概况工具了。

如今把这个频率加,加到二千一百兆。在哪里?就在眼前目今,搜罗咱们的身段,就在眼前目今,这叫事实底细。咱们看到全是底细,不是底细,底细佛说了,八地以上才看到。八地以上他的眼睛比显微镜还强烈,显微镜看不到的他能看到。那是甚么?眼耳鼻舌身的熏染抵达事实美满,没拦阻了,眼仍是这个眼,耳仍是这个耳。为甚么?咱们六根六识被染污了,被妄想染污了,被杂念染污了。咱们见色闻声生甚么?生妄想分说顽强,生贪瞋痴慢疑,这叫造业,业前面就有果报。全是假的,业也是假的,果报也是假的,真的人生如梦,在梦外头有悲痛的、有哀痛的,醒了之后,全即是零,咱们现前所造的残缺即是零。佛说患上妙极了,「所有有为法」,有为法便是生灭法,有为有做作的,有生有灭的就叫有为法,「如梦乡泡影」,真的是一场梦。既然是一场梦,何须去合计它?不合计,对于了,合计就错了。

以是佛菩萨在人世,游戏法术,随缘妙用。他的目的在哪里?目的在度化众生,辅助众生醒觉。点点滴滴你子细去审核,他都辅助你醒觉,饰演患上舒畅淋漓,让咱们看到了钦佩患上五体投地。海贤老僧人,在这本书外头,这个概况有一张光碟,这张光碟见告诸位美满的佛法,它的光阴约莫一个小时。你若是真正看懂,会开悟。这个老僧人一百一十二岁,大彻大悟,明心见性。他奈何样修的?一句佛号,所有残缺归阿弥陀佛,便是心上惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,甚么都不放在心上,这便是本领。心地喧扰,心地平等、慈善,尽管智慧现前。妙慧,奈何样妙?艰深人大意大意不看进去,你很子细去审核你会看进去,他把全部大乘佛法落着实生涯,残缺表演进去了,就像善财童子在华严会上五十三参,表演进去了。生涯是佛法,使命是佛法,处事待人接物全是佛法。

这就一句佛号,他不意见字,没念过书,不看过一部经,也不听讲过一堂课,他甚么都知道。甚么都知道这一句可不易,这一句谁有资历说?大彻大悟、明心见性威力够说。他真知道,他不念过这个经,你念给他听,他全知道。他不饰演给人看,惠能巨匠饰演了,他人念给他听,他讲给他人听,饰演了,他不饰演。这是教师教给他的,你知道了万万不要讲,他听话,明心见性之后一句不说,装糊涂,这叫罕有糊涂,美满的智慧。以是这些增强咱们的定夺。

上官这个陈说举了良多迷信的证实,用今世的迷信术语,意念便是光波。光波的源头便是常寂光,常寂光肉眼看不见,肉眼看不见的光波太多了。以是咱们眼睛能见的这个光颇为有限,比咱们这个能见光长的光波见不到,短的光波也见不到。为甚么?心被染污了。修定,修定随着你定功的浅深,你看到的光纷比方样,咱们艰深人看不到的你能看到。最简略看到的一个,鬼神。咱们艰深人肉眼看不到鬼神,有一点点小定,他能看到鬼神,那不是眼看花,他真能看到。功夫再高一点能看到天神,随着他功夫提升,他能看到。证患上须陀洹果,小乘初果,你看两个能耐复原了,天眼复原,天耳复原。尽管复原,能量并不很大,须陀洹的天眼约莫六道概况不下场,他公见告道,音声他听患上到。证到二果又两种能量复原了,二心通、宿命通。宿命通,知道自己以前生中,也能知道未来。阿罗汉,这小乘最高的田地,能知道以前五百世,也能知道未来五百世。菩萨的田地就更大了,八地以上法术道力跟事实佛颇为挨近,叫诸法实相,这不是假的。

佛法是一门道道地地回归自性的教育,它教育的目的,辅助你回归自性。你原本是佛,世尊在《华严经》上见告咱们,「所有众生原本是佛」。佛陀的教育,辅助你回归原本是佛,如是而已经,这个咱们要知道。西方人的教育跟西方纷比方样,西方是知识,不是智慧,西方是讲迷信技术;西方是智慧,西方是要真正清晰所有诸法的底细,叫底细清晰,措施纷比方样。佛陀教学,释迦牟尼佛也是遵奉所有古佛。奈何样教人?教人开悟,教人明心见性,措施是戒定慧,因戒患上定,因定开慧。这个措施传到中国之后,中国的儒接受了,中国的道家也接受了,以是儒释道在这两千年之中残缺都是用这个措施,持戒、修定、开悟。它的理念是「一门深入,永劫薰修」,这是教学的理念,措施是「念书千遍,其义自见」,这个跟西方残缺纷比方样。一门深入,永劫薰修,便是你不能学太多,学多了,杂了、乱了。学的目的在哪里?目的修定,定只能定在一个,不能二个、三个。如今学两个窍门、学三个窍门,这都是胡闹,这都是开顽笑,他可能学到佛学知识,佛家的戒定慧他患上不到。

戒定慧管用,能辅助你复原法术,能辅助你开智慧,智慧是自性外头本有的。措施,念书千遍是对于知识份子说的,由于学生之中绝大少数是知识份子。知识份子教你一门深入,这便是戒律;措施,一部经你不断念上来。海贤老僧人不意见字,便是一句佛号不断念上来,一句佛号念了九十二年,昼夜不断,一门深入。他不止千遍,一天都不止千遍。千遍这个千不是数目字,是有数次一再。为甚么?让心定下来,用这个措施修禅定,不是此外。你要不念经就会胡思乱想,就有妄念起来,就有杂念起来,你的心就凌乱了。用这一句佛号把心收起来,用一部经收心,不能搞良多部。到你大彻大悟,门门都通了。

以是佛法外头,窍门无穷誓愿学是在甚么时候?大彻大悟之后才学所有窍门,不大彻大悟以前不能学。为甚么?你学不到。悟了之后,不论所有甚么法,你只一打仗就明了了。龙树菩萨开悟了,他用了三个月的光阴,把释迦牟尼佛四十九年所说的所有经全学完了,残缺通晓不拦阻,开悟了,便是甚么都知道了。这一部经要不要重新至尾看?不需要,看之中多少段全通晓了。在《坛经》上咱们看到,法达禅师诵《法华》三千部,去见六祖,六祖问他,世尊在《法华经》讲些甚么,你讲给我听听。他说不进去,回偏激请示六祖,六祖说这个经我没听过,你念给我听听,他念三千遍了,背患上滚瓜烂熟。《法华》二十八品,他念到第二品「利便品」,能巨匠说,行了,不要念了,我全清晰了,讲给他听他开悟了。这便是说,悟了之后学工具哪那末难题,多少句话之中这一门作业就处置了。以是龙树菩萨三个月,把释迦牟尼佛四十九年所说所有经教贯串,咱们信托,他真有这个能耐,咱们三个月可能一部经都欠亨,他三个月全通了。这便是说开悟之后再学快,不开悟去学愈学愈糟糕,把你的喧扰心全都破损了,你用甚么学?

而后才知道中国古圣先贤所传的这个,真正的实学,实着真实的学识,不是虚伪的。迷信技术不是真工具,是虚妄的,这个道理要懂。为甚么?它是生灭法,佛法是不生不灭法,禅定是不生不灭。「何期自性,本无刚强」,至心是不动的,至心是不生不灭的。佛法的修学确定要与自性响应,至少能巨匠给咱们说的这五句,四句是讲自性的先天,最后是讲它的熏染,它的熏染,「能生万法」。以是见性对于能生万法他哪有欠亨?法法他都明了,这就叫甚么都知道。贤公老僧人说我甚么都知道,遍法界虚空界他不同样不知道,由于见性了。用甚么措施见性?一句阿弥陀佛,他念经九十二年,算他一天念十万声,你就知道那个功力多深,他的心多喧扰。喧扰平等觉他患上到了,这黑白常值患上咱们羡慕。咱们理当向他学习,放下万缘,一门深入。念书千遍,其义自见,着重自见,自见就开悟了,不要人教,全清晰了。明了确凿定要落着实生涯,生涯上还着相,这个不可,尚有分说、尚有顽强,吃工具这好吃,那欠好吃,这就完了,回归到凡夫位上来了。奈何样有分说有顽强?你看看老僧人说的,他一生之中吃工具,不哪一个好吃、哪一个欠好吃的,不这个分说,功夫!眼见色不哪一个美不雅哪一个不美不雅,不,他见到平等的,他见事实细。所有所有天气都是二千一百兆分之一秒现的幻相,不同样是真的,可别放在心上,放在心上,坏了。

这个外头讲到,意念光波发生物资天气,这便是佛经上常说的,相由心生,色由心生。佛经上讲的相,物资天气,色也是讲物资天气,五蕴外头色是物资,受想行识是神思天气,受是感触,想是念头,想前想后,它熏染颇为大,第六意见是想,第七末那识是顽强。这些物资、肉浮天气,搜罗做作天气,它的源头便是阿赖耶,阿赖耶是妄心。自性是至心,用至心不用妄心,至心不分说,至心不顽强,至心不起心动念,用至心便是佛菩萨,用妄心是凡夫。学佛了,要锁定一个目的,这一生要成佛。成不了佛,往生到仙人天下即是成佛,到仙人天下就患上到成佛的保障了,你在仙人天下抉择成佛。奈何样成佛?往生到仙人天下,花开见佛,进入阿弥陀佛的课堂,接受阿弥陀佛的教育,并吞课堂就成佛了。为甚么?不大彻大悟、明心见性,你不会集并课堂。

仙人天下的人身不是咱们肉身,要知道咱们这个肉身,物资天气,是阿赖耶的相分,咱们起心动念是阿赖耶的见分,全是阿赖耶做主。到仙人天上来的时候是莲花,坐在莲花下来的,你自己看到,他人看不到,临命终时阿弥陀佛加持你,你能看到,他人看不到的。看到仙人天下,阿弥陀佛拿着莲花来接引你,莲花开了,咱们坐在莲花上,花又合起来了,佛把这个花带到仙人天下放在七宝池外头,而后花再开见佛,就转识成智,在莲花外头那个光阴就修正了。这是阿弥陀佛加持咱们的,咱们自己要转识成智可不易,阿弥陀佛用莲花你看辅助咱们转识成智。以是花一开甚么样身?法性身,栖身的仙人天下是法性土,法性是不生不灭。以是面貌之好无奈想像,世尊在《不雅经》上见告咱们,歌颂阿弥陀佛的相,阿弥陀佛身有八万四千相,每一个相有八万四千好,每一个好放八万四千黝黑,每一道黝黑概况有诸佛如来在那边讲经教学度众生。即是说在一个身上看到全宇宙,遍法界虚空界都在阿弥陀佛身上看到了。咱们确定要知道,往生到仙人天下花开见佛,咱们的身跟阿弥陀佛的身残缺相同,这是四十八愿的一愿,阿弥陀佛发的这个大愿。十方天下众生身相纷比方样,纷比方样他就生烦恼,面貌好的骄慢、高傲,面貌差的有自信感,生烦恼。以是仙人天下面貌残缺同样,跟佛相同,巨匠不生烦恼,这颇为殊胜端庄。

以是,法性身、法性土,寿命无穷,天保九如,又不要用饭,不需要饮食,不需要就寝,以是仙人天下是黝黑天下,不黑夜的,听经不断听到你大彻大悟明心见性。你并吞课堂成佛了,在课堂概况是菩萨,并吞课堂就成佛了。在课堂光阴长短每一总体纷比方样,根性利的很快就进去了,就结业了,根性差一点光阴长一点,抉择造诣,以是到仙人天下即是成佛了。

我也每一每一见告诸位,净土窍门是所有诸佛如来永世的正法道场,它不像法、末法、灭法,不,这个窍门惟独正法。你看有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的,往生就证果。海贤老僧人他还俗的时候,师父给他剃度,剃度完了之后见告他,一句南无阿弥陀佛不断念上来。他师父说法,他听法,他听了之后他真干,真念经,那便是修行,最后你看往生仙人天下,便是证果。有说经的,有听经的,有修行的,有证果的,这叫正法。惟独净宗永世是正法,其余的都有正法、像法、末法、灭法,惟独净土不,这个咱们要懂。咱们碰着这个窍门难以想象,无穷无际的福报,多生多劫修来的。大乘经上讲的,每一个往生的人,都是以前生中哺育无穷无际诸佛如来,明天碰着窍门,患上到诸佛如来的加持,你能信,你能愿,你肯念经,你抉择往生,不易。

上官同砚这一份的陈说,同砚们有迷信知识可能看,能看患上懂;看不懂也没无关连,迷信家为咱们做证实。海贤给咱们证实,我跟巨匠说了,第一个证实仙人天下真有,他见到了,他往生了;第二个证实,阿弥陀佛是真的不是假的,跟他抉择不会过错;第三个证实,夏莲居老居士的群集本是真经;第四个证实,黄念祖老居士的集注是这部经精确的批注,不说错,字字句句都有滥觞;最后一个证实,咱们这些年来,一部经、一句佛号不修正倾向,这个修学是精确的,不走错路,老僧人为咱们表这个法。

原文地址:上官教师:念经往生着实不虚的迷信凭证作者:呐喊

恭录自《无穷寿经科注第四回学习班》第53集

主持人:学习心患上陈说,上官教师,主题,「念经往生着实不虚的迷信凭证」。

《无穷寿经》序分中有一句经文,「所有大圣,法术已经达」。这句经文让忸怩学生颇为感动。大圣,「以究大阿罗汉。亦可虽外现声闻,内秘菩萨之行,故名大圣」。又「达者言证,证六通三明等是也」。这句赞预会诸大比丘之德的经文,实际便是世尊、弥陀两土导师在本经开始就给咱们今如今闻法的众生,以最殊胜的加持,让咱们对于仙人天下,对于持名念经,对于自己原本是佛,生起最强定夺。何以见患上?念老在《科注》中有清晰批注,「阿难当时,虽未患上漏尽,但以当机,应须并列」。

世尊说法皆为我说,因此凭证《疏钞》所云,「发菩提心,始终专念」,如是之人正是当机。假使我等亦真信、真愿往生极乐,即是当机,即与阿难无二,亦并列所有大圣。着实真信愿、真念经时,即蒙弥陀本愿威神,就划一大圣,现前便是最极利根。如斯说来,我等皆与尊者阿难无异,往生定夺更应安定不退。可是事实生涯中事实更多的同修定夺难生,虽有贤公、郭老菩萨、彤彤的慈善表法,虽有世尊无穷深义的经文句句点醒,下场到自己身上时就难以自若。我真的能见佛吗?阿弥陀佛是奈何样化身来的?真能把我接走吗?往生之后能即将归来吗?往生还能照料家人吗?这一系列的下场普遍存在。致使良多老修行,惠临终业障现前时,都没措施应答,仍是随业流转,迷惑为人又闻净土窍门这一遭。

忸怩学生对于迷信无所不知,念经尚属初机,愿望以自己学佛体味,以及深着迷信知识散漫,把念经为甚么碰头佛,阿弥陀佛若何接引,运气唯心造,以及全部宇宙以及人的关连浅述一二,给念经往生着实不虚做出迷信例证。

一、意念是甚么。

(一)意念便是光波。学佛最根基的认知便是「所有法从心想生」,心想用今世语言批注,指心念、意念。本经「始终专念」便是把所有的意念都会集在一句阿弥陀佛名号上,都摄六根,转杂念为净念,念念相继,念念是佛。今世迷信指意念是一种行动的物资场,是晃动天气,是一种电磁波,可能熏染于人体,也可能熏染于体外任何中间,致使肉眼看不到的中间。本经中阿弥陀佛名号又名无穷光,着实讲,光这个字于本经、于佛法、于真如本性都是最妙的字,由于尽虚空遍法界都处在一片光之中,都熏染于一片光之中。意念便是光,意念的源头,不传染的模样便是常寂光,传染之后仍是一种光波,只是熏染、力道爆发修正,源头并未修正,醒觉之后意念又回到常寂光能生万法的模样。

在量子力学里,光分成两部份,一个是波,另一个是粒子。这个波是永世都不可审核以及丈量的,就职何中间用的光阴都是零秒,波的轨道随时瞬间修正。量子力学里,光的晃动天气便是心念、意念、起心动念,也是弥勒菩萨所说,「一弹指三十二亿百千念」。因意念的生灭速率太快,以是迷信不可审核以及丈量。由于这个意念发生的晃动天气逾越光速,以是抵达所有空间所需光阴为零,也便是空间以及光阴残缺解体,尽虚空遍法界惟独用念想即可抵达。概况自己的任何一念皆晃动,影响到全部虚空法界,这种熏染是在同时发生。意念光波的特殊性,使患上无有以前、如今、未来,无有此界他方之分。因此佛每一每一讲「临时」,临时是事实底细,不是形貌。以是「一念响应一念经,念念响应念念经」,这种感通便是光波的熏染。而念经的光波差距其余光波,那是自性光,惟独众生念起,佛菩萨就同时知道,并同时应众生所感而化身而来,或者溟溟中加持众生。尽虚空遍法界真正的相同转达方式、交通工具以及存在方式便是光。

弥陀名号「无穷光」,真正是象征着自性原本面目,所有空间无有拦阻,通晓自若。阿弥陀佛,光中极尊,惟阿弥陀佛,黝黑普照无穷无际有数佛剎,这是法藏比丘因地发心至善美满所感。发心便是心念,心念慈善颇为,搜罗全部虚空法界,所发生的光也就能真正平等普照。度化众生最极利便事实就由于平等普照、平等成佛。弥陀所放百千黝黑,这种无穷光是自性黝黑,咱们十法界都是在这无穷黝黑中,但因自己拦阻迷惑,而不能觉察。十法界众生意念的光波,虽能瞬间相互交织分割,抵达或者影响他方天下,可是其力度、强度,比起自性无穷光却相差太远,原因在于心量差距、染净差距。众生心念的有限光波也是源自于自性无穷光,一体的两面,好比手心以及手指配合可能持物,而手背以及手指配合却不能持物,但不断不离一体,无二亦无别,以是才有「是心是佛」。

(二)意念光波发生物资天气并可修正所有田地。量子力学称,光的另一部份是粒子,粒子凭证波所转达的轨道转达,并随着波的转达轨道瞬间修正而修正。当粒子不展现的时候,可能说粒子是虚无的,但不是不存在,某些量的干扰泛起,使光酿成粒子,粒子就此组成。量子力学里的粒子便是物资的单元称谓,所说的波便是意念的光波,意念的晃动天气发生了物资以及田地,如弥勒菩萨所言,「念念成形」。可是迷信不可丈量的是,某些量的干扰泛起使患上光波酿成粒子,实际上那些干扰是一念不觉,一念迷惑,也便是缘,意念光波是因,迷惑的意念感应来的是缘,因缘具备就有果报,就发生了十法界依正端庄。善心、善念,善的光波,感应来善缘,发生三善道;恶心、恶念,恶的光波,感应来恶缘,发生三恶道。这个缘也是一道道肉眼看不见的光波。心念的光波转恶为善时,缘分的光波也就随之转恶为善,发生的果报也随之修正。小到身段每一部份,大到十法界所有事物,都是光光融会,光光顷刻转变的生灭天气,是因缘果报的天气。以是,菩萨畏因,众生畏果。要想修正田地,惟独找到源头,那便是咱们的心念。这便是量子力学检测到的,粒子的轨道是随着波的轨道而修正。量子力学另一紧张发现,是量子行动的不断定性,由于心念抉择田地、修正田地,这个心念是自己的心念,不是指他人,自己的心念牵动虚空法界所有有情、有情众生,自己是心灵的主宰。

(三)显态以及隐态,便是迷惑以及醒觉的模样。量子力学表明,宏不雅物理着实既不是波也不是粒子,真正着实是量子态。着实形态分解为隐态以及显态,由于丈量所组成的,在这里惟独显态才适宜典型物理学真正的寄义。这段话便是迷信证实「华严十玄之隐密显了俱成门」。咱们凡夫只见到显态,也便是肉眼能看到或者能丈量的,咱们以为是真正的,着实尚有更深层的隐态,是咱们醒觉后能耐看到的。而隐态又是迷信不能深入的,惟独喧扰心以及平等心能耐逐渐契入这个醒觉的隐态。颇为侥幸的是咱们碰着净土、碰着阿弥陀佛,个别忠实念经蓦直念去的人,就能见到这个隐态。贤公百年住世表的便是这个功亏一篑念经,见到诸法实相的法。末法时期惟独念经,能耐回归迷信所说却又丈量不到的真正着实,华严玄门、毘卢性海,惟念经能入。可见不能念经真黑白痴即狂。

二、用量子力学以及全息摄影批注往生见佛着实不虚。

(一)迷信证实宇宙正是因陀罗网法界门。一九八二年,巴黎大学物理学家所向导的钻研机关,妨碍了一项二十世纪最紧张的试验。他们发如今特定情景下,好比电子,同时向相同倾向发射后,在行动时可能相互互通资讯,不论相互之间的距离何等遥远,它们彷佛总是知道相对于一方的行动方式,在一方被影响而修正倾向时,双方会同时修正倾向。这正是「华严十玄主伴圆明具德门」,随举一法,其余所有法即伴之而缘起。以是一方修正就会影响另一方修正,自己的心念影响全部虚空法界。又由于因陀罗网法界门所批注的,全部天下重重无尽,相入相即,以长短论相互距离若何遥远,永世知道对于方,并互通资讯无碍。世尊华严智慧,量子力学随后证实,这些都是劝转咱们信托阿弥陀佛真正可能加持咱们。弥陀佛光咱们临时没见到,是由于那个黝黑处在隐态,忠实念经,放下患上愈多,以及隐态就愈挨近,绵绵不断的念经,最终确定以及醒觉的弥陀之光适宜,那时便是「忆佛念经,现前当来,确意见佛」。往生到仙人天下更是取患上无穷光寿,所有时空都恣意抵达,不离极乐也能了知他方天下,度化所有众生万无一失,何愁家亲家族不能照料到?这种万无一失便是醒觉以及迷惑,手心以及手背的关连,放下即是,念经即是,信托即是。

(二)宇宙幻象好比重大的全息摄影。伦敦大学的物理学家信托,巴黎大学钻研组的发现,象征着主不雅事实并不存在,尽管宇宙看起来详细而坚贞,着实只是一个幻象,是一个重大而细节丰硕的全像拍摄影片。这一斗果敢胆的论断真是重大而契机,华严因陀罗网法界门凡夫不易想像,也难契入,念经定夺缺少也难入因陀罗网法界门,而这个全息摄影的好比偏偏契机,让今众人可能想像宇宙空间的发生,以及佛光若何来接引,定夺就易发生。

首先必需清晰甚么是全息摄影,全息拍摄影片是靠雷射做出的一种三度空间平面拍摄影片,要制作它,物体首先必需用一道雷射光束映射,而后第二道雷射光束与第一道光束的反射发生绕射的图案(两道光束交加的地域,被记实于底片上)。底片洗出后,看起来像是分心义的光圈与条纹组合,可是当底片被另一道雷射光束映射时,一个三度空间的平面影像就会出如今底片中。咱们可能看到全息摄影所需要三道光,三维平面影像就会泛起,咱们今生的田地是奈何样泛起的?用全息摄影实际为据,无穷劫从前咱们所造之业会集为一束意念的光波,此好比全息摄影第一道激光,宿世咱们临终最后一念的光波好比第二道激光,这两道光交加便是因。这个因就像全息摄影的前两道激光交加后被记着实底片上,这个底片便是阿赖耶识。这个因,由于概况有善业、恶业,以是感应来第三道激光,便是缘。当第三道激光映射时,便是因缘团聚时,最终发生了一个三维平面空间,即三善道以及三恶道。

从这里可能看出临终最后一念何等紧张,无穷劫前所造业只是阿赖耶识的种子,是第一道激光,第二道激光也便是临终最后一念起抉择熏染,最后一念是甚么就会感应甚么缘分,当第三道雷射即缘分来临时,无畏的六道循环泛起了。但这真的是迷惑的意念晃动相互交加,发生的相似全息摄影的底细。以是佛法教咱们重在当下,当下这一念光波,散漫宿世做作,抉择了下面二千一百兆分之一秒的田地。当下这一念假如是阿弥陀佛,不论宿世是五逆十恶、毁谤正法,都没关连,由于阿弥陀佛是光中极尊,这个念经的自性光拆穿潜在了所有业障种子的光波。如《科注》所言,「隐密显了俱成门」。一法(佛光)显而所有法(此土万物,圣贤黝黑)俱隐」,也便是佛光拆穿困绕了所有罪业,便是「一句佛号消八十亿劫生去世重罪」的原因。

以是凭证全息摄影实际,第一道激光是咱们无穷劫的罪业,第二道激光便是咱们之后一念或者临终最后一念,假如第二道雷射咱们换成是阿弥陀佛这一念,接下来第三道缘分之光也便是来自仙人天下,发生的田地做作是仙人天下以及阿弥陀佛。咱们把当下一念联缀上来,念念阿弥陀佛,那念念经光拆穿消除了往昔所有罪业,感应的缘分永世是阿弥陀佛、仙人天下,坚持惠临终最后一念,确定会蒙佛接引。良多念经见佛的同修,都是先见到佛光再见阿弥陀佛,这便是底细,也便是全息摄影第三道缘分之光。有了念经的因,感应佛来接引的缘,阿弥陀佛真的是光中应化而来。这个光是迷信试验丈量不到的隐态,是肉眼看不到的,可是念经的喧扰心可能见到,以是阿弥陀佛光中化佛来接引。更可喜的是,咱们见佛光,功夫就提升一倍。

量子力学展现,当原子罗致能量,原子就跃迁更高能级或者激发态;当原子放出能量,原子就跃迁至更低能级或者基态,原子能级是否爆发跃迁,关键在两能级之间的差值。这句话偏偏证明了,佛光普照消除了罪业以及提升功夫的熏染。咱们念经时就处在佛光之中,咱们就跃迁到更高能量态,咱们临终一念是阿弥陀佛,见佛光时同样罗致佛光的能量,发生跃级效应,功夫成片酿成事二心巩固,都是佛力加持能量提升的展现。可是假如咱们当下一念是贪瞋痴慢疑,咱们的能量便是放出形态,便是消福报,就会跃进到三恶道,到更低能量级。心念的实力难以想象,古盛德所言「带业往生」,便是由于咱们无穷劫前罪业没消,可是由于念经,把凡夫六道循环的意念光波,转换成为了自性不生不灭的佛光,这个佛赫然,从而拆穿困绕了所有罪业。当寿命到的时候,前两道全息摄影的激光都被念经的佛光替换,确定感应阿弥陀佛接引,才真正是带业往生。如上种种都是弥陀本愿慈善摄受,咱们才患上以实现。

(三)万法同源是一体,所有皆空,因果不空。影像的平面不是全息摄影仅有特殊之处,更特殊的是,假如一朵玫瑰的全息相片被割成两半,而后用激光映射,会发现每一半都有全部玫瑰的影像,纵然把这一半再分为两半,而后再分上来,每一小块底片中都市搜罗着一个残缺的原本影像。全息相片的这种部份搜罗于部份的性子,给以咱们一个全新的方式来清晰机关与秩序。西方迷信历史少数是基于一种私见,以为要清晰任何事物天气,不论是一只田鸡,或者一阵风暴,最佳的方式是分解事物。但全息摄影见告咱们,宇宙事物不会配合这项假如。因此量子力学家称,如斯以来粒子不是辨此外总体,而是某种更基底细反源头的实际缩短。这种相同源头便是佛法所说的自性,便是常寂光。而一粒微尘中有有数佛剎,并非佛剎变小,也不是微尘变大,十方天下入一微尘,天下底细不坏,佛剎巨细巩固,微尘巨细巩固,相容差距。咱们的每一个毛孔以及毛端都有佛剎,都放佛光,咱们肉眼见不到,可是咱们理当信托这是事实。假使一毛端都有有数佛剎,那咱们的每一个细胞,咱们的全部身段,就有佛剎无穷无际有数,因此我身便是净土,便是十方所有诸佛剎土。我念念是佛,念念光波是弥陀无穷光,蒙佛接引时会发现我也酿成无穷光。我与弥陀本愿、本旨相同,都是事实美满的大慈大悲,我心便是弥陀,我也普照十方所有天下众生,哪有不爱、不度化的道理?

全息摄影的不可分割性还见告咱们因果不空,十法界入一微尘,再奈何样分割仍是展现部份,能逃到哪里?古人常讲,「法网恢恢,疏而不漏」。这个天网好比法界因陀罗网,相互交织,而方式这个网的便是众生心念的光波,光光交织,看似交织,秋霞2018理论2018年成片实际无有倾向的网,由于同源常寂光,群集成一片,一体能耐相互分割、相互影响。纵然是这样,诸佛慈善,在阿赖耶识里有佛的种子,也就展现所有迷惑众生都能成佛,即是心是佛。可是奈何样成佛,多久能成佛?众生根性千差万别,于是世尊慈善至极,应化人世,见告咱们,世尊自己也是修持名念经这一难信之法而造诣的,因此就有了是心念经,是心作佛的最利便成佛窍门。以是念经是因,成佛是果,假如诸佛菩萨不来此界示现,咱们何以清晰深定夺佛成佛的根基因果。

转识成智,转迷为悟,你我男女老幼生去世凡夫都有分,转变迷惑的心念就靠一句阿弥陀佛,这句佛号是所有诸佛所修坏事的群集,咱们便是如来第一学生。咱们的每一个毛端都有诸佛在念阿弥陀佛,咱们的天下每一花一草都在念经。尽管宇宙是幻化的全息摄影,可是幻化的所有事物都是开辟我恭顺他们,开辟我念经的定夺,开辟我自性本具的真忠实、喧扰心、恭顺心,这三心就像收音机的按钮,帮我把善恶染念的光波频率,逐渐调成弥陀净念、净业的频率。以是修行不并吞生涯,修行守住根基戒律,这正是贤公直到最后都耕作不断的意思。感德所有有情、有情众生为我存在、为我表法。知恩酬谢,以贤公为典型,用念经的心端庄尽虚空遍法界,端庄极乐净土。

以上是大忸怩学生上官的陈说,确定有良多不妥之处,恳请师父上人以及诸位盛德同修慈善予以斧正。

净空法师:明天很罕有,咱们看到一篇迷信的陈说,说的跟佛法残缺响应。可是对于佛法不至关的认知,对于迷信不确定的清晰,这一篇工具听不懂也看不懂。咱们同砚之中有这个田地,我听了很欢喜。她说的是真的,不是假的。她的念头是从经文上的两句话,「所有大圣,法术已经达」,从这句经文概况,开辟她的感应、她的智慧。她看到《华严》的十玄门,在哪里?就在当下。并吞当下不以前、未来,以前、如今、未来都不可患上,底细,不是底细。

《金刚经》上见告咱们,「窍门平等,无有高下」。这个窍门它的寄义很深很广,是否释迦牟尼佛四十九年所说的所有法?尽管是。是否诸佛如来以前、如今、未来所说无穷无际有数的大法,是否?是。包不搜罗人世法?搜罗。包不搜罗人世所有宗教?搜罗。《华严经》上,「一即是多,多即是一」,这个一是任一。大乘经教外头佛见告咱们,每一个字、每一句都含无穷义,无穷义便是所有义,不一个遗漏的,每一个字外头都有无穷义。说人开悟了,甚么叫开悟了?从一个字外头看无穷义开悟了,字字句句都是无穷义。佛经如是,再问基督教《圣经》是否?是;伊斯兰教《古兰经》是否?是,不丝毫差距。

这个田地,总的一句话来形貌它,叫难以想象,咱们意想不到。不光咱们意想不到,声闻、缘觉也意想不到,三乘菩萨仍是意想不到。谁能知道?大乘经教上常讲,八地以上,圆教的八地。咱们从《华严》五十三参上看到,圆教初住菩萨,便是咱们常说的,明心见性,见性成佛,初住菩萨,往下来,十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一位法身大士。证患上初住就知道了,虽知道,不是很清晰。为甚么?他烦恼习气没断清洁,烦恼是断掉了,习气还在。华藏天下上所说的,四十一位法身大士残缺都是破无明、证法身的,可是习气厚薄纷比方样。十住习气重,十行习气就比十住轻,十回向比十行又轻,十地比十回向又轻,到等觉尚有一点点没断。最后的一点残缺断掉,他就并吞菩萨道,他成佛了;换句话说,他就并吞实报端庄土。这个时候可能见告你,实报端庄土是假的不是真的,他已经假的都并吞了,他要证到真的了。真的是甚么?常寂光净土,那是真的。回归美满的自性,这叫成佛,事实成佛,大乘经上所说的,无尚正等正觉,由于他上头不了。等觉菩萨尚有下面,他下面是妙觉,妙觉就无尚了,他上头不了。

这说甚么?全说咱们的性德。并吞自性一法不立,就不一法。自性是理体,是本体,其余的是天气。天气外头有做作天气、有肉浮天气(念头)、有物资天气,所有天气都是自性变现进去的。奈何样变现的?一念不觉。一念不觉不原因,找不到原因。着实这一念不觉称它作甚么?称它叫妄念。谜底已经清晰见告你了,妄就不是真,并吞妄,真的就现前。甚么叫并吞妄?惟独不把妄放在心上,那个心就较至心,至心就见事实细。心田头有同样工具,有一个佛也不可。心上有个阿弥陀佛行不可?不可,心上有个阿弥陀佛可能往生仙人天下,不能成无尚正等正觉。为甚么?无尚正等正觉外头连个阿弥陀佛也不,那才是真的。惟独有一个,那就叫一念不觉,这个要知道。净宗的殊胜就殊胜在阿弥陀佛,咱们心田头放阿弥陀佛,行。心田甚么都不,不可,做不到,心田甚么都不了,心田尚有一个甚么都不,以是仍是有工具,不可能不。不也是同样工具,着空了,有不顽强了,着空,着空仍是顽强,尚未回归到自性。空有二边都不,那叫中道,那又着了中道。总而言之,你总是会着一个,这便是病根。所有都不着,太难了,禅宗要求的,残缺放下,一念不生,这个难。净宗心田头可能着同样工具,咱们心田头惟独着阿弥陀佛,着阿弥陀佛不是明心见性,不是无尚正等正觉,不是的,是往生仙人天下。仙人天下是凡夫修行最事实、最殊胜的一个中间,咱们把它说做道场,阿弥陀佛亲从容主导修养众生。每一个往生到仙人天下的人,接受阿弥陀佛的教育,一生之中抉择证患上无尚菩提。那是个保障班,不要经由第二世,以是这个窍门叫当天生就的佛法。

这一法美满搜罗所有法,从理上讲,法法皆是美满搜罗所有法,众生根性纷比方样,窍门简直平等,这个法与众生的根机不响应,众生不能患上造诣。以是佛说法要应机说法,对于甚么样的根机,他用甚么措施来给他说。上官明天的陈说,同砚们可能多看看,看不懂没关连,学海贤老僧人二心念阿弥陀佛,念到二心巩固全懂了,一点拦阻都不了。这个中间揭示咱们的,对于仙人天下、对于诸法实相知道患上愈清晰,你的定夺愈刚强。

咱们明天学佛为甚么这么难题?便是疑虑没断,你心田头有记挂、有怀疑,惑是不明了,没搞清晰,理没搞清晰,事没搞清晰,这个需请示。世尊四十九年讲经说法为的是甚么?辅助咱们销毁疑虑,教是这个用途的。疑虑放下,喧扰心现前,喧扰心是至心,外头不染污。这不是事实美满的至心,是至心,它外头尚有分说,尚有起心动念。起心动念是无明烦恼,分说是尘沙烦恼。这都是甚么?这都是无始劫以来分心分心养成的习气,这习气难断,纵然放下起心动念,习气仍是放不下。习气要奈何样放下?历事炼心,要在事下来磨炼。眼见色看患上清朗白楚是慧,自性本具的智慧,看了奈何样样?分说,分说之后顽强,这叫生烦恼。分说、顽强外头有善恶,善感的三善道,反感的三恶道;换句话说,眼在色尘上造六道循环业,耳闻声亦如是,鼻嗅香,舌尝味,身之触,意之知,念念不不断在造六道循环业。自己以为是学佛,着实全错了,下场出在这个中间,世世代代学佛都出不了六道循环,念经不能往生。

念经往生的人良多,甚么条件能往生?他放下了。微细的烦恼习气没放下,粗重的放下了,就不拦阻他往生。换句话,说患上更清晰一点,他的心田头惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外他残缺翦灭掉了,这就抉择能往生。海贤老僧人用的是这功夫,生涯之中随缘,随缘妙用。咱们不清晰妙用,妙用是甚么?不起心、不动念、不分说、不顽强,这叫妙用。随缘,样样都干,眼照看,耳也照听,六根不并吞六尘田地,起熏染跟巨匠同样,可是不放在心上,这就纷比方样。凡夫奈何样样?他放在心上,放在心上这心染污了,喧扰心患上到,平等心患上到,自性见不到了。自性是至心的本体,纯挚纯善之心,这是咱们不患上已经用个形貌词来形貌它,纯挚纯善。用甚么措施来修?八万四千窍门,无穷窍门。在甚么中间修?在生涯之中修,在处事待人接物,顺境顺境、善缘恶缘之中修。修甚么?便是放下起心动念分说顽强,心田头没这些工具。

这个心便是上官陈说里所说的至心,这个心是宇宙之间所有法的本体,也便是惠能巨匠开悟的时候最后的一句话,「何期自性,能生万法」,自性便是至心,不想到全部宇宙是自性变现进去的。这个工具就彷佛作梦同样,咱们都有作梦的履历,梦是假的,梦根基不,睡觉的时候不知道奈何样做了梦,梦中清朗白楚,醒以前还记患上,不是真的。《金刚经》上最后一首偈,佛见告咱们,「所有有为法,如梦乡泡影,如露亦如电,应作如是不雅」。如露,露是露珠,破晓的露珠,太阳进去了就不了,电是闪电,光一闪再找不到第二次了。见告咱们,十法界依正端庄,致使于搜罗了法身菩萨所修学的道场,实报端庄土,都不是真的。实报端庄土从哪来的?无始无明习气变现进去的。十法界从哪来的(便是四圣法界)?无明变现,便是起心动念变现进去的,不起心不动念,这个田地就不了。六道循环从哪里来的?分说顽强来的,不分说不顽强,六道就不了。不起心不动念,十法界也不了。到最后,一品生相无明习气断掉了,实报端庄土也不了。这个时候甚么?这每一每一寂光净土现前,你见到常寂光,你残缺融入常寂光。常寂光外头不相,不物资天气,不肉浮天气,便是不念头,咱们有起心动念,不念头,不做作天气,可是它可能随缘现相,能现物资、肉体、做作天气,它能现。现相便是能生万法,不现便是常寂光,常寂光无处不在,无时不在。

这一份陈说说患上好,明天迷信证明了。仙人天下在哪里?仙人天下在常寂光外头。常寂光无处不在,无时不在;换句话说,咱们明天在常寂光外头,咱们迷而不觉。醒觉之后,原本净土就在现前,阿弥陀佛就在眼前。所有法从心想生,咱们念阿弥陀佛,阿弥陀佛在现前;念不雅音菩萨,不雅音菩萨在现前,自性弥陀,自性不雅音,多亲密!经上见告咱们,「心外无奈,法外无意」,心跟法是一,不现形的时候,隐的时候叫心,现的时候叫法,隐现不贰。佛法真妙,妙不可言。她这里所说的,与阿难无二,与阿难无异。

又引如今的海贤老僧人,刘素云的姐夫郭老居士,生前瞋恚心很重。人在临终最后一个念头是瞋恚,他到哪里去?到天堂去了。最后一念这个缘颇为紧张,最后一念是贪心,饿鬼道去了;瞋恚心,天堂道去了;愚痴,牲口道去了,这三恶道。刘素云劝他放下瞋恚,二心念阿弥陀佛求生仙人天下,在最后多少天他接受了,放下了,念经往生,瑞相罕有。要不是刘素云开辟他,确定天堂去了。即是把他从天堂外头拉进去,送他到仙人天下,这个坏事颇为殊胜。咱们在同样艰深生涯之中,碰着不顺心的使命,心田觉患上到不欢喜了,这个时候,古人所谓的,「不怕念起,只怕觉迟」,这个念头起来不怕,赶紧醒觉。醒觉甚么?我在造天堂业,我要堕天堂了。这一醒觉就转头了,把嬉笑舍弃了。转偏激来,这让我生嬉笑心的人他是菩萨,他来魔难我,看看我功夫够不够。我还不错,最后一念想通了,转头了。失路知返,这个岸便是仙人天下。

念经往生凭甚么?《无穷寿经》上五个字,「喧扰平等觉」。咱们用一句佛号把喧扰心念进去,往生仙人天下凡圣同居土;把平等心念进去,往生仙人天下利便缺少土;假如念到觉,觉是大彻大悟、明心见性,往生仙人天下实报端庄土,在经题上。仙人天下的依正端庄是在经题的上半部,「佛说大乘无穷寿端庄」,大乘是美满的智慧,无穷寿是真正的坏事,德性,端庄是所有的美不雅。这三桩使命,大乘、无穷寿、端庄,形貌西方仙人天下四土三辈九品的依正端庄。

咱们在这一生之中自己要清晰、要明了我自己有无能耐证果。小乘初果要断见思烦恼概况的见烦恼,便是身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五样工具我有无放下,真放下了,真入空门,是佛的着实学生。再也不顽强身是我,知道身不是我。身是甚么?身是我所有的,像衣服同样,衣服是我所有的,不是我。我是甚么?自性是我,概况说灵性,不是灵魂。灵魂迷惑颠倒,它不是我,灵性是我,便是惠能巨匠所说的自性,自性是我。我不断不并吞,便是不意见,把身看成我,你说冤不委屈!运用这个身造无穷无际六道循环的罪业,天天在造循环业,你奈何样能出离六道循环?这个使命省事了。要想脱离循环,不可以造循环业。从哪里入手?从五种见惑入手。边见是统一,咱们每一每一跟人统一,跟事统一,跟所有万物统一,统一便是分说顽强,错了,由于它全是假的。人即是零,事也即是零,万物也即是零。奈何样即是零?它根基就不存在,你奈何样可能子细?

弥勒菩萨见告咱们,一弹指,这一弹指三十二亿百千念。这段经文我重新来说一说,世尊问弥勒菩萨,「心有所念」,咱们凡夫起一个念头,「多少念多少清晰耶」。心起这一个念头,这个念头外头,有多少多个细念,有多少多个相,有多少多个识?你看这句话很重大,问了三桩使命,多少念多少清晰耶?弥勒菩萨回覆,着实讲是见告咱们,弥勒菩萨说,「一弹指」,这一次,一弹指,一弹指「有三十二亿百千念」。单元是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,一弹指有三百二十兆的念头。念是生灭,前念灭后念生。相,相是物资天气,念是肉浮天气,便是念头,神思天气,先把这个念头说进去,三十二亿百千念。「念念成形」,形便是相,「形皆有识」,每一个形都有识,形跟识合起来便是佛法讲的五蕴,色受想行识,这才是真正五蕴的意思。

五蕴甚么意思?咱们以前初学都把它批注错了。这是一个甚么天气?五蕴是天气外头最小的,不能再分了,再分就不了,在佛家讲叫极微色。如今量子力学家发现,把它找到了,叫微中子,量子力学叫它微中子,也叫它中微子,都可能。多大?迷信陈说外头见告咱们,这一个微中子它的体积是电子,原子概况的电子,是电子的一百亿分之一,也便是一百亿个微中子群集起来,它的体积即是一个电子。咱们肉眼看不见,咱们连原子都看不见,约莫原子阿罗汉的天眼可能望见,比原子更小的阿罗汉也看不见,那要菩萨的高眼能耐望见。看到真正看清晰、看清晰的,好比今迷信家还强烈。真看分明了,八地以上,八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次残缺看分明了,这叫诸法实相。以是你要想到,所有所有天气都是在这一弹指,是三十二亿百千念,也便是三百二十兆,三百二十兆次的这个频率。咱们如今算秒算,一秒钟有多少多个生灭?一秒钟能弹多少回?有人见告我,可能弹七次,那乘七,三七二十一,便是二千一百兆分之一秒。记住,二千一百兆分之一秒晃动频率之下发生的这个天气,所有天气都是在这个频率发生的,假的,不是真的。不要以为咱们眼睛看到的是真的,眼睛看到全看错了。

你若是不信托,我手上这个是片子的底片。如今片子不用这个了,用数码,后退了。从前用这个,这是动画,这是幻灯片,动画,在放映机概况它的速率是一秒钟二十四张。一秒钟二十四张,咱们在片子银幕上看到就被它诱骗了,彷佛是真的。假如咱们来做个试验,咱们二十四张这个幻灯片,底片,把二十三张争光,只留一张。只留一张甚么意思?便是二十四分之一秒,咱们看到的是甚么?咱们在放映机概况放映,二十四分之一秒,咱们会看到有一个光闪了一下就不见了,光概况是些甚么同样也没看清晰,根基没看清晰,只看到一道闪光。约莫在二分之一秒,咱们会看到彷佛有人、有屋子、有树木,有这么一个意见,二分之一秒。也便是说,十二张这个画面重叠在一起,让咱们发生一个错觉,看到概况工具了。

如今把这个频率加,加到二千一百兆。在哪里?就在眼前目今,搜罗咱们的身段,就在眼前目今,这叫事实底细。咱们看到全是底细,不是底细,底细佛说了,八地以上才看到。八地以上他的眼睛比显微镜还强烈,显微镜看不到的他能看到。那是甚么?眼耳鼻舌身的熏染抵达事实美满,没拦阻了,眼仍是这个眼,耳仍是这个耳。为甚么?咱们六根六识被染污了,被妄想染污了,被杂念染污了。咱们见色闻声生甚么?生妄想分说顽强,生贪瞋痴慢疑,这叫造业,业前面就有果报。全是假的,业也是假的,果报也是假的,真的人生如梦,在梦外头有悲痛的、有哀痛的,醒了之后,全即是零,咱们现前所造的残缺即是零。佛说患上妙极了,「所有有为法」,有为法便是生灭法,有为有做作的,有生有灭的就叫有为法,「如梦乡泡影」,真的是一场梦。既然是一场梦,何须去合计它?不合计,对于了,合计就错了。

以是佛菩萨在人世,游戏法术,随缘妙用。他的目的在哪里?目的在度化众生,辅助众生醒觉。点点滴滴你子细去审核,他都辅助你醒觉,饰演患上舒畅淋漓,让咱们看到了钦佩患上五体投地。海贤老僧人,在这本书外头,这个概况有一张光碟,这张光碟见告诸位美满的佛法,它的光阴约莫一个小时。你若是真正看懂,会开悟。这个老僧人一百一十二岁,大彻大悟,明心见性。他奈何样修的?一句佛号,所有残缺归阿弥陀佛,便是心上惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,甚么都不放在心上,这便是本领。心地喧扰,心地平等、慈善,尽管智慧现前。妙慧,奈何样妙?艰深人大意大意不看进去,你很子细去审核你会看进去,他把全部大乘佛法落着实生涯,残缺表演进去了,就像善财童子在华严会上五十三参,表演进去了。生涯是佛法,使命是佛法,处事待人接物全是佛法。

这就一句佛号,他不意见字,没念过书,不看过一部经,也不听讲过一堂课,他甚么都知道。甚么都知道这一句可不易,这一句谁有资历说?大彻大悟、明心见性威力够说。他真知道,他不念过这个经,你念给他听,他全知道。他不饰演给人看,惠能巨匠饰演了,他人念给他听,他讲给他人听,饰演了,他不饰演。这是教师教给他的,你知道了万万不要讲,他听话,明心见性之后一句不说,装糊涂,这叫罕有糊涂,美满的智慧。以是这些增强咱们的定夺。

上官这个陈说举了良多迷信的证实,用今世的迷信术语,意念便是光波。光波的源头便是常寂光,常寂光肉眼看不见,肉眼看不见的光波太多了。以是咱们眼睛能见的这个光颇为有限,比咱们这个能见光长的光波见不到,短的光波也见不到。为甚么?心被染污了。修定,修定随着你定功的浅深,你看到的光纷比方样,咱们艰深人看不到的你能看到。最简略看到的一个,鬼神。咱们艰深人肉眼看不到鬼神,有一点点小定,他能看到鬼神,那不是眼看花,他真能看到。功夫再高一点能看到天神,随着他功夫提升,他能看到。证患上须陀洹果,小乘初果,你看两个能耐复原了,天眼复原,天耳复原。尽管复原,能量并不很大,须陀洹的天眼约莫六道概况不下场,他公见告道,音声他听患上到。证到二果又两种能量复原了,二心通、宿命通。宿命通,知道自己以前生中,也能知道未来。阿罗汉,这小乘最高的田地,能知道以前五百世,也能知道未来五百世。菩萨的田地就更大了,八地以上法术道力跟事实佛颇为挨近,叫诸法实相,这不是假的。

佛法是一门道道地地回归自性的教育,它教育的目的,辅助你回归自性。你原本是佛,世尊在《华严经》上见告咱们,「所有众生原本是佛」。佛陀的教育,辅助你回归原本是佛,如是而已经,这个咱们要知道。西方人的教育跟西方纷比方样,西方是知识,不是智慧,西方是讲迷信技术;西方是智慧,西方是要真正清晰所有诸法的底细,叫底细清晰,措施纷比方样。佛陀教学,释迦牟尼佛也是遵奉所有古佛。奈何样教人?教人开悟,教人明心见性,措施是戒定慧,因戒患上定,因定开慧。这个措施传到中国之后,中国的儒接受了,中国的道家也接受了,以是儒释道在这两千年之中残缺都是用这个措施,持戒、修定、开悟。它的理念是「一门深入,永劫薰修」,这是教学的理念,措施是「念书千遍,其义自见」,这个跟西方残缺纷比方样。一门深入,永劫薰修,便是你不能学太多,学多了,杂了、乱了。学的目的在哪里?目的修定,定只能定在一个,不能二个、三个。如今学两个窍门、学三个窍门,这都是胡闹,这都是开顽笑,他可能学到佛学知识,佛家的戒定慧他患上不到。

戒定慧管用,能辅助你复原法术,能辅助你开智慧,智慧是自性外头本有的。措施,念书千遍是对于知识份子说的,由于学生之中绝大少数是知识份子。知识份子教你一门深入,这便是戒律;措施,一部经你不断念上来。海贤老僧人不意见字,便是一句佛号不断念上来,一句佛号念了九十二年,昼夜不断,一门深入。他不止千遍,一天都不止千遍。千遍这个千不是数目字,是有数次一再。为甚么?让心定下来,用这个措施修禅定,不是此外。你要不念经就会胡思乱想,就有妄念起来,就有杂念起来,你的心就凌乱了。用这一句佛号把心收起来,用一部经收心,不能搞良多部。到你大彻大悟,门门都通了。

以是佛法外头,窍门无穷誓愿学是在甚么时候?大彻大悟之后才学所有窍门,不大彻大悟以前不能学。为甚么?你学不到。悟了之后,不论所有甚么法,你只一打仗就明了了。龙树菩萨开悟了,他用了三个月的光阴,把释迦牟尼佛四十九年所说的所有经全学完了,残缺通晓不拦阻,开悟了,便是甚么都知道了。这一部经要不要重新至尾看?不需要,看之中多少段全通晓了。在《坛经》上咱们看到,法达禅师诵《法华》三千部,去见六祖,六祖问他,世尊在《法华经》讲些甚么,你讲给我听听。他说不进去,回偏激请示六祖,六祖说这个经我没听过,你念给我听听,他念三千遍了,背患上滚瓜烂熟。《法华》二十八品,他念到第二品「利便品」,能巨匠说,行了,不要念了,我全清晰了,讲给他听他开悟了。这便是说,悟了之后学工具哪那末难题,多少句话之中这一门作业就处置了。以是龙树菩萨三个月,把释迦牟尼佛四十九年所说所有经教贯串,咱们信托,他真有这个能耐,咱们三个月可能一部经都欠亨,他三个月全通了。这便是说开悟之后再学快,不开悟去学愈学愈糟糕,把你的喧扰心全都破损了,你用甚么学?

而后才知道中国古圣先贤所传的这个,真正的实学,实着真实的学识,不是虚伪的。迷信技术不是真工具,是虚妄的,这个道理要懂。为甚么?它是生灭法,佛法是不生不灭法,禅定是不生不灭。「何期自性,本无刚强」,至心是不动的,至心是不生不灭的。佛法的修学确定要与自性响应,至少能巨匠给咱们说的这五句,四句是讲自性的先天,最后是讲它的熏染,它的熏染,「能生万法」。以是见性对于能生万法他哪有欠亨?法法他都明了,这就叫甚么都知道。贤公老僧人说我甚么都知道,遍法界虚空界他不同样不知道,由于见性了。用甚么措施见性?一句阿弥陀佛,他念经九十二年,算他一天念十万声,你就知道那个功力多深,他的心多喧扰。喧扰平等觉他患上到了,这黑白常值患上咱们羡慕。咱们理当向他学习,放下万缘,一门深入。念书千遍,其义自见,着重自见,自见就开悟了,不要人教,全清晰了。明了确凿定要落着实生涯,生涯上还着相,这个不可,尚有分说、尚有顽强,吃工具这好吃,那欠好吃,这就完了,回归到凡夫位上来了。奈何样有分说有顽强?你看看老僧人说的,他一生之中吃工具,不哪一个好吃、哪一个欠好吃的,不这个分说,功夫!眼见色不哪一个美不雅哪一个不美不雅,不,他见到平等的,他见事实细。所有所有天气都是二千一百兆分之一秒现的幻相,不同样是真的,可别放在心上,放在心上,坏了。

这个外头讲到,意念光波发生物资天气,这便是佛经上常说的,相由心生,色由心生。佛经上讲的相,物资天气,色也是讲物资天气,五蕴外头色是物资,受想行识是神思天气,受是感触,想是念头,想前想后,它熏染颇为大,第六意见是想,第七末那识是顽强。这些物资、肉浮天气,搜罗做作天气,它的源头便是阿赖耶,阿赖耶是妄心。自性是至心,用至心不用妄心,至心不分说,至心不顽强,至心不起心动念,用至心便是佛菩萨,用妄心是凡夫。学佛了,要锁定一个目的,这一生要成佛。成不了佛,往生到仙人天下即是成佛,到仙人天下就患上到成佛的保障了,你在仙人天下抉择成佛。奈何样成佛?往生到仙人天下,花开见佛,进入阿弥陀佛的课堂,接受阿弥陀佛的教育,并吞课堂就成佛了。为甚么?不大彻大悟、明心见性,你不会集并课堂。

仙人天下的人身不是咱们肉身,要知道咱们这个肉身,物资天气,是阿赖耶的相分,咱们起心动念是阿赖耶的见分,全是阿赖耶做主。到仙人天上来的时候是莲花,坐在莲花下来的,你自己看到,他人看不到,临命终时阿弥陀佛加持你,你能看到,他人看不到的。看到仙人天下,阿弥陀佛拿着莲花来接引你,莲花开了,咱们坐在莲花上,花又合起来了,佛把这个花带到仙人天下放在七宝池外头,而后花再开见佛,就转识成智,在莲花外头那个光阴就修正了。这是阿弥陀佛加持咱们的,咱们自己要转识成智可不易,阿弥陀佛用莲花你看辅助咱们转识成智。以是花一开甚么样身?法性身,栖身的仙人天下是法性土,法性是不生不灭。以是面貌之好无奈想像,世尊在《不雅经》上见告咱们,歌颂阿弥陀佛的相,阿弥陀佛身有八万四千相,每一个相有八万四千好,每一个好放八万四千黝黑,每一道黝黑概况有诸佛如来在那边讲经教学度众生。即是说在一个身上看到全宇宙,遍法界虚空界都在阿弥陀佛身上看到了。咱们确定要知道,往生到仙人天下花开见佛,咱们的身跟阿弥陀佛的身残缺相同,这是四十八愿的一愿,阿弥陀佛发的这个大愿。十方天下众生身相纷比方样,纷比方样他就生烦恼,面貌好的骄慢、高傲,面貌差的有自信感,生烦恼。以是仙人天下面貌残缺同样,跟佛相同,巨匠不生烦恼,这颇为殊胜端庄。

以是,法性身、法性土,寿命无穷,天保九如,又不要用饭,不需要饮食,不需要就寝,以是仙人天下是黝黑天下,不黑夜的,听经不断听到你大彻大悟明心见性。你并吞课堂成佛了,在课堂概况是菩萨,并吞课堂就成佛了。在课堂光阴长短每一总体纷比方样,根性利的很快就进去了,就结业了,根性差一点光阴长一点,抉择造诣,以是到仙人天下即是成佛了。

我也每一每一见告诸位,净土窍门是所有诸佛如来永世的正法道场,它不像法、末法、灭法,不,这个窍门惟独正法。你看有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的,往生就证果。海贤老僧人他还俗的时候,师父给他剃度,剃度完了之后见告他,一句南无阿弥陀佛不断念上来。他师父说法,他听法,他听了之后他真干,真念经,那便是修行,最后你看往生仙人天下,便是证果。有说经的,有听经的,有修行的,有证果的,这叫正法。惟独净宗永世是正法,其余的都有正法、像法、末法、灭法,惟独净土不,这个咱们要懂。咱们碰着这个窍门难以想象,无穷无际的福报,多生多劫修来的。大乘经上讲的,每一个往生的人,都是以前生中哺育无穷无际诸佛如来,明天碰着窍门,患上到诸佛如来的加持,你能信,你能愿,你肯念经,你抉择往生,不易。

上官同砚这一份的陈说,同砚们有迷信知识可能看,能看患上懂;看不懂也没无关连,迷信家为咱们做证实。海贤给咱们证实,我跟巨匠说了,第一个证实仙人天下真有,他见到了,他往生了;第二个证实,阿弥陀佛是真的不是假的,跟他抉择不会过错;第三个证实,夏莲居老居士的群集本是真经;第四个证实,黄念祖老居士的集注是这部经精确的批注,不说错,字字句句都有滥觞;最后一个证实,咱们这些年来,一部经、一句佛号不修正倾向,这个修学是精确的,不走错路,老僧人为咱们表这个法。

原文地址:上官教师:念经往生着实不虚的迷信凭证作者:呐喊

恭录自《无穷寿经科注第四回学习班》第53集

主持人:学习心患上陈说,上官教师,主题,「念经往生着实不虚的迷信凭证」。

《无穷寿经》序分中有一句经文,「所有大圣,法术已经达」。这句经文让忸怩学生颇为感动。大圣,「以究大阿罗汉。亦可虽外现声闻,内秘菩萨之行,故名大圣」。又「达者言证,证六通三明等是也」。这句赞预会诸大比丘之德的经文,实际便是世尊、弥陀两土导师在本经开始就给咱们今如今闻法的众生,以最殊胜的加持,让咱们对于仙人天下,对于持名念经,对于自己原本是佛,生起最强定夺。何以见患上?念老在《科注》中有清晰批注,「阿难当时,虽未患上漏尽,但以当机,应须并列」。

世尊说法皆为我说,因此凭证《疏钞》所云,「发菩提心,始终专念」,如是之人正是当机。假使我等亦真信、真愿往生极乐,即是当机,即与阿难无二,亦并列所有大圣。着实真信愿、真念经时,即蒙弥陀本愿威神,就划一大圣,现前便是最极利根。如斯说来,我等皆与尊者阿难无异,往生定夺更应安定不退。可是事实生涯中事实更多的同修定夺难生,虽有贤公、郭老菩萨、彤彤的慈善表法,虽有世尊无穷深义的经文句句点醒,下场到自己身上时就难以自若。我真的能见佛吗?阿弥陀佛是奈何样化身来的?真能把我接走吗?往生之后能即将归来吗?往生还能照料家人吗?这一系列的下场普遍存在。致使良多老修行,惠临终业障现前时,都没措施应答,仍是随业流转,迷惑为人又闻净土窍门这一遭。

忸怩学生对于迷信无所不知,念经尚属初机,愿望以自己学佛体味,以及深着迷信知识散漫,把念经为甚么碰头佛,阿弥陀佛若何接引,运气唯心造,以及全部宇宙以及人的关连浅述一二,给念经往生着实不虚做出迷信例证。

一、意念是甚么。

(一)意念便是光波。学佛最根基的认知便是「所有法从心想生」,心想用今世语言批注,指心念、意念。本经「始终专念」便是把所有的意念都会集在一句阿弥陀佛名号上,都摄六根,转杂念为净念,念念相继,念念是佛。今世迷信指意念是一种行动的物资场,是晃动天气,是一种电磁波,可能熏染于人体,也可能熏染于体外任何中间,致使肉眼看不到的中间。本经中阿弥陀佛名号又名无穷光,着实讲,光这个字于本经、于佛法、于真如本性都是最妙的字,由于尽虚空遍法界都处在一片光之中,都熏染于一片光之中。意念便是光,意念的源头,不传染的模样便是常寂光,传染之后仍是一种光波,只是熏染、力道爆发修正,源头并未修正,醒觉之后意念又回到常寂光能生万法的模样。

在量子力学里,光分成两部份,一个是波,另一个是粒子。这个波是永世都不可审核以及丈量的,就职何中间用的光阴都是零秒,波的轨道随时瞬间修正。量子力学里,光的晃动天气便是心念、意念、起心动念,也是弥勒菩萨所说,「一弹指三十二亿百千念」。因意念的生灭速率太快,以是迷信不可审核以及丈量。由于这个意念发生的晃动天气逾越光速,以是抵达所有空间所需光阴为零,也便是空间以及光阴残缺解体,尽虚空遍法界惟独用念想即可抵达。概况自己的任何一念皆晃动,影响到全部虚空法界,这种熏染是在同时发生。意念光波的特殊性,使患上无有以前、如今、未来,无有此界他方之分。因此佛每一每一讲「临时」,临时是事实底细,不是形貌。以是「一念响应一念经,念念响应念念经」,这种感通便是光波的熏染。而念经的光波差距其余光波,那是自性光,惟独众生念起,佛菩萨就同时知道,并同时应众生所感而化身而来,或者溟溟中加持众生。尽虚空遍法界真正的相同转达方式、交通工具以及存在方式便是光。

弥陀名号「无穷光」,真正是象征着自性原本面目,所有空间无有拦阻,通晓自若。阿弥陀佛,光中极尊,惟阿弥陀佛,黝黑普照无穷无际有数佛剎,这是法藏比丘因地发心至善美满所感。发心便是心念,心念慈善颇为,搜罗全部虚空法界,所发生的光也就能真正平等普照。度化众生最极利便事实就由于平等普照、平等成佛。弥陀所放百千黝黑,这种无穷光是自性黝黑,咱们十法界都是在这无穷黝黑中,但因自己拦阻迷惑,而不能觉察。十法界众生意念的光波,虽能瞬间相互交织分割,抵达或者影响他方天下,可是其力度、强度,比起自性无穷光却相差太远,原因在于心量秋霞2018理论2018年成片差距、染净差距。众生心念的有限光波也是源自于自性无穷光,一体的两面,好比手心以及手指配合可能持物,而手背以及手指配合却不能持物,但不断不离一体,无二亦无别,以是才有「是心是佛」。

(二)意念光波发生物资天气并可修正所有田地。量子力学称,光的另一部份是粒子,粒子凭证波所转达的轨道转达,并随着波的转达轨道瞬间修正而修正。当粒子不展现的时候,可能说粒子是虚无的,但不是不存在,某些量的干扰泛起,使光酿成粒子,粒子就此组成。量子力学里的粒子便是物资的单元称谓,所说的波便是意念的光波,意念的晃动天气发生了物资以及田地,如弥勒菩萨所言,「念念成形」。可是迷信不可丈量的是,某些量的干扰泛起使患上光波酿成粒子,实际上那些干扰是一念不觉,一念迷惑,也便是缘,意念光波是因,迷惑的意念感应来的是缘,因缘具备就有果报,就发生了十法界依正端庄。善心、善念,善的光波,感应来善缘,发生三善道;恶心、恶念,恶的光波,感应来恶缘,发生三恶道。这个缘也是一道道肉眼看不见的光波。心念的光波转恶为善时,缘分的光波也就随之转恶为善,发生的果报也随之修正。小到身段每一部份,大到十法界所有事物,都是光光融会,光光顷刻转变的生灭天气,是因缘果报的天气。以是,菩萨畏因,众生畏果。要想修正田地,惟独找到源头,那便是咱们的心念。这便是量子力学检测到的,粒子的轨道是随着波的轨道而修正。量子力学另一紧张发现,是量子行动的不断定性,由于心念抉择田地、修正田地,这个心念是自己的心念,不是指他人,自己的心念牵动虚空法界所有有情、有情众生,自己是心灵的主宰。

(三)显态以及隐态,便是迷惑以及醒觉的模样。量子力学表明,宏不雅物理着实既不是波也不是粒子,真正着实是量子态。着实形态分解为隐态以及显态,由于丈量所组成的,在这里惟独显态才适宜典型物理学真正的寄义。这段话便是迷信证实「华严十玄之隐密显了俱成门」。咱们凡夫只见到显态,也便是肉眼能看到或者能丈量的,咱们以为是真正的,着实尚有更深层的隐态,是咱们醒觉后能耐看到的。而隐态又是迷信不能深入的,惟独喧扰心以及平等心能耐逐渐契入这个醒觉的隐态。颇为侥幸的是咱们碰着净土、碰着阿弥陀佛,个别忠实念经蓦直念去的人,就能见到这个隐态。贤公百年住世表的便是这个功亏一篑念经,见到诸法实相的法。末法时期惟独念经,能耐回归迷信所说却又丈量不到的真正着实,华严玄门、毘卢性海,惟念经能入。可见不能念经真黑白痴即狂。

二、用量子力学以及全息摄影批注往生见佛着实不虚。

(一)迷信证实宇宙正是因陀罗网法界门。一九八二年,巴黎大学物理学家所向导的钻研机关,妨碍了一项二十世纪最紧张的试验。他们发如今特定情景下,好比电子,同时向相同倾向发射后,在行动时可能相互互通资讯,不论相互之间的距离何等遥远,它们彷佛总是知道相对于一方的行动方式,在一方被影响而修正倾向时,双方会同时修正倾向。这正是「华严十玄主伴圆明具德门」,随举一法,其余所有法即伴之而缘起。以是一方修正就会影响另一方修正,自己的心念影响全部虚空法界。又由于因陀罗网法界门所批注的,全部天下重重无尽,相入相即,以长短论相互距离若何遥远,永世知道对于方,并互通资讯无碍。世尊华严智慧,量子力学随后证实,这些都是劝转咱们信托阿弥陀佛真正可能加持咱们。弥陀佛光咱们临时没见到,是由于那个黝黑处在隐态,忠实念经,放下患上愈多,以及隐态就愈挨近,绵绵不断的念经,最终确定以及醒觉的弥陀之光适宜,那时便是「忆佛念经,现前当来,确意见佛」。往生到仙人天下更是取患上无穷光寿,所有时空都恣意抵达,不离极乐也能了知他方天下,度化所有众生万无一失,何愁家亲家族不能照料到?这种万无一失便是醒觉以及迷惑,手心以及手背的关连,放下即是,念经即是,信托即是。

(二)宇宙幻象好比重大的全息摄影。伦敦大学的物理学家信托,巴黎大学钻研组的发现,象征着主不雅事实并不存在,尽管宇宙看起来详细而坚贞,着实只是一个幻象,是一个重大而细节丰硕的全像拍摄影片。这一斗果敢胆的论断真是重大而契机,华严因陀罗网法界门凡夫不易想像,也难契入,念经定夺缺少也难入因陀罗网法界门,而这个全息摄影的好比偏偏契机,让今众人可能想像宇宙空间的发生,以及佛光若何来接引,定夺就易发生。

首先必需清晰甚么是全息摄影,全息拍摄影片是靠雷射做出的一种三度空间平面拍摄影片,要制作它,物体首先必需用一道雷射光束映射,而后第二道雷射光束与第一道光束的反射发生绕射的图案(两道光束交加的地域,被记实于底片上)。底片洗出后,看起来像是分心义的光圈与条纹组合,可是当底片被另一道雷射光束映射时,一个三度空间的平面影像就会出如今底片中。咱们可能看到全息摄影所需要三道光,三维平面影像就会泛起,咱们今生的田地是奈何样泛起的?用全息摄影实际为据,无穷劫从前咱们所造之业会集为一束意念的光波,此好比全息摄影第一道激光,宿世咱们临终最后一念的光波好比第二道激光,这两道光交加便是因。这个因就像全息摄影的前两道激光交加后被记着实底片上,这个底片便是阿赖耶识。这个因,由于概况有善业、恶业,以是感应来第三道激光,便是缘。当第三道激光映射时,便是因缘团聚时,最终发生了一个三维平面空间,即三善道以及三恶道。

从这里可能看出临终最后一念何等紧张,无穷劫前所造业只是阿赖耶识的种子,是第一道激光,第二道激光也便是临终最后一念起抉择熏染,最后一念是甚么就会感应甚么缘分,当第三道雷射即缘分来临时,无畏的六道循环泛起了。但这真的是迷惑的意念晃动相互交加,发生的相似全息摄影的底细。以是佛法教咱们重在当下,当下这一念光波,散漫宿世做作,抉择了下面二千一百兆分之一秒的田地。当下这一念假如是阿弥陀佛,不论宿世是五逆十恶、毁谤正法,都没关连,由于阿弥陀佛是光中极尊,这个念经的自性光拆穿潜在了所有业障种子的光波。如《科注》所言,「隐密显了俱成门」。一法(佛光)显而所有法(此土万物,圣贤黝黑)俱隐」,也便是佛光拆穿困绕了所有罪业,便是「一句佛号消八十亿劫生去世重罪」的原因。

以是凭证全息摄影实际,第一道激光是咱们无穷劫的罪业,第二道激光便是咱们之后一念或者临终最后一念,假如第二道雷射咱们换成是阿弥陀佛这一念,接下来第三道缘分之光也便是来自仙人天下,发生的田地做作是仙人天下以及阿弥陀佛。咱们把当下一念联缀上来,念念阿弥陀佛,那念念经光拆穿消除了往昔所有罪业,感应的缘分永世是阿弥陀佛、仙人天下,坚持惠临终最后一念,确定会蒙佛接引。良多念经见佛的同修,都是先见到佛光再见阿弥陀佛,这便是底细,也便是全息摄影第三道缘分之光。有了念经的因,感应佛来接引的缘,阿弥陀佛真的是光中应化而来。这个光是迷信试验丈量不到的隐态,是肉眼看不到的,可是念经的喧扰心可能见到,以是阿弥陀佛光中化佛来接引。更可喜的是,咱们见佛光,功夫就提升一倍。

量子力学展现,当原子罗致能量,原子就跃迁更高能级或者激发态;当原子放出能量,原子就跃迁至更低能级或者基态,原子能级是否爆发跃迁,关键在两能级之间的差值。这句话偏偏证明了,佛光普照消除了罪业以及提升功夫的熏染。咱们念经时就处在佛光之中,咱们就跃迁到更高能量态,咱们临终一念是阿弥陀佛,见佛光时同样罗致佛光的能量,发生跃级效应,功夫成片酿成事二心巩固,都是佛力加持能量提升的展现。可是假如咱们当下一念是贪瞋痴慢疑,咱们的能量便是放出形态,便是消福报,就会跃进到三恶道,到更低能量级。心念的实力难以想象,古盛德所言「带业往生」,便是由于咱们无穷劫前罪业没消,可是由于念经,把凡夫六道循环的意念光波,转换成为了自性不生不灭的佛光,这个佛赫然,从而拆穿困绕了所有罪业。当寿命到的时候,前两道全息摄影的激光都被念经的佛光替换,确定感应阿弥陀佛接引,才真正是带业往生。如上种种都是弥陀本愿慈善摄受,咱们才患上以实现。

(三)万法同源是一体,所有皆空,因果不空。影像的平面不是全息摄影仅有特殊之处,更特殊的是,假如一朵玫瑰的全息相片被割成两半,而后用激光映射,会发现每一半都有全部玫瑰的影像,纵然把这一半再分为两半,而后再分上来,每一小块底片中都市搜罗着一个残缺的原本影像。全息相片的这种部份搜罗于部份的性子,给以咱们一个全新的方式来清晰机关与秩序。西方迷信历史少数是基于一种私见,以为要清晰任何事物天气,不论是一只田鸡,或者一阵风暴,最佳的方式是分解事物。但全息摄影见告咱们,宇宙事物不会配合这项假如。因此量子力学家称,如斯以来粒子不是辨此外总体,而是某种更基底细反源头的实际缩短。这种相同源头便是佛法所说的自性,便是常寂光。而一粒微尘中有有数佛剎,并非佛剎变小,也不是微尘变大,十方天下入一微尘,天下底细不坏,佛剎巨细巩固,微尘巨细巩固,相容差距。咱们的每一个毛孔以及毛端都有佛剎,都放佛光,咱们肉眼见不到,可是咱们理当信托这是事实。假使一毛端都有有数佛剎,那咱们的每一个细胞,咱们的全部身段,就有佛剎无穷无际有数,因此我身便是净土,便是十方所有诸佛剎土。我念念是佛,念念光波是弥陀无穷光,蒙佛接引时会发现我也酿成无穷光。我与弥陀本愿、本旨相同,都是事实美满的大慈大悲,我心便是弥陀,我也普照十方所有天下众生,哪有不爱、不度化的道理?

全息摄影的不可分割性还见告咱们因果不空,十法界入一微尘,再奈何样分割仍是展现部份,能逃到哪里?古人常讲,「法网恢恢,疏而不漏」。这个天网好比法界因陀罗网,相互交织,而方式这个网的便是众生心念的光波,光光交织,看似交织,实际无有倾向的网,由于同源常寂光,群集成一片,一体能耐相互分割、相互影响。纵然是这样,诸佛慈善,在阿赖耶识里有佛的种子,也就展现所有迷惑众生都能成佛,即是心是佛。可是奈何样成佛,多久能成佛?众生根性千差万别,于是世尊慈善至极,应化人世,见告咱们,世尊自己也是修持名念经这一难信之法而造诣的,因此就有了是心念经,是心作佛的最利便成佛窍门。以是念经是因,成佛是果,假如诸佛菩萨不来此界示现,咱们何以清晰深定夺佛成佛的根基因果。

转识成智,转迷为悟,你我男女老幼生去世凡夫都有分,转变迷惑的心念就靠一句阿弥陀佛,这句佛号是所有诸佛所修坏事的群集,咱们便是如来第一学生。咱们的每一个毛端都有诸佛在念阿弥陀佛,咱们的天下每一花一草都在念经。尽管宇宙是幻化的全息摄影,可是幻化的所有事物都是开辟我恭顺他们,开辟我念经的定夺,开辟我自性本具的真忠实、喧扰心、恭顺心,这三心就像收音机的按钮,帮我把善恶染念的光波频率,逐渐调成弥陀净念、净业的频率。以是修行不并吞生涯,修行守住根基戒律,这正是贤公直到最后都耕作不断的意思。感德所有有情、有情众生为我存在、为我表法。知恩酬谢,以贤公为典型,用念经的心端庄尽虚空遍法界,端庄极乐净土。

以上是大忸怩学生上官的陈说,确定有良多不妥之处,恳请师父上人以及诸位盛德同修慈善予以斧正。

净空法师:明天很罕有,咱们看到一篇迷信的陈说,说的跟佛法残缺响应。可是对于佛法不至关的认知,对于迷信不确定的清晰,这一篇工具听不懂也看不懂。咱们同砚之中有这个田地,我听了很欢喜。她说的是真的,不是假的。她的念头是从经文上的两句话,「所有大圣,法术已经达」,从这句经文概况,开辟她的感应、她的智慧。她看到《华严》的十玄门,在哪里?就在当下。并吞当下不以前、未来,以前、如今、未来都不可患上,底细,不是底细。

《金刚经》上见告咱们,「窍门平等,无有高下」。这个窍门它的寄义很深很广,是否释迦牟尼佛四十九年所说的所有法?尽管是。是否诸佛如来以前、如今、未来所说无穷无际有数的大法,是否?是。包不搜罗人世法?搜罗。包不搜罗人世所有宗教?搜罗。《华严经》上,「一即是多,多即是一」,这个一是任一。大乘经教外头佛见告咱们,每一个字、每一句都含无穷义,无穷义便是所有义,不一个遗漏的,每一个字外头都有无穷义。说人开悟了,甚么叫开悟了?从一个字外头看无穷义开悟了,字字句句都是无穷义。佛经如是,再问基督教《圣经》是否?是;伊斯兰教《古兰经》是否?是,不丝毫差距。

这个田地,总的一句话来形貌它,叫难以想象,咱们意想不到。不光咱们意想不到,声闻、缘觉也意想不到,三乘菩萨仍是意想不到。谁能知道?大乘经教上常讲,八地以上,圆教的八地。咱们从《华严》五十三参上看到,圆教初住菩萨,便是咱们常说的,明心见性,见性成佛,初住菩萨,往下来,十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一位法身大士。证患上初住就知道了,虽知道,不是很清晰。为甚么?他烦恼习气没断清洁,烦恼是断掉了,习气还在。华藏天下上所说的,四十一位法身大士残缺都是破无明、证法身的,可是习气厚薄纷比方样。十住习气重,十行习气就比十住轻,十回向比十行又轻,十地比十回向又轻,到等觉尚有一点点没断。最后的一点残缺断掉,他就并吞菩萨道,他成佛了;换句话说,他就并吞实报端庄土。这个时候可能见告你,实报端庄土是假的不是真的,他已经假的都并吞了,他要证到真的了。真的是甚么?常寂光净土,那是真的。回归美满的自性,这叫成佛,事实成佛,大乘经上所说的,无尚正等正觉,由于他上头不了。等觉菩萨尚有下面,他下面是妙觉,妙觉就无尚了,他上头不了。

这说甚么?全说咱们的性德。并吞自性一法不立,就不一法。自性是理体,是本体,其余的是天气。天气外头有做作天气、有肉浮天气(念头)、有物资天气,所有天气都是自性变现进去的。奈何样变现的?一念不觉。一念不觉不原因,找不到原因。着实这一念不觉称它作甚么?称它叫妄念。谜底已经清晰见告你了,妄就不是真,并吞妄,真的就现前。甚么叫并吞妄?惟独不把妄放在心上,那个心就较至心,至心就见事实细。心田头有同样工具,有一个佛也不可。心上有个阿弥陀佛行不可?不可,心上有个阿弥陀佛可能往生仙人天下,不能成无尚正等正觉。为甚么?无尚正等正觉外头连个阿弥陀佛也不,那才是真的。惟独有一个,那就叫一念不觉,这个要知道。净宗的殊胜就殊胜在阿弥陀佛,咱们心田头放阿弥陀佛,行。心田甚么都不,不可,做不到,心田甚么都不了,心田尚有一个甚么都不,以是仍是有工具,不可能不。不也是同样工具,着空了,有不顽强了,着空,着空仍是顽强,尚未回归到自性。空有二边都不,那叫中道,那又着了中道。总而言之,你总是会着一个,这便是病根。所有都不着,太难了,禅宗要求的,残缺放下,一念不生,这个难。净宗心田头可能着同样工具,咱们心田头惟独着阿弥陀佛,着阿弥陀佛不是明心见性,不是无尚正等正觉,不是的,是往生仙人天下。仙人天下是凡夫修行最事实、最殊胜的一个中间,咱们把它说做道场,阿弥陀佛亲从容主导修养众生。每一个往生到仙人天下的人,接受阿弥陀佛的教育,一生之中抉择证患上无尚菩提。那是个保障班,不要经由第二世,以是这个窍门叫当天生就的佛法。

这一法美满搜罗所有法,从理上讲,法法皆是美满搜罗所有法,众生根性纷比方样,窍门简直平等,这个法与众生的根机不响应,众生不能患上造诣。以是佛说法要应机说法,对于甚么样的根机,他用甚么措施来给他说。上官明天的陈说,同砚们可能多看看,看不懂没关连,学海贤老僧人二心念阿弥陀佛,念到二心巩固全懂了,一点拦阻都不了。这个中间揭示咱们的,对于仙人天下、对于诸法实相知道患上愈清晰,你的定夺愈刚强。

咱们明天学佛为甚么这么难题?便是疑虑没断,你心田头有记挂、有怀疑,惑是不明了,没搞清晰,理没搞清晰,事没搞清晰,这个需请示。世尊四十九年讲经说法为的是甚么?辅助咱们销毁疑虑,教是这个用途的。疑虑放下,喧扰心现前,喧扰心是至心,外头不染污。这不是事实美满的至心,是至心,它外头尚有分说,尚有起心动念。起心动念是无明烦恼,分说是尘沙烦恼。这都是甚么?这都是无始劫以来分心分心养成的习气,这习气难断,纵然放下起心动念,习气仍是放不下。习气要奈何样放下?历事炼心,要在事下来磨炼。眼见色看患上清朗白楚是慧,自性本具的智慧,看了奈何样样?分说,分说之后顽强,这叫生烦恼。分说、顽强外头有善恶,善感的三善道,反感的三恶道;换句话说,眼在色尘上造六道循环业,耳闻声亦如是,鼻嗅香,舌尝味,身之触,意之知,念念不不断在造六道循环业。自己以为是学佛,着实全错了,下场出在这个中间,世世代代学佛都出不了六道循环,念经不能往生。

念经往生的人良多,甚么条件能往生?他放下了。微细的烦恼习气没放下,粗重的放下了,就不拦阻他往生。换句话,说患上更清晰一点,他的心田头惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外他残缺翦灭掉了,这就抉择能往生。海贤老僧人用的是这功夫,生涯之中随缘,随缘妙用。咱们不清晰妙用,妙用是甚么?不起心、不动念、不分说、不顽强,这叫妙用。随缘,样样都干,眼照看,耳也照听,六根不并吞六尘田地,起熏染跟巨匠同样,可是不放在心上,这就纷比方样。凡夫奈何样样?他放在心上,放在心上这心染污了,喧扰心患上到,平等心患上到,自性见不到了。自性是至心的本体,纯挚纯善之心,这是咱们不患上已经用个形貌词来形貌它,纯挚纯善。用甚么措施来修?八万四千窍门,无穷窍门。在甚么中间修?在生涯之中修,在处事待人接物,顺境顺境、善缘恶缘之中修。修甚么?便是放下起心动念分说顽强,心田头没这些工具。

这个心便是上官陈说里所说的至心,这个心是宇宙之间所有法的本体,也便是惠能巨匠开悟的时候最后的一句话,「何期自性,能生万法」,自性便是至心,不想到全部宇宙是自性变现进去的。这个工具就彷佛作梦同样,咱们都有作梦的履历,梦是假的,梦根基不,睡觉的时候不知道奈何样做了梦,梦中清朗白楚,醒以前还记患上,不是真的。《金刚经》上最后一首偈,佛见告咱们,「所有有为法,如梦乡泡影,如露亦如电,应作如是不雅」。如露,露是露珠,破晓的露珠,太阳进去了就不了,电是闪电,光一闪再找不到第二次了。见告咱们,十法界依正端庄,致使于搜罗了法身菩萨所修学的道场,实报端庄土,都不是真的。实报端庄土从哪来的?无始无明习气变现进去的。十法界从哪来的(便是四圣法界)?无明变现,便是起心动念变现进去的,不起心不动念,这个田地就不了。六道循环从哪里来的?分说顽强来的,不分说不顽强,六道就不了。不起心不动念,十法界也不了。到最后,一品生相无明习气断掉了,实报端庄土也不了。这个时候甚么?这每一每一寂光净土现前,你见到常寂光,你残缺融入常寂光。常寂光外头不相,不物资天气,不肉浮天气,便是不念头,咱们有起心动念,不念头,不做作天气,可是它可能随缘现相,能现物资、肉体、做作天气,它能现。现相便是能生万法,不现便是常寂光,常寂光无处不在,无时不在。

这一份陈说说患上好,明天迷信证明了。仙人天下在哪里?仙人天下在常寂光外头。常寂光无处不在,无时不在;换句话说,咱们明天在常寂光外头,咱们迷而不觉。醒觉之后,原本净土就在现前,阿弥陀佛就在眼前。所有法从心想生,咱们念阿弥陀佛,阿弥陀佛在现前;念不雅音菩萨,不雅音菩萨在现前,自性弥陀,自性不雅音,多亲密!经上见告咱们,「心外无奈,法外无意」,心跟法是一,不现形的时候,隐的时候叫心,现的时候叫法,隐现不贰。佛法真妙,妙不可言。她这里所说的,与阿难无二,与阿难无异。

又引如今的海贤老僧人,刘素云的姐夫郭老居士,生前瞋恚心很重。人在临终最后一个念头是瞋恚,他到哪里去?到天堂去了。最后一念这个缘颇为紧张,最后一念是贪心,饿鬼道去了;瞋恚心,天堂道去了;愚痴,牲口道去了,这三恶道。刘素云劝他放下瞋恚,二心念阿弥陀佛求生仙人天下,在最后多少天他接受了,放下了,念经往生,瑞相罕有。要不是刘素云开辟他,确定天堂去了。即是把他从天堂外头拉进去,送他到仙人天下,这个坏事颇为殊胜。咱们在同样艰深生涯之中,碰着不顺心的使命,心田觉患上到不欢喜了,这个时候,古人所谓的,「不怕念起,只怕觉迟」,这个念头起来不怕,赶紧醒觉。醒觉甚么?我在造天堂业,我要堕天堂了。这一醒觉就转头了,把嬉笑舍弃了。转偏激来,这让我生嬉笑心的人他是菩萨,他来魔难我,看看我功夫够不够。我还不错,最后一念想通了,转头了。失路知返,这个岸便是仙人天下。

念经往生凭甚么?《无穷寿经》上五个字,「喧扰平等觉」。咱们用一句佛号把喧扰心念进去,往生仙人天下凡圣同居土;把平等心念进去,往生仙人天下利便缺少土;假如念到觉,觉是大彻大悟、明心见性,往生仙人天下实报端庄土,在经题上。仙人天下的依正端庄是在经题的上半部,「佛说大乘无穷寿端庄」,大乘是美满的智慧,无穷寿是真正的坏事,德性,端庄是所有的美不雅。这三桩使命,大乘、无穷寿、端庄,形貌西方仙人天下四土三辈九品的依正端庄。

咱们在这一生之中自己要清晰、要明了我自己有无能耐证果。小乘初果要断见思烦恼概况的见烦恼,便是身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五样工具我有无放下,真放下了,真入空门,是佛的着实学生。再也不顽强身是我,知道身不是我。身是甚么?身是我所有的,像衣服同样,衣服是我所有的,不是我。我是甚么?自性是我,概况说灵性,不是灵魂。灵魂迷惑颠倒,它不是我,灵性是我,便是惠能巨匠所说的自性,自性是我。我不断不并吞,便是不意见,把身看成我,你说冤不委屈!运用这个身造无穷无际六道循环的罪业,天天在造循环业,你奈何样能出离六道循环?这个使命省事了。要想脱离循环,不可以造循环业。从哪里入手?从五种见惑入手。边见是统一,咱们每一每一跟人统一,跟事统一,跟所有万物统一,统一便是分说顽强,错了,由于它全是假的。人即是零,事也即是零,万物也即是零。奈何样即是零?它根基就不存在,你奈何样可能子细?

弥勒菩萨见告咱们,一弹指,这一弹指三十二亿百千念。这段经文我重新来说一说,世尊问弥勒菩萨,「心有所念」,咱们凡夫起一个念头,「多少念多少清晰耶」。心起这一个念头,这个念头外头,有多少多个细念,有多少多个相,有多少多个识?你看这句话很重大,问了三桩使命,多少念多少清晰耶?弥勒菩萨回覆,着实讲是见告咱们,弥勒菩萨说,「一弹指」,这一次,一弹指,一弹指「有三十二亿百千念」。单元是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,一弹指有三百二十兆的念头。念是生灭,前念灭后念生。相,相是物资天气,念是肉浮天气,便是念头,神思天气,先把这个念头说进去,三十二亿百千念。「念念成形」,形便是相,「形皆有识」,每一个形都有识,形跟识合起来便是佛法讲的五蕴,色受想行识,这才是真正五蕴的意思。

五蕴甚么意思?咱们以前初学都把它批注错了。这是一个甚么天气?五蕴是天气外头最小的,不能再分了,再分就不了,在佛家讲叫极微色。如今量子力学家发现,把它找到了,叫微中子,量子力学叫它微中子,也叫它中微子,都可能。多大?迷信陈说外头见告咱们,这一个微中子它的体积是电子,原子概况的电子,是电子的一百亿分之一,也便是一百亿个微中子群集起来,它的体积即是一个电子。咱们肉眼看不见,咱们连原子都看不见,约莫原子阿罗汉的天眼可能望见,比原子更小的阿罗汉也看不见,那要菩萨的高眼能耐望见。看到真正看清晰、看清晰的,好比今迷信家还强烈。真看分明了,八地以上,八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次残缺看分明了,这叫诸法实相。以是你要想到,所有所有天气都是在这一弹指,是三十二亿百千念,也便是三百二十兆,三百二十兆次的这个频率。咱们如今算秒算,一秒钟有多少多个生灭?一秒钟能弹多少回?有人见告我,可能弹七次,那乘七,三七二十一,便是二千一百兆分之一秒。记住,二千一百兆分之一秒晃动频率之下发生的这个天气,所有天气都是在这个频率发生的,假的,不是真的。不要以为咱们眼睛看到的是真的,眼睛看到全看错了。

你若是不信托,我手上这个是片子的底片。如今片子不用这个了,用数码,后退了。从前用这个,这是动画,这是幻灯片,动画,在放映机概况它的速率是一秒钟二十四张。一秒钟二十四张,咱们在片子银幕上看到就被它诱骗了,彷佛是真的。假如咱们来做个试验,咱们二十四张这个幻灯片,底片,把二十三张争光,只留一张。只留一张甚么意思?便是二十四分之一秒,咱们看到的是甚么?咱们在放映机概况放映,二十四分之一秒,咱们会看到有一个光闪了一下就不见了,光概况是些甚么同样也没看清晰,根基没看清晰,只看到一道闪光。约莫在二分之一秒,咱们会看到彷佛有人、有屋子、有树木,有这么一个意见,二分之一秒。也便是说,十二张这个画面重叠在一起,让咱们发生一个错觉,看到概况工具了。

如今把这个频率加,加到二千一百兆。在哪里?就在眼前目今,搜罗咱们的身段,就在眼前目今,这叫事实底细。咱们看到全是底细,不是底细,底细佛说了,八地以上才看到。八地以上他的眼睛比显微镜还强烈,显微镜看不到的他能看到。那是甚么?眼耳鼻舌身的熏染抵达事实美满,没拦阻了,眼仍是这个眼,耳仍是这个耳。为甚么?咱们六根六识被染污了,被妄想染污了,被杂念染污了。咱们见色闻声生甚么?生妄想分说顽强,生贪瞋痴慢疑,这叫造业,业前面就有果报。全是假的,业也是假的,果报也是假的,真的人生如梦,在梦外头有悲痛的、有哀痛的,醒了之后,全即是零,咱们现前所造的残缺即是零。佛说患上妙极了,「所有有为法」,有为法便是生灭法,有为有做作的,有生有灭的就叫有为法,「如梦乡泡影」,真的是一场梦。既然是一场梦,何须去合计它?不合计,对于了,合计就错了。

以是佛菩萨在人世,游戏法术,随缘妙用。他的目的在哪里?目的在度化众生,辅助众生醒觉。点点滴滴你子细去审核,他都辅助你醒觉,饰演患上舒畅淋漓,让咱们看到了钦佩患上五体投地。海贤老僧人,在这本书外头,这个概况有一张光碟,这张光碟见告诸位美满的佛法,它的光阴约莫一个小时。你若是真正看懂,会开悟。这个老僧人一百一十二岁,大彻大悟,明心见性。他奈何样修的?一句佛号,所有残缺归阿弥陀佛,便是心上惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,甚么都不放在心上,这便是本领。心地喧扰,心地平等、慈善,尽管智慧现前。妙慧,奈何样妙?艰深人大意大意不看进去,你很子细去审核你会看进去,他把全部大乘佛法落着实生涯,残缺表演进去了,就像善财童子在华严会上五十三参,表演进去了。生涯是佛法,使命是佛法,处事待人接物全是佛法。

这就一句佛号,他不意见字,没念过书,不看过一部经,也不听讲过一堂课,他甚么都知道。甚么都知道这一句可不易,这一句谁有资历说?大彻大悟、明心见性威力够说。他真知道,他不念过这个经,你念给他听,他全知道。他不饰演给人看,惠能巨匠饰演了,他人念给他听,他讲给他人听,饰演了,他不饰演。这是教师教给他的,你知道了万万不要讲,他听话,明心见性之后一句不说,装糊涂,这叫罕有糊涂,美满的智慧。以是这些增强咱们的定夺。

上官这个陈说举了良多迷信的证实,用今世的迷信术语,意念便是光波。光波的源头便是常寂光,常寂光肉眼看不见,肉眼看不见的光波太多了。以是咱们眼睛能见的这个光颇为有限,比咱们这个能见光长的光波见不到,短的光波也见不到。为甚么?心被染污了。修定,修定随着你定功的浅深,你看到的光纷比方样,咱们艰深人看不到的你能看到。最简略看到的一个,鬼神。咱们艰深人肉眼看不到鬼神,有一点点小定,他能看到鬼神,那不是眼看花,他真能看到。功夫再高一点能看到天神,随着他功夫提升,他能看到。证患上须陀洹果,小乘初果,你看两个能耐复原了,天眼复原,天耳复原。尽管复原,能量并不很大,须陀洹的天眼约莫六道概况不下场,他公见告道,音声他听患上到。证到二果又两种能量复原了,二心通、宿命通。宿命通,知道自己以前生中,也能知道未来。阿罗汉,这小乘最高的田地,能知道以前五百世,也能知道未来五百世。菩萨的田地就更大了,八地以上法术道力跟事实佛颇为挨近,叫诸法实相,这不是假的。

佛法是一门道道地地回归自性的教育,它教育的目的,辅助你回归自性。你原本是佛,世尊在《华严经》上见告咱们,「所有众生原本是佛」。佛陀的教育,辅助你回归原本是佛,如是而已经,这个咱们要知道。西方人的教育跟西方纷比方样,西方是知识,不是智慧,西方是讲迷信技术;西方是智慧,西方是要真正清晰所有诸法的底细,叫底细清晰,措施纷比方样。佛陀教学,释迦牟尼佛也是遵奉所有古佛。奈何样教人?教人开悟,教人明心见性,措施是戒定慧,因戒患上定,因定开慧。这个措施传到中国之后,中国的儒接受了,中国的道家也接受了,以是儒释道在这两千年之中残缺都是用这个措施,持戒、修定、开悟。它的理念是「一门深入,永劫薰修」,这是教学的理念,措施是「念书千遍,其义自见」,这个跟西方残缺纷比方样。一门深入,永劫薰修,便是你不能学太多,学多了,杂了、乱了。学的目的在哪里?目的修定,定只能定在一个,不能二个、三个。如今学两个窍门、学三个窍门,这都是胡闹,这都是开顽笑,他可能学到佛学知识,佛家的戒定慧他患上不到。

戒定慧管用,能辅助你复原法术,能辅助你开智慧,智慧是自性外头本有的。措施,念书千遍是对于知识份子说的,由于学生之中绝大少数是知识份子。知识份子教你一门深入,这便是戒律;措施,一部经你不断念上来。海贤老僧人不意见字,便是一句佛号不断念上来,一句佛号念了九十二年,昼夜不断,一门深入。他不止千遍,一天都不止千遍。千遍这个千不是数目字,是有数次一再。为甚么?让心定下来,用这个措施修禅定,不是此外。你要不念经就会胡思乱想,就有妄念起来,就有杂念起来,你的心就凌乱了。用这一句佛号把心收起来,用一部经收心,不能搞良多部。到你大彻大悟,门门都通了。

以是佛法外头,窍门无穷誓愿学是在甚么时候?大彻大悟之后才学所有窍门,不大彻大悟以前不能学。为甚么?你学不到。悟了之后,不论所有甚么法,你只一打仗就明了了。龙树菩萨开悟了,他用了三个月的光阴,把释迦牟尼佛四十九年所说的所有经全学完了,残缺通晓不拦阻,开悟了,便是甚么都知道了。这一部经要不要重新至尾看?不需要,看之中多少段全通晓了。在《坛经》上咱们看到,法达禅师诵《法华》三千部,去见六祖,六祖问他,世尊在《法华经》讲些甚么,你讲给我听听。他说不进去,回偏激请示六祖,六祖说这个经我没听过,你念给我听听,他念三千遍了,背患上滚瓜烂熟。《法华》二十八品,他念到第二品「利便品」,能巨匠说,行了,不要念了,我全清晰了,讲给他听他开悟了。这便是说,悟了之后学工具哪那末难题,多少句话之中这一门作业就处置了。以是龙树菩萨三个月,把释迦牟尼佛四十九年所说所有经教贯串,咱们信托,他真有这个能耐,咱们三个月可能一部经都欠亨,他三个月全通了。这便是说开悟之后再学快,不开悟去学愈学愈糟糕,把你的喧扰心全都破损了,你用甚么学?

而后才知道中国古圣先贤所传的这个,真正的实学,实着真实的学识,不是虚伪的。迷信技术不是真工具,是虚妄的,这个道理要懂。为甚么?它是生灭法,佛法是不生不灭法,禅定是不生不灭。「何期自性,本无刚强」,至心是不动的,至心是不生不灭的。佛法的修学确定要与自性响应,至少能巨匠给咱们说的这五句,四句是讲自性的先天,最后是讲它的熏染,它的熏染,「能生万法」。以是见性对于能生万法他哪有欠亨?法法他都明了,这就叫甚么都知道。贤公老僧人说我甚么都知道,遍法界虚空界他不同样不知道,由于见性了。用甚么措施见性?一句阿弥陀佛,他念经九十二年,算他一天念十万声,你就知道那个功力多深,他的心多喧扰。喧扰平等觉他患上到了,这黑白常值患上咱们羡慕。咱们理当向他学习,放下万缘,一门深入。念书千遍,其义自见,着重自见,自见就开悟了,不要人教,全清晰了。明了确凿定要落着实生涯,生涯上还着相,这个不可,尚有分说、尚有顽强,吃工具这好吃,那欠好吃,这就完了,回归到凡夫位上来了。奈何样有分说有顽强?你看看老僧人说的,他一生之中吃工具,不哪一个好吃、哪一个欠好吃的,不这个分说,功夫!眼见色不哪一个美不雅哪一个不美不雅,不,他见到平等的,他见事实细。所有所有天气都是二千一百兆分之一秒现的幻相,不同样是真的,可别放在心上,放在心上,坏了。

这个外头讲到,意念光波发生物资天气,这便是佛经上常说的,相由心生,色由心生。佛经上讲的相,物资天气,色也是讲物资天气,五蕴外头色是物资,受想行识是神思天气,受是感触,想是念头,想前想后,它熏染颇为大,第六意见是想,第七末那识是顽强。这些物资、肉浮天气,搜罗做作天气,它的源头便是阿赖耶,阿赖耶是妄心。自性是至心,用至心不用妄心,至心不分说,至心不顽强,至心不起心动念,用至心便是佛菩萨,用妄心是凡夫。学佛了,要锁定一个目的,这一生要成佛。成不了佛,往生到仙人天下即是成佛,到仙人天下就患上到成佛的保障了,你在仙人天下抉择成佛。奈何样成佛?往生到仙人天下,花开见佛,进入阿弥陀佛的课堂,接受阿弥陀佛的教育,并吞课堂就成佛了。为甚么?不大彻大悟、明心见性,你不会集并课堂。

仙人天下的人身不是咱们肉身,要知道咱们这个肉身,物资天气,是阿赖耶的相分,咱们起心动念是阿赖耶的见分,全是阿赖耶做主。到仙人天上来的时候是莲花,坐在莲花下来的,你自己看到,他人看不到,临命终时阿弥陀佛加持你,你能看到,他人看不到的。看到仙人天下,阿弥陀佛拿着莲花来接引你,莲花开了,咱们坐在莲花上,花又合起来了,佛把这个花带到仙人天下放在七宝池外头,而后花再开见佛,就转识成智,在莲花外头那个光阴就修正了。这是阿弥陀佛加持咱们的,咱们自己要转识成智可不易,阿弥陀佛用莲花你看辅助咱们转识成智。以是花一开甚么样身?法性身,栖身的仙人天下是法性土,法性是不生不灭。以是面貌之好无奈想像,世尊在《不雅经》上见告咱们,歌颂阿弥陀佛的相,阿弥陀佛身有八万四千相,每一个相有八万四千好,每一个好放八万四千黝黑,每一道黝黑概况有诸佛如来在那边讲经教学度众生。即是说在一个身上看到全宇宙,遍法界虚空界都在阿弥陀佛身上看到了。咱们确定要知道,往生到仙人天下花开见佛,咱们的身跟阿弥陀佛的身残缺相同,这是四十八愿的一愿,阿弥陀佛发的这个大愿。十方天下众生身相纷比方样,纷比方样他就生烦恼,面貌好的骄慢、高傲,面貌差的有自信感,生烦恼。以是仙人天下面貌残缺同样,跟佛相同,巨匠不生烦恼,这颇为殊胜端庄。

以是,法性身、法性土,寿命无穷,天保九如,又不要用饭,不需要饮食,不需要就寝,以是仙人天下是黝黑天下,不黑夜的,听经不断听到你大彻大悟明心见性。你并吞课堂成佛了,在课堂概况是菩萨,并吞课堂就成佛了。在课堂光阴长短每一总体纷比方样,根性利的很快就进去了,就结业了,根性差一点光阴长一点,抉择造诣,以是到仙人天下即是成佛了。

我也每一每一见告诸位,净土窍门是所有诸佛如来永世的正法道场,它不像法、末法、灭法,不,这个窍门惟独正法。你看有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的,往生就证果。海贤老僧人他还俗的时候,师父给他剃度,剃度完了之后见告他,一句南无阿弥陀佛不断念上来。他师父说法,他听法,他听了之后他真干,真念经,那便是修行,最后你看往生仙人天下,便是证果。有说经的,有听经的,有修行的,有证果的,这叫正法。惟独净宗永世是正法,其余的都有正法、像法、末法、灭法,惟独净土不,这个咱们要懂。咱们碰着这个窍门难以想象,无穷无际的福报,多生多劫修来的。大乘经上讲的,每一个往生的人,都是以前生中哺育无穷无际诸佛如来,明天碰着窍门,患上到诸佛如来的加持,你能信,你能愿,你肯念经,你抉择往生,不易。

上官同砚这一份的陈说,同砚们有迷信知识可能看,能看患上懂;看不懂也没无关连,迷信家为咱们做证实。海贤给咱们证实,我跟巨匠说了,第一个证实仙人天下真有,他见到了,他往生了;第二个证实,阿弥陀佛是真的不是假的,跟他抉择不会过错;第三个证实,夏莲居老居士的群集本是真经;第四个证实,黄念祖老居士的集注是这部经精确的批注,不说错,字字句句都有滥觞;最后一个证实,咱们这些年来,一部经、一句佛号不修正倾向,这个修学是精确的,不走错路,老僧人为咱们表这个法。

原文地址:上官教师:念经往生着实不虚的迷信凭证作者:呐喊

恭录自《无穷寿经科注第四回学习班》第53集

主持人:学习心患上陈说,上官教师,主题,「念经往生着实不虚的迷信凭证」。

《无穷寿经》序分中有一句经文,「所有大圣,法术已经达」。这句经文让忸怩学生颇为感动。大圣,「以究大阿罗汉。亦可虽外现声闻,内秘菩萨之行,故名大圣」。又「达者言证,证六通三明等是也」。这句赞预会诸大比丘之德的经文,实际便是世尊、弥陀两土导师在本经开始就给咱们今如今闻法的众生,以最殊胜的加持,让咱们对于仙人天下,对于持名念经,对于自己原本是佛,生起最强定夺。何以见患上?念老在《科注》中有清晰批注,「阿难当时,虽未患上漏尽,但以当机,应须并列」。

世尊说法皆为我说,因此凭证《疏钞》所云,「发菩提心,始终专念」,如是之人正是当机。假使我等亦真信、真愿往生极乐,即是当机,即与阿难无二,亦并列所有大圣。着实真信愿、真念经时,即蒙弥陀本愿威神,就划一大圣,现前便是最极利根。如斯说来,我等皆与尊者阿难无异,往生定夺更应安定不退。可是事实生涯中事实更多的同修定夺难生,虽有贤公、郭老菩萨、彤彤的慈善表法,虽有世尊无穷深义的经文句句点醒,下场到自己身上时就难以自若。我真的能见佛吗?阿弥陀佛是奈何样化身来的?真能把我接走吗?往生之后能即将归来吗?往生还能照料家人吗?这一系列的下场普遍存在。致使良多老修行,惠临终业障现前时,都没措施应答,仍是随业流转,迷惑为人又闻净土窍门这一遭。

忸怩学生对于迷信无所不知,念经尚属初机,愿望以自己学佛体味,以及深着迷信知识散漫,把念经为甚么碰头佛,阿弥陀佛若何接引,运气唯心造,以及全部宇宙以及人的关连浅述一二,给念经往生着实不虚做出迷信例证。

一、意念是甚么。

(一)意念便是光波。学佛最根基的认知便是「所有法从心想生」,心想用今世语言批注,指心念、意念。本经「始终专念」便是把所有的意念都会集在一句阿弥陀佛名号上,都摄六根,转杂念为净念,念念相继,念念是佛。今世迷信指意念是一种行动的物资场,是晃动天气,是一种电磁波,可能熏染于人体,也可能熏染于体外任何中间,致使肉眼看不到的中间。本经中阿弥陀佛名号又名无穷光,着实讲,光这个字于本经、于佛法、于真如本性都是最妙的字,由于尽虚空遍法界都处在一片光之中,都熏染于一片光之中。意念便是光,意念的源头,不传染的模样便是常寂光,传染之后仍是一种光波,只是熏染、力道爆发修正,源头并未修正,醒觉之后意念又回到常寂光能生万法的模样。

在量子力学里,光分成两部份,一个是波,另一个是粒子。这个波是永世都不可审核以及丈量的,就职何中间用的光阴都是零秒,波的轨道随时瞬间修正。量子力学里,光的晃动天气便是心念、意念、起心动念,也是弥勒菩萨所说,「一弹指三十二亿百千念」。因意念的生灭速率太快,以是迷信不可审核以及丈量。由于这个意念发生的晃动天气逾越光速,以是抵达所有空间所需光阴为零,也便是空间以及光阴残缺解体,尽虚空遍法界惟独用念想即可抵达。概况自己的任何一念皆晃动,影响到全部虚空法界,这种熏染是在同时发生。意念光波的特殊性,使患上无有以前、如今、未来,无有此界他方之分。因此佛每一每一讲「临时」,临时是事实底细,不是形貌。以是「一念响应一念经,念念响应念念经」,这种感通便是光波的熏染。而念经的光波差距其余光波,那是自性光,惟独众生念起,佛菩萨就同时知道,并同时应众生所感而化身而来,或者溟溟中加持众生。尽虚空遍法界真正的相同转达方式、交通工具以及存在方式便是光。

弥陀名号「无穷光」,真正是象征着自性原本面目,所有空间无有拦阻,通晓自若。阿弥陀佛,光中极尊,惟阿弥陀佛,黝黑普照无穷无际有数佛剎,这是法藏比丘因地发心至善美满所感。发心便是心念,心念慈善颇为,搜罗全部虚空法界,所发生的光也就能真正平等普照。度化众生最极利便事实就由于平等普照、平等成佛。弥陀所放百千黝黑,这种无穷光是自性黝黑,咱们十法界都是在这无穷黝黑中,但因自己拦阻迷惑,而不能觉察。十法界众生意念的光波,虽能瞬间相互交织分割,抵达或者影响他方天下,可是其力度、强度,比起自性无穷光却相差太远,原因在于心量差距、染净差距。众生心念的有限光波也是源自于自性无穷光,一体的两面,好比手心以及手指配合可能持物,而手背以及手指配合却不能持物,但不断不离一体,无二亦无别,以是才有「是心是佛」。

(二)意念光波发生物资天气并可修正所有田地。量子力学称,光的另一部份是粒子,粒子凭证波所转达的轨道转达,并随着波的转达轨道瞬间修正而修正。当粒子不展现的时候,可能说粒子是虚无的,但不是不存在,某些量的干扰泛起,使光酿成粒子,粒子就此组成。量子力学里的粒子便是物资的单元称谓,所说的波便是意念的光波,意念的晃动天气发生了物资以及田地,如弥勒菩萨所言,「念念成形」。可是迷信不可丈量的是,某些量的干扰泛起使患上光波酿成粒子,实际上那些干扰是一念不觉,一念迷惑,也便是缘,意念光波是因,迷惑的意念感应来的是缘,因缘具备就有果报,就发生了十法界依正端庄。善心、善念,善的光波,感应来善缘,发生三善道;恶心、恶念,恶的光波,感应来恶缘,发生三恶道。这个缘也是一道道肉眼看不见的光波。心念的光波转恶为善时,缘分的光波也就随之转恶为善,发生的果报也随之修正。小到身段每一部份,大到十法界所有事物,都是光光融会,光光顷刻转变的生灭天气,是因缘果报的天气。以是,菩萨畏因,众生畏果。要想修正田地,惟独找到源头,那便是咱们的心念。这便是量子力学检测到的,粒子的轨道是随着波的轨道而修正。量子力学另一紧张发现,是量子行动的不断定性,由于心念抉择田地、修正田地,这个心念是自己的心念,不是指他人,自己的心念牵动虚空法界所有有情、有情众生,自己是心灵的主宰。

(三)显态以及隐态,便是迷惑以及醒觉的模样。量子力学表明,宏不雅物理着实既不是波也不是粒子,真正着实是量子态。着实形态分解为隐态以及显态,由于丈量所组成的,在这里惟独显态才适宜典型物理学真正的寄义。这段话便是迷信证实「华严十玄之隐密显了俱成门」。咱们凡夫只见到显态,也便是肉眼能看到或者能丈量的,咱们以为是真正的,着实尚有更深层的隐态,是咱们醒觉后能耐看到的。而隐态又是迷信不能深入的,惟独喧扰心以及平等心能耐逐渐契入这个醒觉的隐态。颇为侥幸的是咱们碰着净土、碰着阿弥陀佛,个别忠实念经蓦直念去的人,就能见到这个隐态。贤公百年住世表的便是这个功亏一篑念经,见到诸法实相的法。末法时期惟独念经,能耐回归迷信所说却又丈量不到的真正着实,华严玄门、毘卢性海,惟念经能入。可见不能念经真黑白痴即狂。

二、用量子力学以及全息摄影批注往生见佛着实不虚。

(一)迷信证实宇宙正是因陀罗网法界门。一九八二年,巴黎大学物理学家所向导的钻研机关,妨碍了一项二十世纪最紧张的试验。他们发如今特定情景下,好比电子,同时向相同倾向发射后,在行动时可能相互互通资讯,不论相互之间的距离何等遥远,它们彷佛总是知道相对于一方的行动方式,在一方被影响而修正倾向时,双方会同时修正倾向。这正是「华严十玄主伴圆明具德门」,随举一法,其余所有法即伴之而缘起。以是一方修正就会影响另一方修正,自己的心念影响全部虚空法界。又由于因陀罗网法界门所批注的,全部天下重重无尽,相入相即,以长短论相互距离若何遥远,永世知道对于方,并互通资讯无碍。世尊华严智慧,量子力学随后证实,这些都是劝转咱们信托阿弥陀佛真正可能加持咱们。弥陀佛光咱们临时没见到,是由于那个黝黑处在隐态,忠实念经,放下患上愈多,以及隐态就愈挨近,绵绵不断的念经,最终确定以及醒觉的弥陀之光适宜,那时便是「忆佛念经,现前当来,确意见佛」。往生到仙人天下更是取患上无穷光寿,所有时空都恣意抵达,不离极乐也能了知他方天下,度化所有众生万无一失,何愁家亲家族不能照料到?这种万无一失便是醒觉以及迷惑,手心以及手背的关连,放下即是,念经即是,信托即是。

(二)宇宙幻象好比重大的全息摄影。伦敦大学的物理学家信托,巴黎大学钻研组的发现,象征着主不雅事实并不存在,尽管宇宙看起来详细而坚贞,着实只是一个幻象,是一个重大而细节丰硕的全像拍摄影片。这一斗果敢胆的论断真是重大而契机,华严因陀罗网法界门凡夫不易想像,也难契入,念经定夺缺少也难入因陀罗网法界门,而这个全息摄影的好比偏偏契机,让今众人可能想像宇宙空间的发生,以及佛光若何来接引,定夺就易发生。

首先必需清晰甚么是全息摄影,全息拍摄影片是靠雷射做出的一种三度空间平面拍摄影片,要制作它,物体首先必需用一道雷射光束映射,而后第二道雷射光束与第一道光束的反射发生绕射的图案(两道光束交加的地域,被记实于底片上)。底片洗出后,看起来像是分心义的光圈与条纹组合,可是当底片被另一道雷射光束映射时,一个三度空间的平面影像就会出如今底片中。咱们可能看到全息摄影所需要三道光,三维平面影像就会泛起,咱们今生的田地是奈何样泛起的?用全息摄影实际为据,无穷劫从前咱们所造之业会集为一束意念的光波,此好比全息摄影第一道激光,宿世咱们临终最后一念的光波好比第二道激光,这两道光交加便是因。这个因就像全息摄影的前两道激光交加后被记着实底片上,这个底片便是阿赖耶识。这个因,由于概况有善业、恶业,以是感应来第三道激光,便是缘。当第三道激光映射时,便是因缘团聚时,最终发生了一个三维平面空间,即三善道以及三恶道。

从这里可能看出临终最后一念何等紧张,无穷劫前所造业只是阿赖耶识的种子,是第一道激光,第二道激光也便是临终最后一念起抉择熏染,最后一念是甚么就会感应甚么缘分,当第三道雷射即缘分来临时,无畏的六道循环泛起了。但这真的是迷惑的意念晃动相互交加,发生的相似全息摄影的底细。以是佛法教咱们重在当下,当下这一念光波,散漫宿世做作,抉择了下面二千一百兆分之一秒的田地。当下这一念假如是阿弥陀佛,不论宿世是五逆十恶、毁谤正法,都没关连,由于阿弥陀佛是光中极尊,这个念经的自性光拆穿潜在了所有业障种子的光波。如《科注》所言,「隐密显了俱成门」。一法(佛光)显而所有法(此土万物,圣贤黝黑)俱隐」,也便是佛光拆穿困绕了所有罪业,便是「一句佛号消八十亿劫生去世重罪」的原因。

以是凭证全息摄影实际,第一道激光是咱们无穷劫的罪业,第二道激光便是咱们之后一念或者临终最后一念,假如第二道雷射咱们换成是阿弥陀佛这一念,接下来第三道缘分之光也便是来自仙人天下,发生的田地做作是仙人天下以及阿弥陀佛。咱们把当下一念联缀上来,念念阿弥陀佛,那念念经光拆穿消除了往昔所有罪业,感应的缘分永世是阿弥陀佛、仙人天下,坚持惠临终最后一念,确定会蒙佛接引。良多念经见佛的同修,都是先见到佛光再见阿弥陀佛,这便是底细,也便是全息摄影第三道缘分之光。有了念经的因,感应佛来接引的缘,阿弥陀佛真的是光中应化而来。这个光是迷信试验丈量不到的隐态,是肉眼看不到的,可是念经的喧扰心可能见到,以是阿弥陀佛光中化佛来接引。更可喜的是,咱们见佛光,功夫就提升一倍。

量子力学展现,当原子罗致能量,原子就跃迁更高能级或者激发态;当原子放出能量,原子就跃迁至更低能级或者基态,原子能级是否爆发跃迁,关键在两能级之间的差值。这句话偏偏证明了,佛光普照消除了罪业以及提升功夫的熏染。咱们念经时就处在佛光之中,咱们就跃迁到更高能量态,咱们临终一念是阿弥陀佛,见佛光时同样罗致佛光的能量,发生跃级效应,功夫成片酿成事二心巩固,都是佛力加持能量提升的展现。可是假如咱们当下一念是贪瞋痴慢疑,咱们的能量便是放出形态,便是消福报,就会跃进到三恶道,到更低能量级。心念的实力难以想象,古盛德所言「带业往生」,便是由于咱们无穷劫前罪业没消,可是由于念经,把凡夫六道循环的意念光波,转换成为了自性不生不灭的佛光,这个佛赫然,从而拆穿困绕了所有罪业。当寿命到的时候,前两道全息摄影的激光都被念经的佛光替换,确定感应阿弥陀佛接引,才真正是带业往生。如上种种都是弥陀本愿慈善摄受,咱们才患上以实现。

(三)万法同源是一体,所有皆空,因果不空。影像的平面不是全息摄影仅有特殊之处,更特殊的是,假如一朵玫瑰的全息相片被割成两半,而后用激光映射,会发现每一半都有全部玫瑰的影像,纵然把这一半再分为两半,而后再分上来,每一小块底片中都市搜罗着一个残缺的原本影像。全息相片的这种部份搜罗于部份的性子,给以咱们一个全新的方式来清晰机关与秩序。西方迷信历史少数是基于一种私见,以为要清晰任何事物天气,不论是一只田鸡,或者一阵风暴,最佳的方式是分解事物。但全息摄影见告咱们,宇宙事物不会配合这项假如。因此量子力学家称,如斯以来粒子不是辨此外总体,而是某种更基底细反源头的实际缩短。这种相同源头便是佛法所说的自性,便是常寂光。而一粒微尘中有有数佛剎,并非佛剎变小,也不是微尘变大,十方天下入一微尘,天下底细不坏,佛剎巨细巩固,微尘巨细巩固,相容差距。咱们的每一个毛孔以及毛端都有佛剎,都放佛光,咱们肉眼见不到,可是咱们理当信托这是事实。假使一毛端都有有数佛剎,那咱们的每一个细胞,咱们的全部身段,就有佛剎无穷无际有数,因此我身便是净土,便是十方所有诸佛剎土。我念念是佛,念念光波是弥陀无穷光,蒙佛接引时会发现我也酿成无穷光。我与弥陀本愿、本旨相同,都是事实美满的大慈大悲,我心便是弥陀,我也普照十方所有天下众生,哪有不爱、不度化的道理?

全息摄影的不可分割性还见告咱们因果不空,十法界入一微尘,再奈何样分割仍是展现部份,能逃到哪里?古人常讲,「法网恢恢,疏而不漏」。这个天网好比法界因陀罗网,相互交织,而方式这个网的便是众生心念的光波,光光交织,看似交织,实际无有倾向的网,由于同源常寂光,群集成一片,一体能耐相互分割、相互影响。纵然是这样,诸佛慈善,在阿赖耶识里有佛的种子,也就展现所有迷惑众生都能成佛,即是心是佛。可是奈何样成佛,多久能成佛?众生根性千差万别,于是世尊慈善至极,应化人世,见告咱们,世尊自己也是修持名念经这一难信之法而造诣的,因此就有了是心念经,是心作佛的最利便成佛窍门。以是念经是因,成佛是果,假如诸佛菩萨不来此界示现,咱们何以清晰深定夺佛成佛的根基因果。

转识成智,转迷为悟,你我男女老幼生去世凡夫都有分,转变迷惑的心念就靠一句阿弥陀佛,这句佛号是所有诸佛所修坏事的群集,咱们便是如来第一学生。咱们的每一个毛端都有诸佛在念阿弥陀佛,咱们的天下每一花一草都在念经。尽管宇宙是幻化的全息摄影,可是幻化的所有事物都是开辟我恭顺他们,开辟我念经的定夺,开辟我自性本具的真忠实、喧扰心、恭顺心,这三心就像收音机的按钮,帮我把善恶染念的光波频率,逐渐调成弥陀净念、净业的频率。以是修行不并吞生涯,修行守住根基戒律,这正是贤公直到最后都耕作不断的意思。感德所有有情、有情众生为我存在、为我表法。知恩酬谢,以贤公为典型,用念经的心端庄尽虚空遍法界,端庄极乐净土。

以上是大忸怩学生上官的陈说,确定有良多不妥之处,恳请师父上人以及诸位盛德同修慈善予以斧正。

净空法师:明天很罕有,咱们看到一篇迷信的陈说,说的跟佛法残缺响应。可是对于佛法不至关的认知,对于迷信不确定的清晰,这一篇工具听不懂也看不懂。咱们同砚之中有这个田地,我听了很欢喜。她说的是真的,不是假的。她的念头是从经文上的两句话,「所有大圣,法术已经达秋霞2018理论2018年成片」,从这句经文概况,开辟她的感应、她的智慧。她看到《华严》的十玄门,在哪里?就在当下。并吞当下不以前、未来,以前、如今、未来都不可患上,底细,不是底细。

《金刚经》上见告咱们,「窍门平等,无有高下」。这个窍门它的寄义很深很广,是否释迦牟尼佛四十九年所说的所有法?尽管是。是否诸佛如来以前、如今、未来所说无穷无际有数的大法,是否?是。包不搜罗人世法?搜罗。包不搜罗人世所有宗教?搜罗。《华严经》上,「一即是多,多即是一」,这个一是任一。大乘经教外头佛见告咱们,每一个字、每一句都含无穷义,无穷义便是所有义,不一个遗漏的,每一个字外头都有无穷义。说人开悟了,甚么叫开悟了?从一个字外头看无穷义开悟了,字字句句都是无穷义。佛经如是,再问基督教《圣经》是否?是;伊斯兰教《古兰经》是否?是,不丝毫差距。

这个田地,总的一句话来形貌它,叫难以想象,咱们意想不到。不光咱们意想不到,声闻、缘觉也意想不到,三乘菩萨仍是意想不到。谁能知道?大乘经教上常讲,八地以上,圆教的八地。咱们从《华严》五十三参上看到,圆教初住菩萨,便是咱们常说的,明心见性,见性成佛,初住菩萨,往下来,十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一位法身大士。证患上初住就知道了,虽知道,不是很清晰。为甚么?他烦恼习气没断清洁,烦恼是断掉了,习气还在。华藏天下上所说的,四十一位法身大士残缺都是破无明、证法身的,可是习气厚薄纷比方样。十住习气重,十行习气就比十住轻,十回向比十行又轻,十地比十回向又轻,到等觉尚有一点点没断。最后的一点残缺断掉,他就并吞菩萨道,他成佛了;换句话说,他就并吞实报端庄土。这个时候可能见告你,实报端庄土是假的不是真的,他已经假的都并吞了,他要证到真的了。真的是甚么?常寂光净土,那是真的。回归美满的自性,这叫成佛,事实成佛,大乘经上所说的,无尚正等正觉,由于他上头不了。等觉菩萨尚有下面,他下面是妙觉,妙觉就无尚了,他上头不了。

这说甚么?全说咱们的性德。并吞自性一法不立,就不一法。自性是理体,是本体,其余的是天气。天气外头有做作天气、有肉浮天气(念头)、有物资天气,所有天气都是自性变现进去的。奈何样变现的?一念不觉。一念不觉不原因,找不到原因。着实这一念不觉称它作甚么?称它叫妄念。谜底已经清晰见告你了,妄就不是真,并吞妄,真的就现前。甚么叫并吞妄?惟独不把妄放在心上,那个心就较至心,至心就见事实细。心田头有同样工具,有一个佛也不可。心上有个阿弥陀佛行不可?不可,心上有个阿弥陀佛可能往生仙人天下,不能成无尚正等正觉。为甚么?无尚正等正觉外头连个阿弥陀佛也不,那才是真的。惟独有一个,那就叫一念不觉,这个要知道。净宗的殊胜就殊胜在阿弥陀佛,咱们心田头放阿弥陀佛,行。心田甚么都不,不可,做不到,心田甚么都不了,心田尚有一个甚么都不,以是仍是有工具,不可能不。不也是同样工具,着空了,有不顽强了,着空,着空仍是顽强,尚未回归到自性。空有二边都不,那叫中道,那又着了中道。总而言之,你总是会着一个,这便是病根。所有都不着,太难了,禅宗要求的,残缺放下,一念不生,这个难。净宗心田头可能着同样工具,咱们心田头惟独着阿弥陀佛,着阿弥陀佛不是明心见性,不是无尚正等正觉,不是的,是往生仙人天下。仙人天下是凡夫修行最事实、最殊胜的一个中间,咱们把它说做道场,阿弥陀佛亲从容主导修养众生。每一个往生到仙人天下的人,接受阿弥陀佛的教育,一生之中抉择证患上无尚菩提。那是个保障班,不要经由第二世,以是这个窍门叫当天生就的佛法。

这一法美满搜罗所有法,从理上讲,法法皆是美满搜罗所有法,众生根性纷比方样,窍门简直平等,这个法与众生的根机不响应,众生不能患上造诣。以是佛说法要应机说法,对于甚么样的根机,他用甚么措施来给他说。上官明天的陈说,同砚们可能多看看,看不懂没关连,学海贤老僧人二心念阿弥陀佛,念到二心巩固全懂了,一点拦阻都不了。这个中间揭示咱们的,对于仙人天下、对于诸法实相知道患上愈清晰,你的定夺愈刚强。

咱们明天学佛为甚么这么难题?便是疑虑没断,你心田头有记挂、有怀疑,惑是不明了,没搞清晰,理没搞清晰,事没搞清晰,这个需请示。世尊四十九年讲经说法为的是甚么?辅助咱们销毁疑虑,教是这个用途的。疑虑放下,喧扰心现前,喧扰心是至心,外头不染污。这不是事实美满的至心,是至心,它外头尚有分说,尚有起心动念。起心动念是无明烦恼,分说是尘沙烦恼。这都是甚么?这都是无始劫以来分心分心养成的习气,这习气难断,纵然放下起心动念,习气仍是放不下。习气要奈何样放下?历事炼心,要在事下来磨炼。眼见色看患上清朗白楚是慧,自性本具的智慧,看了奈何样样?分说,分说之后顽强,这叫生烦恼。分说、顽强外头有善恶,善感的三善道,反感的三恶道;换句话说,眼在色尘上造六道循环业,耳闻声亦如是,鼻嗅香,舌尝味,身之触,意之知,念念不不断在造六道循环业。自己以为是学佛,着实全错了,下场出在这个中间,世世代代学佛都出不了六道循环,念经不能往生。

念经往生的人良多,甚么条件能往生?他放下了。微细的烦恼习气没放下,粗重的放下了,就不拦阻他往生。换句话,说患上更清晰一点,他的心田头惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外他残缺翦灭掉了,这就抉择能往生。海贤老僧人用的是这功夫,生涯之中随缘,随缘妙用。咱们不清晰妙用,妙用是甚么?不起心、不动念、不分说、不顽强,这叫妙用。随缘,样样都干,眼照看,耳也照听,六根不并吞六尘田地,起熏染跟巨匠同样,可是不放在心上,这就纷比方样。凡夫奈何样样?他放在心上,放在心上这心染污了,喧扰心患上到,平等心患上到,自性见不到了。自性是至心的本体,纯挚纯善之心,这是咱们不患上已经用个形貌词来形貌它,纯挚纯善。用甚么措施来修?八万四千窍门,无穷窍门。在甚么中间修?在生涯之中修,在处事待人接物,顺境顺境、善缘恶缘之中修。修甚么?便是放下起心动念分说顽强,心田头没这些工具。

这个心便是上官陈说里所说的至心,这个心是宇宙之间所有法的本体,也便是惠能巨匠开悟的时候最后的一句话,「何期自性,能生万法」,自性便是至心,不想到全部宇宙是自性变现进去的。这个工具就彷佛作梦同样,咱们都有作梦的履历,梦是假的,梦根基不,睡觉的时候不知道奈何样做了梦,梦中清朗白楚,醒以前还记患上,不是真的。《金刚经》上最后一首偈,佛见告咱们,「所有有为法,如梦乡泡影,如露亦如电,应作如是不雅」。如露,露是露珠,破晓的露珠,太阳进去了就不了,电是闪电,光一闪再找不到第二次了。见告咱们,十法界依正端庄,致使于搜罗了法身菩萨所修学的道场,实报端庄土,都不是真的。实报端庄土从哪来的?无始无明习气变现进去的。十法界从哪来的(便是四圣法界)?无明变现,便是起心动念变现进去的,不起心不动念,这个田地就不了。六道循环从哪里来的?分说顽强来的,不分说不顽强,六道就不了。不起心不动念,十法界也不了。到最后,一品生相无明习气断掉了,实报端庄土也不了。这个时候甚么?这每一每一寂光净土现前,你见到常寂光,你残缺融入常寂光。常寂光外头不相,不物资天气,不肉浮天气,便是不念头,咱们有起心动念,不念头,不做作天气,可是它可能随缘现相,能现物资、肉体、做作天气,它能现。现相便是能生万法,不现便是常寂光,常寂光无处不在,无时不在。

这一份陈说说患上好,明天迷信证明了。仙人天下在哪里?仙人天下在常寂光外头。常寂光无处不在,无时不在;换句话说,咱们明天在常寂光外头,咱们迷而不觉。醒觉之后,原本净土就在现前,阿弥陀佛就在眼前。所有法从心想生,咱们念阿弥陀佛,阿弥陀佛在现前;念不雅音菩萨,不雅音菩萨在现前,自性弥陀,自性不雅音,多亲密!经上见告咱们,「心外无奈,法外无意」,心跟法是一,不现形的时候,隐的时候叫心,现的时候叫法,隐现不贰。佛法真妙,妙不可言。她这里所说的,与阿难无二,与阿难无异。

又引如今的海贤老僧人,刘素云的姐夫郭老居士,生前瞋恚心很重。人在临终最后一个念头是瞋恚,他到哪里去?到天堂去了。最后一念这个缘颇为紧张,最后一念是贪心,饿鬼道去了;瞋恚心,天堂道去了;愚痴,牲口道去了,这三恶道。刘素云劝他放下瞋恚,二心念阿弥陀佛求生仙人天下,在最后多少天他接受了,放下了,念经往生,瑞相罕有。要不是刘素云开辟他,确定天堂去了。即是把他从天堂外头拉进去,送他到仙人天下,这个坏事颇为殊胜。咱们在同样艰深生涯之中,碰着不顺心的使命,心田觉患上到不欢喜了,这个时候,古人所谓的,「不怕念起,只怕觉迟」,这个念头起来不怕,赶紧醒觉。醒觉甚么?我在造天堂业,我要堕天堂了。这一醒觉就转头了,把嬉笑舍弃了。转偏激来,这让我生嬉笑心的人他是菩萨,他来魔难我,看看我功夫够不够。我还不错,最后一念想通了,转头了。失路知返,这个岸便是仙人天下。

念经往生凭甚么?《无穷寿经》上五个字,「喧扰平等觉」。咱们用一句佛号把喧扰心念进去,往生仙人天下凡圣同居土;把平等心念进去,往生仙人天下利便缺少土;假如念到觉,觉是大彻大悟、明心见性,往生仙人天下实报端庄土,在经题上。仙人天下的依正端庄是在经题的上半部,「佛说大乘无穷寿端庄」,大乘是美满的智慧,无穷寿是真正的坏事,德性,端庄是所有的美不雅。这三桩使命,大乘、无穷寿、端庄,形貌西方仙人天下四土三辈九品的依正端庄。

咱们在这一生之中自己要清晰、要明了我自己有无能耐证果。小乘初果要断见思烦恼概况的见烦恼,便是身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五样工具我有无放下,真放下了,真入空门,是佛的着实学生。再也不顽强身是我,知道身不是我。身是甚么?身是我所有的,像衣服同样,衣服是我所有的,不是我。我是甚么?自性是我,概况说灵性,不是灵魂。灵魂迷惑颠倒,它不是我,灵性是我,便是惠能巨匠所说的自性,自性是我。我不断不并吞,便是不意见,把身看成我,你说冤不委屈!运用这个身造无穷无际六道循环的罪业,天天在造循环业,你奈何样能出离六道循环?这个使命省事了。要想脱离循环,不可以造循环业。从哪里入手?从五种见惑入手。边见是统一,咱们每一每一跟人统一,跟事统一,跟所有万物统一,统一便是分说顽强,错了,由于它全是假的。人即是零,事也即是零,万物也即是零。奈何样即是零?它根基就不存在,你奈何样可能子细?

弥勒菩萨见告咱们,一弹指,这一弹指三十二亿百千念。这段经文我重新来说一说,世尊问弥勒菩萨,「心有所念」,咱们凡夫起一个念头,「多少念多少清晰耶」。心起这一个念头,这个念头外头,有多少多个细念,有多少多个相,有多少多个识?你看这句话很重大,问了三桩使命,多少念多少清晰耶?弥勒菩萨回覆,着实讲是见告咱们,弥勒菩萨说,「一弹指」,这一次,一弹指,一弹指「有三十二亿百千念」。单元是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,一弹指有三百二十兆的念头。念是生灭,前念灭后念生。相,相是物资天气,念是肉浮天气,便是念头,神思天气,先把这个念头说进去,三十二亿百千念。「念念成形」,形便是相,「形皆有识」,每一个形都有识,形跟识合起来便是佛法讲的五蕴,色受想行识,这才是真正五蕴的意思。

五蕴甚么意思?咱们以前初学都把它批注错了。这是一个甚么天气?五蕴是天气外头最小的,不能再分了,再分就不了,在佛家讲叫极微色。如今量子力学家发现,把它找到了,叫微中子,量子力学叫它微中子,也叫它中微子,都可能。多大?迷信陈说外头见告咱们,这一个微中子它的体积是电子,原子概况的电子,是电子的一百亿分之一,也便是一百亿个微中子群集起来,它的体积即是一个电子。咱们肉眼看不见,咱们连原子都看不见,约莫原子阿罗汉的天眼可能望见,比原子更小的阿罗汉也看不见,那要菩萨的高眼能耐望见。看到真正看清晰、看清晰的,好比今迷信家还强烈。真看分明了,八地以上,八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次残缺看分明了,这叫诸法实相。以是你要想到,所有所有天气都是在这一弹指,是三十二亿百千念,也便是三百二十兆,三百二十兆次的这个频率。咱们如今算秒算,一秒钟有多少多个生灭?一秒钟能弹多少回?有人见告我,可能弹七次,那乘七,三七二十一,便是二千一百兆分之一秒。记住,二千一百兆分之一秒晃动频率之下发生的这个天气,所有天气都是在这个频率发生的,假的,不是真的。不要以为咱们眼睛看到的是真的,眼睛看到全看错了。

你若是不信托,我手上这个是片子的底片。如今片子不用这个了,用数码,后退了。从前用这个,这是动画,这是幻灯片,动画,在放映机概况它的速率是一秒钟二十四张。一秒钟二十四张,咱们在片子银幕上看到就被它诱骗了,彷佛是真的。假如咱们来做个试验,咱们二十四张这个幻灯片,底片,把二十三张争光,只留一张。只留一张甚么意思?便是二十四分之一秒,咱们看到的是甚么?咱们在放映机概况放映,二十四分之一秒,咱们会看到有一个光闪了一下就不见了,光概况是些甚么同样也没看清晰,根基没看清晰,只看到一道闪光。约莫在二分之一秒,咱们会看到彷佛有人、有屋子、有树木,有这么一个意见,二分之一秒。也便是说,十二张这个画面重叠在一起,让咱们发生一个错觉,看到概况工具了。

如今把这个频率加,加到二千一百兆。在哪里?就在眼前目今,搜罗咱们的身段,就在眼前目今,这叫事实底细。咱们看到全是底细,不是底细,底细佛说了,八地以上才看到。八地以上他的眼睛比显微镜还强烈,显微镜看不到的他能看到。那是甚么?眼耳鼻舌身的熏染抵达事实美满,没拦阻了,眼仍是这个眼,耳仍是这个耳。为甚么?咱们六根六识被染污了,被妄想染污了,被杂念染污了。咱们见色闻声生甚么?生妄想分说顽强,生贪瞋痴慢疑,这叫造业,业前面就有果报。全是假的,业也是假的,果报也是假的,真的人生如梦,在梦外头有悲痛的、有哀痛的,醒了之后,全即是零,咱们现前所造的残缺即是零。佛说患上妙极了,「所有有为法」,有为法便是生灭法,有为有做作的,有生有灭的就叫有为法,「如梦乡泡影」,真的是一场梦。既然是一场梦,何须去合计它?不合计,对于了,合计就错了。

以是佛菩萨在人世,游戏法术,随缘妙用。他的目的在哪里?目的在度化众生,辅助众生醒觉。点点滴滴你子细去审核,他都辅助你醒觉,饰演患上舒畅淋漓,让咱们看到了钦佩患上五体投地。海贤老僧人,在这本书外头,这个概况有一张光碟,这张光碟见告诸位美满的佛法,它的光阴约莫一个小时。你若是真正看懂,会开悟。这个老僧人一百一十二岁,大彻大悟,明心见性。他奈何样修的?一句佛号,所有残缺归阿弥陀佛,便是心上惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,甚么都不放在心上,这便是本领。心地喧扰,心地平等、慈善,尽管智慧现前。妙慧,奈何样妙?艰深人大意大意不看进去,你很子细去审核你会看进去,他把全部大乘佛法落着实生涯,残缺表演进去了,就像善财童子在华严会上五十三参,表演进去了。生涯是佛法,使命是佛法,处事待人接物全是佛法。

这就一句佛号,他不意见字,没念过书,不看过一部经,也不听讲过一堂课,他甚么都知道。甚么都知道这一句可不易,这一句谁有资历说?大彻大悟、明心见性威力够说。他真知道,他不念过这个经,你念给他听,他全知道。他不饰演给人看,惠能巨匠饰演了,他人念给他听,他讲给他人听,饰演了,他不饰演。这是教师教给他的,你知道了万万不要讲,他听话,明心见性之后一句不说,装糊涂,这叫罕有糊涂,美满的智慧。以是这些增强咱们的定夺。

上官这个陈说举了良多迷信的证实,用今世的迷信术语,意念便是光波。光波的源头便是常寂光,常寂光肉眼看不见,肉眼看不见的光波太多了。以是咱们眼睛能见的这个光颇为有限,比咱们这个能见光长的光波见不到,短的光波也见不到。为甚么?心被染污了。修定,修定随着你定功的浅深,你看到的光纷比方样,咱们艰深人看不到的你能看到。最简略看到的一个,鬼神。咱们艰深人肉眼看不到鬼神,有一点点小定,他能看到鬼神,那不是眼看花,他真能看到。功夫再高一点能看到天神,随着他功夫提升,他能看到。证患上须陀洹果,小乘初果,你看两个能耐复原了,天眼复原,天耳复原。尽管复原,能量并不很大,须陀洹的天眼约莫六道概况不下场,他公见告道,音声他听患上到。证到二果又两种能量复原了,二心通、宿命通。宿命通,知道自己以前生中,也能知道未来。阿罗汉,这小乘最高的田地,能知道以前五百世,也能知道未来五百世。菩萨的田地就更大了,八地以上法术道力跟事实佛颇为挨近,叫诸法实相,这不是假的。

佛法是一门道道地地回归自性的教育,它教育的目的,辅助你回归自性。你原本是佛,世尊在《华严经》上见告咱们,「所有众生原本是佛」。佛陀的教育,辅助你回归原本是佛,如是而已经,这个咱们要知道。西方人的教育跟西方纷比方样,西方是知识,不是智慧,西方是讲迷信技术;西方是智慧,西方是要真正清晰所有诸法的底细,叫底细清晰,措施纷比方样。佛陀教学,释迦牟尼佛也是遵奉所有古佛。奈何样教人?教人开悟,教人明心见性,措施是戒定慧,因戒患上定,因定开慧。这个措施传到中国之后,中国的儒接受了,中国的道家也接受了,以是儒释道在这两千年之中残缺都是用这个措施,持戒、修定、开悟。它的理念是「一门深入,永劫薰修」,这是教学的理念,措施是「念书千遍,其义自见」,这个跟西方残缺纷比方样。一门深入,永劫薰修,便是你不能学太多,学多了,杂了、乱了。学的目的在哪里?目的修定,定只能定在一个,不能二个、三个。如今学两个窍门、学三个窍门,这都是胡闹,这都是开顽笑,他可能学到佛学知识,佛家的戒定慧他患上不到。

戒定慧管用,能辅助你复原法术,能辅助你开智慧,智慧是自性外头本有的。措施,念书千遍是对于知识份子说的,由于学生之中绝大少数是知识份子。知识份子教你一门深入,这便是戒律;措施,一部经你不断念上来。海贤老僧人不意见字,便是一句佛号不断念上来,一句佛号念了九十二年,昼夜不断,一门深入。他不止千遍,一天都不止千遍。千遍这个千不是数目字,是有数次一再。为甚么?让心定下来,用这个措施修禅定,不是此外。你要不念经就会胡思乱想,就有妄念起来,就有杂念起来,你的心就凌乱了。用这一句佛号把心收起来,用一部经收心,不能搞良多部。到你大彻大悟,门门都通了。

以是佛法外头,窍门无穷誓愿学是在甚么时候?大彻大悟之后才学所有窍门,不大彻大悟以前不能学。为甚么?你学不到。悟了之后,不论所有甚么法,你只一打仗就明了了。龙树菩萨开悟了,他用了三个月的光阴,把释迦牟尼佛四十九年所说的所有经全学完了,残缺通晓不拦阻,开悟了,便是甚么都知道了。这一部经要不要重新至尾看?不需要,看之中多少段全通晓了。在《坛经》上咱们看到,法达禅师诵《法华》三千部,去见六祖,六祖问他,世尊在《法华经》讲些甚么,你讲给我听听。他说不进去,回偏激请示六祖,六祖说这个经我没听过,你念给我听听,他念三千遍了,背患上滚瓜烂熟。《法华》二十八品,他念到第二品「利便品」,能巨匠说,行了,不要念了,我全清晰了,讲给他听他开悟了。这便是说,悟了之后学工具哪那末难题,多少句话之中这一门作业就处置了。以是龙树菩萨三个月,把释迦牟尼佛四十九年所说所有经教贯串,咱们信托,他真有这个能耐,咱们三个月可能一部经都欠亨,他三个月全通了。这便是说开悟之后再学快,不开悟去学愈学愈糟糕,把你的喧扰心全都破损了,你用甚么学?

而后才知道中国古圣先贤所传的这个,真正的实学,实着真实的学识,不是虚伪的。迷信技术不是真工具,是虚妄的,这个道理要懂。为甚么?它是生灭法,佛法是不生不灭法,禅定是不生不灭。「何期自性,本无刚强」,至心是不动的,至心是不生不灭的。佛法的修学确定要与自性响应,至少能巨匠给咱们说的这五句,四句是讲自性的先天,最后是讲它的熏染,它的熏染,「能生万法」。以是见性对于能生万法他哪有欠亨?法法他都明了,这就叫甚么都知道。贤公老僧人说我甚么都知道,遍法界虚空界他不同样不知道,由于见性了。用甚么措施见性?一句阿弥陀佛,他念经九十二年,算他一天念十万声,你就知道那个功力多深,他的心多喧扰。喧扰平等觉他患上到了,这黑白常值患上咱们羡慕。咱们理当向他学习,放下万缘,一门深入。念书千遍,其义自见,着重自见,自见就开悟了,不要人教,全清晰了。明了确凿定要落着实生涯,生涯上还着相,这个不可,尚有分说、尚有顽强,吃工具这好吃,那欠好吃,这就完了,回归到凡夫位上来了。奈何样有分说有顽强?你看看老僧人说的,他一生之中吃工具,不哪一个好吃、哪一个欠好吃的,不这个分说,功夫!眼见色不哪一个美不雅哪一个不美不雅,不,他见到平等的,他见事实细。所有所有天气都是二千一百兆分之一秒现的幻相,不同样是真的,可别放在心上,放在心上,坏了。

这个外头讲到,意念光波发生物资天气,这便是佛经上常说的,相由心生,色由心生。佛经上讲的相,物资天气,色也是讲物资天气,五蕴外头色是物资,受想行识是神思天气,受是感触,想是念头,想前想后,它熏染颇为大,第六意见是想,第七末那识是顽强。这些物资、肉浮天气,搜罗做作天气,它的源头便是阿赖耶,阿赖耶是妄心。自性是至心,用至心不用妄心,至心不分说,至心不顽强,至心不起心动念,用至心便是佛菩萨,用妄心是凡夫。学佛了,要锁定一个目的,这一生要成佛。成不了佛,往生到仙人天下即是成佛,到仙人天下就患上到成佛的保障了,你在仙人天下抉择成佛。奈何样成佛?往生到仙人天下,花开见佛,进入阿弥陀佛的课堂,接受阿弥陀佛的教育,并吞课堂就成佛了。为甚么?不大彻大悟、明心见性,你不会集并课堂。

仙人天下的人身不是咱们肉身,要知道咱们这个肉身,物资天气,是阿赖耶的相分,咱们起心动念是阿赖耶的见分,全是阿赖耶做主。到仙人天上来的时候是莲花,坐在莲花下来的,你自己看到,他人看不到,临命终时阿弥陀佛加持你,你能看到,他人看不到的。看到仙人天下,阿弥陀佛拿着莲花来接引你,莲花开了,咱们坐在莲花上,花又合起来了,佛把这个花带到仙人天下放在七宝池外头,而后花再开见佛,就转识成智,在莲花外头那个光阴就修正了。这是阿弥陀佛加持咱们的,咱们自己要转识成智可不易,阿弥陀佛用莲花你看辅助咱们转识成智。以是花一开甚么样身?法性身,栖身的仙人天下是法性土,法性是不生不灭。以是面貌之好无奈想像,世尊在《不雅经》上见告咱们,歌颂阿弥陀佛的相,阿弥陀佛身有八万四千相,每一个相有八万四千好,每一个好放八万四千黝黑,每一道黝黑概况有诸佛如来在那边讲经教学度众生。即是说在一个身上看到全宇宙,遍法界虚空界都在阿弥陀佛身上看到了。咱们确定要知道,往生到仙人天下花开见佛,咱们的身跟阿弥陀佛的身残缺相同,这是四十八愿的一愿,阿弥陀佛发的这个大愿。十方天下众生身相纷比方样,纷比方样他就生烦恼,面貌好的骄慢、高傲,面貌差的有自信感,生烦恼。以是仙人天下面貌残缺同样,跟佛相同,巨匠不生烦恼,这颇为殊胜端庄。

以是,法性身、法性土,寿命无穷,天保九如,又不要用饭,不需要饮食,不需要就寝,以是仙人天下是黝黑天下,不黑夜的,听经不断听到你大彻大悟明心见性。你并吞课堂成佛了,在课堂概况是菩萨,并吞课堂就成佛了。在课堂光阴长短每一总体纷比方样,根性利的很快就进去了,就结业了,根性差一点光阴长一点,抉择造诣,以是到仙人天下即是成佛了。

我也每一每一见告诸位,净土窍门是所有诸佛如来永世的正法道场,它不像法、末法、灭法,不,这个窍门惟独正法。你看有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的,往生就证果。海贤老僧人他还俗的时候,师父给他剃度,剃度完了之后见告他,一句南无阿弥陀佛不断念上来。他师父说法,他听法,他听了之后他真干,真念经,那便是修行,最后你看往生仙人天下,便是证果。有说经的,有听经的,有修行的,有证果的,这叫正法。惟独净宗永世是正法,其余的都有正法、像法、末法、灭法,惟独净土不,这个咱们要懂。咱们碰着这个窍门难以想象,无穷无际的福报,多生多劫修来的。大乘经上讲的,每一个往生的人,都是以前生中哺育无穷无际诸佛如来,明天碰着窍门,患上到诸佛如来的加持,你能信,你能愿,你肯念经,你抉择往生,不易。

上官同砚这一份的陈说,同砚们有迷信知识可能看,能看患上懂;看不懂也没无关连,迷信家为咱们做证实。海贤给咱们证实,我跟巨匠说了,第一个证实仙人天下真有,他见到了,他往生了;第二个证实,阿弥陀佛是真的不是假的,跟他抉择不会过错;第三个证实,夏莲居老居士的群集本是真经;第四个证实,黄念祖老居士的集注是这部经精确的批注,不说错,字字句句都有滥觞;最后一个证实,咱们这些年来,一部经、一句佛号不修正倾向,这个修学是精确的,不走错路,老僧人为咱们表这个法。

原文地址:上官教师:念经往生着实不虚的迷信凭证作者:呐喊

恭录自《无穷寿经科注第四回学习班》第53集

主持人:学习心患上陈说,上官教师,主题,「念经往生着实不虚的迷信凭证」。

《无穷寿经》序分中有一句经文,「所有大圣,法术已经达」。这句经文让忸怩学生颇为感动。大圣,「以究大阿罗汉。亦可虽外现声闻,内秘菩萨之行,故名大圣」。又「达者言证,证六通三明等是也」。这句赞预会诸大比丘之德的经文,实际便是世尊、弥陀两土导师在本经开始就给咱们今如今闻法的众生,以最殊胜的加持,让咱们对于仙人天下,对于持名念经,对于自己原本是佛,生起最强定夺。何以见患上?念老在《科注》中有清晰批注,「阿难当时,虽未患上漏尽,但以当机,应须并列」。

世尊说法皆为我说,因此凭证《疏钞》所云,「发菩提心,始终专念」,如是之人正是当机。假使我等亦真信、真愿往生极乐,即是当机,即与阿难无二,亦并列所有大圣。着实真信愿、真念经时,即蒙弥陀本愿威神,就划一大圣,现前便是最极利根。如斯说来,我等皆与尊者阿难无异,往生定夺更应安定不退。可是事实生涯中事实更多的同修定夺难生,虽有贤公、郭老菩萨、彤彤的慈善表法,虽有世尊无穷深义的经文句句点醒,下场到自己身上时就难以自若。我真的能见佛吗?阿弥陀佛是奈何样化身来的?真能把我接走吗?往生之后能即将归来吗?往生还能照料家人吗?这一系列的下场普遍存在。致使良多老修行,惠临终业障现前时,都没措施应答,仍是随业流转,迷惑为人又闻净土窍门这一遭。

忸怩学生对于迷信无所不知,念经尚属初机,愿望以自己学佛体味,以及深着迷信知识散漫,把念经为甚么碰头佛,阿弥陀佛若何接引,运气唯心造,以及全部宇宙以及人的关连浅述一二,给念经往生着实不虚做出迷信例证。

一、意念是甚么。

(一)意念便是光波。学佛最根基的认知便是「所有法从心想生」,心想用今世语言批注,指心念、意念。本经「始终专念」便是把所有的意念都会集在一句阿弥陀佛名号上,都摄六根,转杂念为净念,念念相继,念念是佛。今世迷信指意念是一种行动的物资场,是晃动天气,是一种电磁波,可能熏染于人体,也可能熏染于体外任何中间,致使肉眼看不到的中间。本经中阿弥陀佛名号又名无穷光,着实讲,光这个字于本经、于佛法、于真如本性都是最妙的字,由于尽虚空遍法界都处在一片光之中,都熏染于一片光之中。意念便是光,意念的源头,不传染的模样便是常寂光,传染之后仍是一种光波,只是熏染、力道爆发修正,源头并未修正,醒觉之后意念又回到常寂光能生万法的模样。

在量子力学里,光分成两部份,一个是波,另一个是粒子。这个波是永世都不可审核以及丈量的,就职何中间用的光阴都是零秒,波的轨道随时瞬间修正。量子力学里,光的晃动天气便是心念、意念、起心动念,也是弥勒菩萨所说,「一弹指三十二亿百千念」。因意念的生灭速率太快,以是迷信不可审核以及丈量。由于这个意念发生的晃动天气逾越光速,以是抵达所有空间所需光阴为零,也便是空间以及光阴残缺解体,尽虚空遍法界惟独用念想即可抵达。概况自己的任何一念皆晃动,影响到全部虚空法界,这种熏染是在同时发生。意念光波的特殊性,使患上无有以前、如今、未来,无有此界他方之分。因此佛每一每一讲「临时」,临时是事实底细,不是形貌。以是「一念响应一念经,念念响应念念经」,这种感通便是光波的熏染。而念经的光波差距其余光波,那是自性光,惟独众生念起,佛菩萨就同时知道,并同时应众生所感而化身而来,或者溟溟中加持众生。尽虚空遍法界真正的相同转达方式、交通工具以及存在方式便是光。

弥陀名号「无穷光」,真正是象征着自性原本面目,所有空间无有拦阻,通晓自若。阿弥陀佛,光中极尊,惟阿弥陀佛,黝黑普照无穷无际有数佛剎,这是法藏比丘因地发心至善美满所感。发心便是心念,心念慈善颇为,搜罗全部虚空法界,所发生的光也就能真正平等普照。度化众生最极利便事实就由于平等普照、平等成佛。弥陀所放百千黝黑,这种无穷光是自性黝黑,咱们十法界都是在这无穷黝黑中,但因自己拦阻迷惑,而不能觉察。十法界众生意念的光波,虽能瞬间相互交织分割,抵达或者影响他方天下,可是其力度、强度,比起自性无穷光却相差太远,原因在于心量差距、染净差距。众生心念的有限光波也是源自于自性无穷光,一体的两面,好比手心以及手指配合可能持物,而手背以及手指配合却不能持物,但不断不离一体,无二亦无别,以是才有「是心是佛」。

(二)意念光波发生物资天气并可修正所有田地。量子力学称,光的另一部份是粒子,粒子凭证波所转达的轨道转达,并随着波的转达轨道瞬间修正而修正。当粒子不展现的时候,可能说粒子是虚无的,但不是不存在,某些量的干扰泛起,使光酿成粒子,粒子就此组成。量子力学里的粒子便是物资的单元称谓,所说的波便是意念的光波,意念的晃动天气发生了物资以及田地,如弥勒菩萨所言,「念念成形」。可是迷信不可丈量的是,某些量的干扰泛起使患上光波酿成粒子,实际上那些干扰是一念不觉,一念迷惑,也便是缘,意念光波是因,迷惑的意念感应来的是缘,因缘具备就有果报,就发生了十法界依正端庄。善心、善念,善的光波,感应来善缘,发生三善道;恶心、恶念,恶的光波,感应来恶缘,发生三恶道。这个缘也是一道道肉眼看不见的光波。心念的光波转恶为善时,缘分的光波也就随之转恶为善,发生的果报也随之修正。小到身段每一部份,大到十法界所有事物,都是光光融会,光光顷刻转变的生灭天气,是因缘果报的天气。以是,菩萨畏因,众生畏果。要想修正田地,惟独找到源头,那便是咱们的心念。这便是量子力学检测到的,粒子的轨道是随着波的轨道而修正。量子力学另一紧张发现,是量子行动的不断定性,由于心念抉择田地、修正田地,这个心念是自己的心念,不是指他人,自己的心念牵动虚空法界所有有情、有情众生,自己是心灵的主宰。

(三)显态以及隐态,便是迷惑以及醒觉的模样。量子力学表明,宏不雅物理着实既不是波也不是粒子,真正着实是量子态。着实形态分解为隐态以及显态,由于丈量所组成的,在这里惟独显态才适宜典型物理学真正的寄义。这段话便是迷信证实「华严十玄之隐密显了俱成门」。咱们凡夫只见到显态,也便是肉眼能看到或者能丈量的,咱们以为是真正的,着实尚有更深层的隐态,是咱们醒觉后能耐看到的。而隐态又是迷信不能深入的,惟独喧扰心以及平等心能耐逐渐契入这个醒觉的隐态。颇为侥幸的是咱们碰着净土、碰着阿弥陀佛,个别忠实念经蓦直念去的人,就能见到这个隐态。贤公百年住世表的便是这个功亏一篑念经,见到诸法实相的法。末法时期惟独念经,能耐回归迷信所说却又丈量不到的真正着实,华严玄门、毘卢性海,惟念经能入。可见不能念经真黑白痴即狂。

二、用量子力学以及全息摄影批注往生见佛着实不虚。

(一)迷信证实宇宙正是因陀罗网法界门。一九八二年,巴黎大学物理学家所向导的钻研机关,妨碍了一项二十世纪最紧张的试验。他们发如今特定情景下,好比电子,同时向相同倾向发射后,在行动时可能相互互通资讯,不论相互之间的距离何等遥远,它们彷佛总是知道相对于一方的行动方式,在一方被影响而修正倾向时,双方会同时修正倾向。这正是「华严十玄主伴圆明具德门」,随举一法,其余所有法即伴之而缘起。以是一方修正就会影响另一方修正,自己的心念影响全部虚空法界。又由于因陀罗网法界门所批注的,全部天下重重无尽,相入相即,以长短论相互距离若何遥远,永世知道对于方,并互通资讯无碍。世尊华严智慧,量子力学随后证实,这些都是劝转咱们信托阿弥陀佛真正可能加持咱们。弥陀佛光咱们临时没见到,是由于那个黝黑处在隐态,忠实念经,放下患上愈多,以及隐态就愈挨近,绵绵不断的念经,最终确定以及醒觉的弥陀之光适宜,那时便是「忆佛念经,现前当来,确意见佛」。往生到仙人天下更是取患上无穷光寿,所有时空都恣意抵达,不离极乐也能了知他方天下,度化所有众生万无一失,何愁家亲家族不能照料到?这种万无一失便是醒觉以及迷惑,手心以及手背的关连,放下即是,念经即是,信托即是。

(二)宇宙幻象好比重大的全息摄影。伦敦大学的物理学家信托,巴黎大学钻研组的发现,象征着主不雅事实并不存在,尽管宇宙看起来详细而坚贞,着实只是一个幻象,是一个重大而细节丰硕的全像拍摄影片。这一斗果敢胆的论断真是重大而契机,华严因陀罗网法界门凡夫不易想像,也难契入,念经定夺缺少也难入因陀罗网法界门,而这个全息摄影的好比偏偏契机,让今众人可能想像宇宙空间的发生,以及佛光若何来接引,定夺就易发生。

首先必需清晰甚么是全息摄影,全息拍摄影片是靠雷射做出的一种三度空间平面拍摄影片,要制作它,物体首先必需用一道雷射光束映射,而后第二道雷射光束与第一道光束的反射发生绕射的图案(两道光束交加的地域,被记实于底片上)。底片洗出后,看起来像是分心义的光圈与条纹组合,可是当底片被另一道雷射光束映射时,一个三度空间的平面影像就会出如今底片中。咱们可能看到全息摄影所需要三道光,三维平面影像就会泛起,咱们今生的田地是奈何样泛起的?用全息摄影实际为据,无穷劫从前咱们所造之业会集为一束意念的光波,此好比全息摄影第一道激光,宿世咱们临终最后一念的光波好比第二道激光,这两道光交加便是因。这个因就像全息摄影的前两道激光交加后被记着实底片上,这个底片便是阿赖耶识。这个因,由于概况有善业、恶业,以是感应来第三道激光,便是缘。当第三道激光映射时,便是因缘团聚时,最终发生了一个三维平面空间,即三善道以及三恶道。

从这里可能看出临终最后一念何等紧张,无穷劫前所造业只是阿赖耶识的种子,是第一道激光,第二道激光也便是临终最后一念起抉择熏染,最后一念是甚么就会感应甚么缘分,当第三道雷射即缘分来临时,无畏的六道循环泛起了。但这真的是迷惑的意念晃动相互交加,发生的相似全息摄影的底细。以是佛法教咱们重在当下,当下这一念光波,散漫宿世做作,抉择了下面二千一百兆分之一秒的田地。当下这一念假如是阿弥陀佛,不论宿世是五逆十恶、毁谤正法,都没关连,由于阿弥陀佛是光中极尊,这个念经的自性光拆穿潜在了所有业障种子的光波。如《科注》所言,「隐密显了俱成门」。一法(佛光)显而所有法(此土万物,圣贤黝黑)俱隐」,也便是佛光拆穿困绕了所有罪业,便是「一句佛号消八十亿劫生去世重罪」的原因。

以是凭证全息摄影实际,第一道激光是咱们无穷劫的罪业,第二道激光便是咱们之后一念或者临终最后一念,假如第二道雷射咱们换成是阿弥陀佛这一念,接下来第三道缘分之光也便是来自仙人天下,发生的田地做作是仙人天下以及阿弥陀佛。咱们把当下一念联缀上来,念念阿弥陀佛,那念念经光拆穿消除了往昔所有罪业,感应的缘分永世是阿弥陀佛、仙人天下,坚持惠临终最后一念,确定会蒙佛接引。良多念经见佛的同修,都是先见到佛光再见阿弥陀佛,这便是底细,也便是全息摄影第三道缘分之光。有了念经的因,感应佛来接引的缘,阿弥陀佛真的是光中应化而来。这个光是迷信试验丈量不到的隐态,是肉眼看不到的,可是念经的喧扰心可能见到,以是阿弥陀佛光中化佛来接引。更可喜的是,咱们见佛光,功夫就提升一倍。

量子力学展现,当原子罗致能量,原子就跃迁更高能级或者激发态;当原子放出能量,原子就跃迁至更低能级或者基态,原子能级是否爆发跃迁,关键在两能级之间的差值。这句话偏偏证明了,佛光普照消除了罪业以及提升功夫的熏染。咱们念经时就处在佛光之中,咱们就跃迁到更高能量态,咱们临终一念是阿弥陀佛,见佛光时同样罗致佛光的能量,发生跃级效应,功夫成片酿成事二心巩固,都是佛力加持能量提升的展现。可是假如咱们当下一念是贪瞋痴慢疑,咱们的能量便是放出形态,便是消福报,就会跃进到三恶道,到更低能量级。心念的实力难以想象,古盛德所言「带业往生」,便是由于咱们无穷劫前罪业没消,可是由于念经,把凡夫六道循环的意念光波,转换成为了自性不生不灭的佛光,这个佛赫然,从而拆穿困绕了所有罪业。当寿命到的时候,前两道全息摄影的激光都被念经的佛光替换,确定感应阿弥陀佛接引,才真正是带业往生。如上种种都是弥陀本愿慈善摄受,咱们才患上以实现。

(三)万法同源是一体,所有皆空,因果不空。影像的平面不是全息摄影仅有特殊之处,更特殊的是,假如一朵玫瑰的全息相片被割成两半,而后用激光映射,会发现每一半都有全部玫瑰的影像,纵然把这一半再分为两半,而后再分上来,每一小块底片中都市搜罗着一个残缺的原本影像。全息相片的这种部份搜罗于部份的性子,给以咱们一个全新的方式来清晰机关与秩序。西方迷信历史少数是基于一种私见,以为要清晰任何事物天气,不论是一只田鸡,或者一阵风暴,最佳的方式是分解事物。但全息摄影见告咱们,宇宙事物不会配合这项假如。因此量子力学家称,如斯以来粒子不是辨此外总体,而是某种更基底细反源头的实际缩短。这种相同源头便是佛法所说的自性,便是常寂光。而一粒微尘中有有数佛剎,并非佛剎变小,也不是微尘变大,十方天下入一微尘,天下底细不坏,佛剎巨细巩固,微尘巨细巩固,相容差距。咱们的每一个毛孔以及毛端都有佛剎,都放佛光,咱们肉眼见不到,可是咱们理当信托这是事实。假使一毛端都有有数佛剎,那咱们的每一个细胞,咱们的全部身段,就有佛剎无穷无际有数,因此我身便是净土,便是十方所有诸佛剎土。我念念是佛,念念光波是弥陀无穷光,蒙佛接引时会发现我也酿成无穷光。我与弥陀本愿、本旨相同,都是事实美满的大慈大悲,我心便是弥陀,我也普照十方所有天下众生,哪有不爱、不度化的道理?

全息摄影的不可分割性还见告咱们因果不空,十法界入一微尘,再奈何样分割仍是展现部份,能逃到哪里?古人常讲,「法网恢恢,疏而不漏」。这个天网好比法界因陀罗网,相互交织,而方式这个网的便是众生心念的光波,光光交织,看似交织,实际无有倾向的网,由于同源常寂光,群集成一片,一体能耐相互分割、相互影响。纵然是这样,诸佛慈善,在阿赖耶识里有佛的种子,也就展现所有迷惑众生都能成佛,即是心是佛。可是奈何样成佛,多久能成佛?众生根性千差万别,于是世尊慈善至极,应化人世,见告咱们,世尊自己也是修持名念经这一难信之法而造诣的,因此就有了是心念经,是心作佛的最利便成佛窍门。以是念经是因,成佛是果,假如诸佛菩萨不来此界示现,咱们何以清晰深定夺佛成佛的根基因果。

转识成智,转迷为悟,你我男女老幼生去世凡夫都有分,转变迷惑的心念就靠一句阿弥陀佛,这句佛号是所有诸佛所修坏事的群集,咱们便是如来第一学生。咱们的每一个毛端都有诸佛在念阿弥陀佛,咱们的天下每一花一草都在念经。尽管宇宙是幻化的全息摄影,可是幻化的所有事物都是开辟我恭顺他们,开辟我念经的定夺,开辟我自性本具的真忠实、喧扰心、恭顺心,这三心就像收音机的按钮,帮我把善恶染念的光波频率,逐渐调成弥陀净念、净业的频率。以是修行不并吞生涯,修行守住根基戒律,这正是贤公直到最后都耕作不断的意思。感德所有有情、有情众生为我存在、为我表法。知恩酬谢,以贤公为典型,用念经的心端庄尽虚空遍法界,端庄极乐净土。

以上是大忸怩学生上官的陈说,确定有良多不妥之处,恳请师父上人以及诸位盛德同修慈善予以斧正。

净空法师:明天很罕有,咱们看到一篇迷信的陈说,说的跟佛法残缺响应。可是对于佛法不至关的认知,对于迷信不确定的清晰,这一篇工具听不懂也看不懂。咱们同砚之中有这个田地,我听了很欢喜。她说的是真的,不是假的。她的念头是从经文上的两句话,「所有大圣,法术已经达」,从这句经文概况,开辟她的感应、她的智慧。她看到《华严》的十玄门,在哪里?就在当下。并吞当下不以前、未来,以前、如今、未来都不可患上,底细,不是底细。

《金刚经》上见告咱们,「窍门平等,无有高下」。这个窍门它的寄义很深很广,是否释迦牟尼佛四十九年所说的所有法?尽管是。是否诸佛如来以前、如今、未来所说无穷无际有数的大法,是否?是。包不搜罗人世法?搜罗。包不搜罗人世所有宗教?搜罗。《华严经》上,「一即是多,多即是一」,这个一是任一。大乘经教外头佛见告咱们,每一个字、每一句都含无穷义,无穷义便是所有义,不一个遗漏的,每一个字外头都有无穷义。说人开悟了,甚么叫开悟了?从一个字外头看无穷义开悟了,字字句句都是无穷义。佛经如是,再问基督教《圣经》是否?是;伊斯兰教《古兰经》是否?是,不丝毫差距。

这个田地,总的一句话来形貌它,叫难以想象,咱们意想不到。不光咱们意想不到,声闻、缘觉也意想不到,三乘菩萨仍是意想不到。谁能知道?大乘经教上常讲,八地以上,圆教的八地。咱们从《华严》五十三参上看到,圆教初住菩萨,便是咱们常说的,明心见性,见性成佛,初住菩萨,往下来,十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一位法身大士。证患上初住就知道了,虽知道,不是很清晰。为甚么?他烦恼习气没断清洁,烦恼是断掉了,习气还在。华藏天下上所说的,四十一位法身大士残缺都是破无明、证法身的,可是习气厚薄纷比方样。十住习气重,十行习气就比十住轻,十回向比十行又轻,十地比十回向又轻,到等觉尚有一点点没断。最后的一点残缺断掉,他就并吞菩萨道,他成佛了;换句话说,他就并吞实报端庄土。这个时候可能见告你,实报端庄土是假的不是真的,他已经假的都并吞了,他要证到真的了。真的是甚么?常寂光净土,那是真的。回归美满的自性,这叫成佛,事实成佛,大乘经上所说的,无尚正等正觉,由于他上头不了。等觉菩萨尚有下面,他下面是妙觉,妙觉就无尚了,他上头不了。

这说甚么?全说咱们的性德。并吞自性一法不立,就不一法。自性是理体,是本体,其余的是天气。天气外头有做作天气、有肉浮天气(念头)、有物资天气,所有天气都是自性变现进去的。奈何样变现的?一念不觉。一念不觉不原因,找不到原因。着实这一念不觉称它作甚么?称它叫妄念。谜底已经清晰见告你了,妄就不是真,并吞妄,真的就现前。甚么叫并吞妄?惟独不把妄放在心上,那个心就较至心,至心就见事实细。心田头有同样工具,有一个佛也不可。心上有个阿弥陀佛行不可?不可,心上有个阿弥陀佛可能往生仙人天下,不能成无尚正等正觉。为甚么?无尚正等正觉外头连个阿弥陀佛也不,那才是真的。惟独有一个,那就叫一念不觉,这个要知道。净宗的殊胜就殊胜在阿弥陀佛,咱们心田头放阿弥陀佛,行。心田甚么都不,不可,做不到,心田甚么都不了,心田尚有一个甚么都不,以是仍是有工具,不可能不。不也是同样工具,着空了,有不顽强了,着空,着空仍是顽强,尚未回归到自性。空有二边都不,那叫中道,那又着了中道。总而言之,你总是会着一个,这便是病根。所有都不着,太难了,禅宗要求的,残缺放下,一念不生,这个难。净宗心田头可能着同样工具,咱们心田头惟独着阿弥陀佛,着阿弥陀佛不是明心见性,不是无尚正等正觉,不是的,是往生仙人天下。仙人天下是凡夫修行最事实、最殊胜的一个中间,咱们把它说做道场,阿弥陀佛亲从容主导修养众生。每一个往生到仙人天下的人,接受阿弥陀佛的教育,一生之中抉择证患上无尚菩提。那是个保障班,不要经由第二世,以是这个窍门叫当天生就的佛法。

这一法美满搜罗所有法,从理上讲,法法皆是美满搜罗所有法,众生根性纷比方样,窍门简直平等,这个法与众生的根机不响应,众生不能患上造诣。以是佛说法要应机说法,对于甚么样的根机,他用甚么措施来给他说。上官明天的陈说,同砚们可能多看看,看不懂没关连,学海贤老僧人二心念阿弥陀佛,念到二心巩固全懂了,一点拦阻都不了。这个中间揭示咱们的,对于仙人天下、对于诸法实相知道患上愈清晰,你的定夺愈刚强。

咱们明天学佛为甚么这么难题?便是疑虑没断,你心田头有记挂、有怀疑,惑是不明了,没搞清晰,理没搞清晰,事没搞清晰,这个需请示。世尊四十九年讲经说法为的是甚么?辅助咱们销毁疑虑,教是这个用途的。疑虑放下,喧扰心现前,喧扰心是至心,外头不染污。这不是事实美满的至心,是至心,它外头尚有分说,尚有起心动念。起心动念是无明烦恼,分说是尘沙烦恼。这都是甚么?这都是无始劫以来分心分心养成的习气,这习气难断,纵然放下起心动念,习气仍是放不下。习气要奈何样放下?历事炼心,要在事下来磨炼。眼见色看患上清朗白楚是慧,自性本具的智慧,看了奈何样样?分说,分说之后顽强,这叫生烦恼。分说、顽强外头有善恶,善感的三善道,反感的三恶道;换句话说,眼在色尘上造六道循环业,耳闻声亦如是,鼻嗅香,舌尝味,身之触,意之知,念念不不断在造六道循环业。自己以为是学佛,着实全错了,下场出在这个中间,世世代代学佛都出不了六道循环,念经不能往生。

念经往生的人良多,甚么条件能往生?他放下了。微细的烦恼习气没放下,粗重的放下了,就不拦阻他往生。换句话,说患上更清晰一点,他的心田头惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外他残缺翦灭掉了,这就抉择能往生。海贤老僧人用的是这功夫,生涯之中随缘,随缘妙用。咱们不清晰妙用,妙用是甚么?不起心、不动念、不分说、不顽强,这叫妙用。随缘,样样都干,眼照看,耳也照听,六根不并吞六尘田地,起熏染跟巨匠同样,可是不放在心上,这就纷比方样。凡夫奈何样样?他放在心上,放在心上这心染污了,喧扰心患上到,平等心患上到,自性见不到了。自性是至心的本体,纯挚纯善之心,这是咱们不患上已经用个形貌词来形貌它,纯挚纯善。用甚么措施来修?八万四千窍门,无穷窍门。在甚么中间修?在生涯之中修,在处事待人接物,顺境顺境、善缘恶缘之中修。修甚么?便是放下起心动念分说顽强,心田头没这些工具。

这个心便是上官陈说里所说的至心,这个心是宇宙之间所有法的本体,也便是惠能巨匠开悟的时候最后的一句话,「何期自性,能生万法」,自性便是至心,不想到全部宇宙是自性变现进去的。这个工具就彷佛作梦同样,咱们都有作梦的履历,梦是假的,梦根基不,睡觉的时候不知道奈何样做了梦,梦中清朗白楚,醒以前还记患上,不是真的。《金刚经》上最后一首偈,佛见告咱们,「所有有为法,如梦乡泡影,如露亦如电,应作如是不雅」。如露,露是露珠,破晓的露珠,太阳进去了就不了,电是闪电,光一闪再找不到第二次了。见告咱们,十法界依正端庄,致使于搜罗了法身菩萨所修学的道场,实报端庄土,都不是真的。实报端庄土从哪来的?无始无明习气变现进去的。十法界从哪来的(便是四圣法界)?无明变现,便是起心动念变现进去的,不起心不动念,这个田地就不了。六道循环从哪里来的?分说顽强来的,不分说不顽强,六道就不了。不起心不动念,十法界也不了。到最后,一品生相无明习气断掉了,实报端庄土也不了。这个时候甚么?这每一每一寂光净土现前,你见到常寂光,你残缺融入常寂光。常寂光外头不相,不物资天气,不肉浮天气,便是不念头,咱们有起心动念,不念头,不做作天气,可是它可能随缘现相,能现物资、肉体、做作天气,它能现。现相便是能生万法,不现便是常寂光,常寂光无处不在,无时不在。

这一份陈说说患上好,明天迷信证明了。仙人天下在哪里?仙人天下在常寂光外头。常寂光无处不在,无时不在;换句话说,咱们明天在常寂光外头,咱们迷而不觉。醒觉之后,原本净土就在现前,阿弥陀佛就在眼前。所有法从心想生,咱们念阿弥陀佛,阿弥陀佛在现前;念不雅音菩萨,不雅音菩萨在现前,自性弥陀,自性不雅音,多亲密!经上见告咱们,「心外无奈,法外无意」,心跟法是一,不现形的时候,隐的时候叫心,现的时候叫法,隐现不贰。佛法真妙,妙不可言。她这里所说的,与阿难无二,与阿难无异。

又引如今的海贤老僧人,刘素云的姐夫郭老居士,生前瞋恚心很重。人在临终最后一个念头是瞋恚,他到哪里去?到天堂去了。最后一念这个缘颇为紧张,最后一念是贪心,饿鬼道去了;瞋恚心,天堂道去了;愚痴,牲口道去了,这三恶道。刘素云劝他放下瞋恚,二心念阿弥陀佛求生仙人天下,在最后多少天他接受了,放下了,念经往生,瑞相罕有。要不是刘素云开辟他,确定天堂去了。即是把他从天堂外头拉进去,送他到仙人天下,这个坏事颇为殊胜。咱们在同样艰深生涯之中,碰着不顺心的使命,心田觉患上到不欢喜了,这个时候,古人所谓的,「不怕念起,只怕觉迟」,这个念头起来不怕,赶紧醒觉。醒觉甚么?我在造天堂业,我要堕天堂了。这一醒觉就转头了,把嬉笑舍弃了。转偏激来,这让我生嬉笑心的人他是菩萨,他来魔难我,看看我功夫够不够。我还不错,最后一念想通了,转头了。失路知返,这个岸便是仙人天下。

念经往生凭甚么?《无穷寿经》上五个字,「喧扰平等觉」。咱们用一句佛号把喧扰心念进去,往生仙人天下凡圣同居土;把平等心念进去,往生仙人天下利便缺少土;假如念到觉,觉是大彻大悟、明心见性,往生仙人天下实报端庄土,在经题上。仙人天下的依正端庄是在经题的上半部,「佛说大乘无穷寿端庄」,大乘是美满的智慧,无穷寿是真正的坏事,德性,端庄是所有的美不雅。这三桩使命,大乘、无穷寿、端庄,形貌西方仙人天下四土三辈九品的依正端庄。

咱们在这一生之中自己要清晰、要明了我自己有无能耐证果。小乘初果要断见思烦恼概况的见烦恼,便是身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五样工具我有无放下,真放下了,真入空门,是佛的着实学生。再也不顽强身是我,知道身不是我。身是甚么?身是我所有的,像衣服同样,衣服是我所有的,不是我。我是甚么?自性是我,概况说灵性,不是灵魂。灵魂迷惑颠倒,它不是我,灵性是我,便是惠能巨匠所说的自性,自性是我。我不断不并吞,便是不意见,把身看成我,你说冤不委屈!运用这个身造无穷无际六道循环的罪业,天天在造循环业,你奈何样能出离六道循环?这个使命省事了。要想脱离循环,不可以造循环业。从哪里入手?从五种见惑入手。边见是统一,咱们每一每一跟人统一,跟事统一,跟所有万物统一,统一便是分说顽强,错了,由于它全是假的。人即是零,事也即是零,万物也即是零。奈何样即是零?它根基就不存在,你奈何样可能子细?

弥勒菩萨见告咱们,一弹指,这一弹指三十二亿百千念。这段经文我重新来说一说,世尊问弥勒菩萨,「心有所念」,咱们凡夫起一个念头,「多少念多少清晰耶」。心起这一个念头,这个念头外头,有多少多个细念,有多少多个相,有多少多个识?你看这句话很重大,问了三桩使命,多少念多少清晰耶?弥勒菩萨回覆,着实讲是见告咱们,弥勒菩萨说,「一弹指」,这一次,一弹指,一弹指「有三十二亿百千念」。单元是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,一弹指有三百二十兆的念头。念是生灭,前念灭后念生。相,相是物资天气,念是肉浮天气,便是念头,神思天气,先把这个念头说进去,三十二亿百千念。「念念成形」,形便是相,「形皆有识」,每一个形都有识,形跟识合起来便是佛法讲的五蕴,色受想行识,这才是真正五蕴的意思。

五蕴甚么意思?咱们以前初学都把它批注错了。这是一个甚么天气?五蕴是天气外头最小的,不能再分了,再分就不了,在佛家讲叫极微色。如今量子力学家发现,把它找到了,叫微中子,量子力学叫它微中子,也叫它中微子,都可能。多大?迷信陈说外头见告咱们,这一个微中子它的体积是电子,原子概况的电子,是电子的一百亿分之一,也便是一百亿个微中子群集起来,它的体积即是一个电子。咱们肉眼看不见,咱们连原子都看不见,约莫原子阿罗汉的天眼可能望见,比原子更小的阿罗汉也看不见,那要菩萨的高眼能耐望见。看到真正看清晰、看清晰的,好比今迷信家还强烈。真看分明了,八地以上,八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次残缺看分明了,这叫诸法实相。以是你要想到,所有所有天气都是在这一弹指,是三十二亿百千念,也便是三百二十兆,三百二十兆次的这个频率。咱们如今算秒算,一秒钟有多少多个生灭?一秒钟能弹多少回?有人见告我,可能弹七次,那乘七,三七二十一,便是二千一百兆分之一秒。记住,二千一百兆分之一秒晃动频率之下发生的这个天气,所有天气都是在这个频率发生的,假的,不是真的。不要以为咱们眼睛看到的是真的,眼睛看到全看错了。

你若是不信托,我手上这个是片子的底片。如今片子不用这个了,用数码,后退了。从前用这个,这是动画,这是幻灯片,动画,在放映机概况它的速率是一秒钟二十四张。一秒钟二十四张,咱们在片子银幕上看到就被它诱骗了,彷佛是真的。假如咱们来做个试验,咱们二十四张这个幻灯片,底片,把二十三张争光,只留一张。只留一张甚么意思?便是二十四分之一秒,咱们看到的是甚么?咱们在放映机概况放映,二十四分之一秒,咱们会看到有一个光闪了一下就不见了,光概况是些甚么同样也没看清晰,根基没看清晰,只看到一道闪光。约莫在二分之一秒,咱们会看到彷佛有人、有屋子、有树木,有这么一个意见,二分之一秒。也便是说,十二张这个画面重叠在一起,让咱们发生一个错觉,看到概况工具了。

如今把这个频率加,加到二千一百兆。在哪里?就在眼前目今,搜罗咱们的身段,就在眼前目今,这叫事实底细。咱们看到全是底细,不是底细,底细佛说了,八地以上才看到。八地以上他的眼睛比显微镜还强烈,显微镜看不到的他能看到。那是甚么?眼耳鼻舌身的熏染抵达事实美满,没拦阻了,眼仍是这个眼,耳仍是这个耳。为甚么?咱们六根六识被染污了,被妄想染污了,被杂念染污了。咱们见色闻声生甚么?生妄想分说顽强,生贪瞋痴慢疑,这叫造业,业前面就有果报。全是假的,业也是假的,果报也是假的,真的人生如梦,在梦外头有悲痛的、有哀痛的,醒了之后,全即是零,咱们现前所造的残缺即是零。佛说患上妙极了,「所有有为法」,有为法便是生灭法,有为有做作的,有生有灭的就叫有为法,「如梦乡泡影」,真的是一场梦。既然是一场梦,何须去合计它?不合计,对于了,合计就错了。

以是佛菩萨在人世,游戏法术,随缘妙用。他的目的在哪里?目的在度化众生,辅助众生醒觉。点点滴滴你子细去审核,他都辅助你醒觉,饰演患上舒畅淋漓,让咱们看到了钦佩患上五体投地。海贤老僧人,在这本书外头,这个概况有一张光碟,这张光碟见告诸位美满的佛法,它的光阴约莫一个小时。你若是真正看懂,会开悟。这个老僧人一百一十二岁,大彻大悟,明心见性。他奈何样修的?一句佛号,所有残缺归阿弥陀佛,便是心上惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,甚么都不放在心上,这便是本领。心地喧扰,心地平等、慈善,尽管智慧现前。妙慧,奈何样妙?艰深人大意大意不看进去,你很子细去审核你会看进去,他把全部大乘佛法落着实生涯,残缺表演进去了,就像善财童子在华严会上五十三参,表演进去了。生涯是佛法,使命是佛法,处事待人接物全是佛法。

这就一句佛号,他不意见字,没念过书,不看过一部经,也不听讲过一堂课,他甚么都知道。甚么都知道这一句可不易,这一句谁有资历说?大彻大悟、明心见性威力够说。他真知道,他不念过这个经,你念给他听,他全知道。他不饰演给人看,惠能巨匠饰演了,他人念给他听,他讲给他人听,饰演了,他不饰演。这是教师教给他的,你知道了万万不要讲,他听话,明心见性之后一句不说,装糊涂,这叫罕有糊涂,美满的智慧。以是这些增强咱们的定夺。

上官这个陈说举了良多迷信的证实,用今世的迷信术语,意念便是光波。光波的源头便是常寂光,常寂光肉眼看不见,肉眼看不见的光波太多了。以是咱们眼睛能见的这个光颇为有限,比咱们这个能见光长的光波见不到,短的光波也见不到。为甚么?心被染污了。修定,修定随着你定功的浅深,你看到的光纷比方样,咱们艰深人看不到的你能看到。最简略看到的一个,鬼神。咱们艰深人肉眼看不到鬼神,有一点点小定,他能看到鬼神,那不是眼看花,他真能看到。功夫再高一点能看到天神,随着他功夫提升,他能看到。证患上须陀洹果,小乘初果,你看两个能耐复原了,天眼复原,天耳复原。尽管复原,能量并不很大,须陀洹的天眼约莫六道概况不下场,他公见告道,音声他听患上到。证到二果又两种能量复原了,二心通、宿命通。宿命通,知道自己以前生中,也能知道未来。阿罗汉,这小乘最高的田地,能知道以前五百世,也能知道未来五百世。菩萨的田地就更大了,八地以上法术道力跟事实佛颇为挨近,叫诸法实相,这不是假的。

佛法是一门道道地地回归自性的教育,它教育的目的,辅助你回归自性。你原本是佛,世尊在《华严经》上见告咱们,「所有众生原本是佛」。佛陀的教育,辅助你回归原本是佛,如是而已经,这个咱们要知道。西方人的教育跟西方纷比方样,西方是知识,不是智慧,西方是讲迷信技术;西方是智慧,西方是要真正清晰所有诸法的底细,叫底细清晰,措施纷比方样。佛陀教学,释迦牟尼佛也是遵奉所有古佛。奈何样教人?教人开悟,教人明心见性,措施是戒定慧,因戒患上定,因定开慧。这个措施传到中国之后,中国的儒接受了,中国的道家也接受了,以是儒释道在这两千年之中残缺都是用这个措施,持戒、修定、开悟。它的理念是「一门深入,永劫薰修」,这是教学的理念,措施是「念书千遍,其义自见」,这个跟西方残缺纷比方样。一门深入,永劫薰修,便是你不能学太多,学多了,杂了、乱了。学的目的在哪里?目的修定,定只能定在一个,不能二个、三个。如今学两个窍门、学三个窍门,这都是胡闹,这都是开顽笑,他可能学到佛学知识,佛家的戒定慧他患上不到。

戒定慧管用,能辅助你复原法术,能辅助你开智慧,智慧是自性外头本有的。措施,念书千遍是对于知识份子说的,由于学生之中绝大少数是知识份子。知识份子教你一门深入,这便是戒律;措施,一部经你不断念上来。海贤老僧人不意见字,便是一句佛号不断念上来,一句佛号念了九十二年,昼夜不断,一门深入。他不止千遍,一天都不止千遍。千遍这个千不是数目字,是有数次一再。为甚么?让心定下来,用这个措施修禅定,不是此外。你要不念经就会胡思乱想,就有妄念起来,就有杂念起来,你的心就凌乱了。用这一句佛号把心收起来,用一部经收心,不能搞良多部。到你大彻大悟,门门都通了。

以是佛法外头,窍门无穷誓愿学是在甚么时候?大彻大悟之后才学所有窍门,不大彻大悟以前不能学。为甚么?你学不到。悟了之后,不论所有甚么法,你只一打仗就明了了。龙树菩萨开悟了,他用了三个月的光阴,把释迦牟尼佛四十九年所说的所有经全学完了,残缺通晓不拦阻,开悟了,便是甚么都知道了。这一部经要不要重新至尾看?不需要,看之中多少段全通晓了。在《坛经》上咱们看到,法达禅师诵《法华》三千部,去见六祖,六祖问他,世尊在《法华经》讲些甚么,你讲给我听听。他说不进去,回偏激请示六祖,六祖说这个经我没听过,你念给我听听,他念三千遍了,背患上滚瓜烂熟。《法华》二十八品,他念到第二品「利便品」,能巨匠说,行了,不要念了,我全清晰了,讲给他听他开悟了。这便是说,悟了之后学工具哪那末难题,多少句话之中这一门作业就处置了。以是龙树菩萨三个月,把释迦牟尼佛四十九年所说所有经教贯串,咱们信托,他真有这个能耐,咱们三个月可能一部经都欠亨,他三个月全通了。这便是说开悟之后再学快,不开悟去学愈学愈糟糕,把你的喧扰心全都破损了,你用甚么学?

而后才知道中国古圣先贤所传的这个,真正的实学,实着真实的学识,不是虚伪的。迷信技术不是真工具,是虚妄的,这个道理要懂。为甚么?它是生灭法,佛法是不生不灭法,禅定是不生不灭。「何期自性,本无刚强」,至心是不动的,至心是不生不灭的。佛法的修学确定要与自性响应,至少能巨匠给咱们说的这五句,四句是讲自性的先天,最后是讲它的熏染,它的熏染,「能生万法」。以是见性对于能生万法他哪有欠亨?法法他都明了,这就叫甚么都知道。贤公老僧人说我甚么都知道,遍法界虚空界他不同样不知道,由于见性了。用甚么措施见性?一句阿弥陀佛,他念经九十二年,算他一天念十万声,你就知道那个功力多深,他的心多喧扰。喧扰平等觉他患上到了,这黑白常值患上咱们羡慕。咱们理当向他学习,放下万缘,一门深入。念书千遍,其义自见,着重自见,自见就开悟了,不要人教秋霞2018理论2018年成片,全清晰了。明了确凿定要落着实生涯,生涯上还着相,这个不可,尚有分说、尚有顽强,吃工具这好吃,那欠好吃,这就完了,回归到凡夫位上来了。奈何样有分说有顽强?你看看老僧人说的,他一生之中吃工具,不哪一个好吃、哪一个欠好吃的,不这个分说,功夫!眼见色不哪一个美不雅哪一个不美不雅,不,他见到平等的,他见事实细。所有所有天气都是二千一百兆分之一秒现的幻相,不同样是真的,可别放在心上,放在心上,坏了。

这个外头讲到,意念光波发生物资天气,这便是佛经上常说的,相由心生,色由心生。佛经上讲的相,物资天气,色也是讲物资天气,五蕴外头色是物资,受想行识是神思天气,受是感触,想是念头,想前想后,它熏染颇为大,第六意见是想,第七末那识是顽强。这些物资、肉浮天气,搜罗做作天气,它的源头便是阿赖耶,阿赖耶是妄心。自性是至心,用至心不用妄心,至心不分说,至心不顽强,至心不起心动念,用至心便是佛菩萨,用妄心是凡夫。学佛了,要锁定一个目的,这一生要成佛。成不了佛,往生到仙人天下即是成佛,到仙人天下就患上到成佛的保障了,你在仙人天下抉择成佛。奈何样成佛?往生到仙人天下,花开见佛,进入阿弥陀佛的课堂,接受阿弥陀佛的教育,并吞课堂就成佛了。为甚么?不大彻大悟、明心见性,你不会集并课堂。

仙人天下的人身不是咱们肉身,要知道咱们这个肉身,物资天气,是阿赖耶的相分,咱们起心动念是阿赖耶的见分,全是阿赖耶做主。到仙人天上来的时候是莲花,坐在莲花下来的,你自己看到,他人看不到,临命终时阿弥陀佛加持你,你能看到,他人看不到的。看到仙人天下,阿弥陀佛拿着莲花来接引你,莲花开了,咱们坐在莲花上,花又合起来了,佛把这个花带到仙人天下放在七宝池外头,而后花再开见佛,就转识成智,在莲花外头那个光阴就修正了。这是阿弥陀佛加持咱们的,咱们自己要转识成智可不易,阿弥陀佛用莲花你看辅助咱们转识成智。以是花一开甚么样身?法性身,栖身的仙人天下是法性土,法性是不生不灭。以是面貌之好无奈想像,世尊在《不雅经》上见告咱们,歌颂阿弥陀佛的相,阿弥陀佛身有八万四千相,每一个相有八万四千好,每一个好放八万四千黝黑,每一道黝黑概况有诸佛如来在那边讲经教学度众生。即是说在一个身上看到全宇宙,遍法界虚空界都在阿弥陀佛身上看到了。咱们确定要知道,往生到仙人天下花开见佛,咱们的身跟阿弥陀佛的身残缺相同,这是四十八愿的一愿,阿弥陀佛发的这个大愿。十方天下众生身相纷比方样,纷比方样他就生烦恼,面貌好的骄慢、高傲,面貌差的有自信感,生烦恼。以是仙人天下面貌残缺同样,跟佛相同,巨匠不生烦恼,这颇为殊胜端庄。

以是,法性身、法性土,寿命无穷,天保九如,又不要用饭,不需要饮食,不需要就寝,以是仙人天下是黝黑天下,不黑夜的,听经不断听到你大彻大悟明心见性。你并吞课堂成佛了,在课堂概况是菩萨,并吞课堂就成佛了。在课堂光阴长短每一总体纷比方样,根性利的很快就进去了,就结业了,根性差一点光阴长一点,抉择造诣,以是到仙人天下即是成佛了。

我也每一每一见告诸位,净土窍门是所有诸佛如来永世的正法道场,它不像法、末法、灭法,不,这个窍门惟独正法。你看有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的,往生就证果。海贤老僧人他还俗的时候,师父给他剃度,剃度完了之后见告他,一句南无阿弥陀佛不断念上来。他师父说法,他听法,他听了之后他真干,真念经,那便是修行,最后你看往生仙人天下,便是证果。有说经的,有听经的,有修行的,有证果的,这叫正法。惟独净宗永世是正法,其余的都有正法、像法、末法、灭法,惟独净土不,这个咱们要懂。咱们碰着这个窍门难以想象,无穷无际的福报,多生多劫修来的。大乘经上讲的,每一个往生的人,都是以前生中哺育无穷无际诸佛如来,明天碰着窍门,患上到诸佛如来的加持,你能信,你能愿,你肯念经,你抉择往生,不易。

上官同砚这一份的陈说,同砚们有迷信知识可能看,能看患上懂;看不懂也没无关连,迷信家为咱们做证实。海贤给咱们证实,我跟巨匠说了,第一个证实仙人天下真有,他见到了,他往生了;第二个证实,阿弥陀佛是真的不是假的,跟他抉择不会过错;第三个证实,夏莲居老居士的群集本是真经;第四个证实,黄念祖老居士的集注是这部经精确的批注,不说错,字字句句都有滥觞;最后一个证实,咱们这些年来,一部经、一句佛号不修正倾向,这个修学是精确的,不走错路,老僧人为咱们表这个法。

原文地址:上官教师:念经往生着实不虚的迷信凭证作者:呐喊

恭录自《无穷寿经科注第四回学习班》第53集

主持人:学习心患上陈说,上官教师,主题,「念经往生着实不虚的迷信凭证」。

《无穷寿经》序分中有一句经文,「所有大圣,法术已经达」。这句经文让忸怩学生颇为感动。大圣,「以究大阿罗汉。亦可虽外现声闻,内秘菩萨之行,故名大圣」。又「达者言证,证六通三明等是也」。这句赞预会诸大比丘之德的经文,实际便是世尊、弥陀两土导师在本经开始就给咱们今如今闻法的众生,以最殊胜的加持,让咱们对于仙人天下,对于持名念经,对于自己原本是佛,生起最强定夺。何以见患上?念老在《科注》中有清晰批注,「阿难当时,虽未患上漏尽,但以当机,应须并列」。

世尊说法皆为我说,因此凭证《疏钞》所云,「发菩提心,始终专念」,如是之人正是当机。假使我等亦真信、真愿往生极乐,即是当机,即与阿难无二,亦并列所有大圣。着实真信愿、真念经时,即蒙弥陀本愿威神,就划一大圣,现前便是最极利根。如斯说来,我等皆与尊者阿难无异,往生定夺更应安定不退。可是事实生涯中事实更多的同修定夺难生,虽有贤公、郭老菩萨、彤彤的慈善表法,虽有世尊无穷深义的经文句句点醒,下场到自己身上时就难以自若。我真的能见佛吗?阿弥陀佛是奈何样化身来的?真能把我接走吗?往生之后能即将归来吗?往生还能照料家人吗?这一系列的下场普遍存在。致使良多老修行,惠临终业障现前时,都没措施应答,仍是随业流转,迷惑为人又闻净土窍门这一遭。

忸怩学生对于迷信无所不知,念经尚属初机,愿望以自己学佛体味,以及深着迷信知识散漫,把念经为甚么碰头佛,阿弥陀佛若何接引,运气唯心造,以及全部宇宙以及人的关连浅述一二,给念经往生着实不虚做出迷信例证。

一、意念是甚么。

(一)意念便是光波。学佛最根基的认知便是「所有法从心想生」,心想用今世语言批注,指心念、意念。本经「始终专念」便是把所有的意念都会集在一句阿弥陀佛名号上,都摄六根,转杂念为净念,念念相继,念念是佛。今世迷信指意念是一种行动的物资场,是晃动天气,是一种电磁波,可能熏染于人体,也可能熏染于体外任何中间,致使肉眼看不到的中间。本经中阿弥陀佛名号又名无穷光,着实讲,光这个字于本经、于佛法、于真如本性都是最妙的字,由于尽虚空遍法界都处在一片光之中,都熏染于一片光之中。意念便是光,意念的源头,不传染的模样便是常寂光,传染之后仍是一种光波,只是熏染、力道爆发修正,源头并未修正,醒觉之后意念又回到常寂光能生万法的模样。

在量子力学里,光分成两部份,一个是波,另一个是粒子。这个波是永世都不可审核以及丈量的,就职何中间用的光阴都是零秒,波的轨道随时瞬间修正。量子力学里,光的晃动天气便是心念、意念、起心动念,也是弥勒菩萨所说,「一弹指三十二亿百千念」。因意念的生灭速率太快,以是迷信不可审核以及丈量。由于这个意念发生的晃动天气逾越光速,以是抵达所有空间所需光阴为零,也便是空间以及光阴残缺解体,尽虚空遍法界惟独用念想即可抵达。概况自己的任何一念皆晃动,影响到全部虚空法界,这种熏染是在同时发生。意念光波的特殊性,使患上无有以前、如今、未来,无有此界他方之分。因此佛每一每一讲「临时」,临时是事实底细,不是形貌。以是「一念响应一念经,念念响应念念经」,这种感通便是光波的熏染。而念经的光波差距其余光波,那是自性光,惟独众生念起,佛菩萨就同时知道,并同时应众生所感而化身而来,或者溟溟中加持众生。尽虚空遍法界真正的相同转达方式、交通工具以及存在方式便是光。

弥陀名号「无穷光」,真正是象征着自性原本面目,所有空间无有拦阻,通晓自若。阿弥陀佛,光中极尊,惟阿弥陀佛,黝黑普照无穷无际有数佛剎,这是法藏比丘因地发心至善美满所感。发心便是心念,心念慈善颇为,搜罗全部虚空法界,所发生的光也就能真正平等普照。度化众生最极利便事实就由于平等普照、平等成佛。弥陀所放百千黝黑,这种无穷光是自性黝黑,咱们十法界都是在这无穷黝黑中,但因自己拦阻迷惑,而不能觉察。十法界众生意念的光波,虽能瞬间相互交织分割,抵达或者影响他方天下,可是其力度、强度,比起自性无穷光却相差太远,原因在于心量差距、染净差距。众生心念的有限光波也是源自于自性无穷光,一体的两面,好比手心以及手指配合可能持物,而手背以及手指配合却不能持物,但不断不离一体,无二亦无别,以是才有「是心是佛」。

(二)意念光波发生物资天气并可修正所有田地。量子力学称,光的另一部份是粒子,粒子凭证波所转达的轨道转达,并随着波的转达轨道瞬间修正而修正。当粒子不展现的时候,可能说粒子是虚无的,但不是不存在,某些量的干扰泛起,使光酿成粒子,粒子就此组成。量子力学里的粒子便是物资的单元称谓,所说的波便是意念的光波,意念的晃动天气发生了物资以及田地,如弥勒菩萨所言,「念念成形」。可是迷信不可丈量的是,某些量的干扰泛起使患上光波酿成粒子,实际上那些干扰是一念不觉,一念迷惑,也便是缘,意念光波是因,迷惑的意念感应来的是缘,因缘具备就有果报,就发生了十法界依正端庄。善心、善念,善的光波,感应来善缘,发生三善道;恶心、恶念,恶的光波,感应来恶缘,发生三恶道。这个缘也是一道道肉眼看不见的光波。心念的光波转恶为善时,缘分的光波也就随之转恶为善,发生的果报也随之修正。小到身段每一部份,大到十法界所有事物,都是光光融会,光光顷刻转变的生灭天气,是因缘果报的天气。以是,菩萨畏因,众生畏果。要想修正田地,惟独找到源头,那便是咱们的心念。这便是量子力学检测到的,粒子的轨道是随着波的轨道而修正。量子力学另一紧张发现,是量子行动的不断定性,由于心念抉择田地、修正田地,这个心念是自己的心念,不是指他人,自己的心念牵动虚空法界所有有情、有情众生,自己是心灵的主宰。

(三)显态以及隐态,便是迷惑以及醒觉的模样。量子力学表明,宏不雅物理着实既不是波也不是粒子,真正着实是量子态。着实形态分解为隐态以及显态,由于丈量所组成的,在这里惟独显态才适宜典型物理学真正的寄义。这段话便是迷信证实「华严十玄之隐密显了俱成门」。咱们凡夫只见到显态,也便是肉眼能看到或者能丈量的,咱们以为是真正的,着实尚有更深层的隐态,是咱们醒觉后能耐看到的。而隐态又是迷信不能深入的,惟独喧扰心以及平等心能耐逐渐契入这个醒觉的隐态。颇为侥幸的是咱们碰着净土、碰着阿弥陀佛,个别忠实念经蓦直念去的人,就能见到这个隐态。贤公百年住世表的便是这个功亏一篑念经,见到诸法实相的法。末法时期惟独念经,能耐回归迷信所说却又丈量不到的真正着实,华严玄门、毘卢性海,惟念经能入。可见不能念经真黑白痴即狂。

二、用量子力学以及全息摄影批注往生见佛着实不虚。

(一)迷信证实宇宙正是因陀罗网法界门。一九八二年,巴黎大学物理学家所向导的钻研机关,妨碍了一项二十世纪最紧张的试验。他们发如今特定情景下,好比电子,同时向相同倾向发射后,在行动时可能相互互通资讯,不论相互之间的距离何等遥远,它们彷佛总是知道相对于一方的行动方式,在一方被影响而修正倾向时,双方会同时修正倾向。这正是「华严十玄主伴圆明具德门」,随举一法,其余所有法即伴之而缘起。以是一方修正就会影响另一方修正,自己的心念影响全部虚空法界。又由于因陀罗网法界门所批注的,全部天下重重无尽,相入相即,以长短论相互距离若何遥远,永世知道对于方,并互通资讯无碍。世尊华严智慧,量子力学随后证实,这些都是劝转咱们信托阿弥陀佛真正可能加持咱们。弥陀佛光咱们临时没见到,是由于那个黝黑处在隐态,忠实念经,放下患上愈多,以及隐态就愈挨近,绵绵不断的念经,最终确定以及醒觉的弥陀之光适宜,那时便是「忆佛念经,现前当来,确意见佛」。往生到仙人天下更是取患上无穷光寿,所有时空都恣意抵达,不离极乐也能了知他方天下,度化所有众生万无一失,何愁家亲家族不能照料到?这种万无一失便是醒觉以及迷惑,手心以及手背的关连,放下即是,念经即是,信托即是。

(二)宇宙幻象好比重大的全息摄影。伦敦大学的物理学家信托,巴黎大学钻研组的发现,象征着主不雅事实并不存在,尽管宇宙看起来详细而坚贞,着实只是一个幻象,是一个重大而细节丰硕的全像拍摄影片。这一斗果敢胆的论断真是重大而契机,华严因陀罗网法界门凡夫不易想像,也难契入,念经定夺缺少也难入因陀罗网法界门,而这个全息摄影的好比偏偏契机,让今众人可能想像宇宙空间的发生,以及佛光若何来接引,定夺就易发生。

首先必需清晰甚么是全息摄影,全息拍摄影片是靠雷射做出的一种三度空间平面拍摄影片,要制作它,物体首先必需用一道雷射光束映射,而后第二道雷射光束与第一道光束的反射发生绕射的图案(两道光束交加的地域,被记实于底片上)。底片洗出后,看起来像是分心义的光圈与条纹组合,可是当底片被另一道雷射光束映射时,一个三度空间的平面影像就会出如今底片中。咱们可能看到全息摄影所需要三道光,三维平面影像就会泛起,咱们今生的田地是奈何样泛起的?用全息摄影实际为据,无穷劫从前咱们所造之业会集为一束意念的光波,此好比全息摄影第一道激光,宿世咱们临终最后一念的光波好比第二道激光,这两道光交加便是因。这个因就像全息摄影的前两道激光交加后被记着实底片上,这个底片便是阿赖耶识。这个因,由于概况有善业、恶业,以是感应来第三道激光,便是缘。当第三道激光映射时,便是因缘团聚时,最终发生了一个三维平面空间,即三善道以及三恶道。

从这里可能看出临终最后一念何等紧张,无穷劫前所造业只是阿赖耶识的种子,是第一道激光,第二道激光也便是临终最后一念起抉择熏染,最后一念是甚么就会感应甚么缘分,当第三道雷射即缘分来临时,无畏的六道循环泛起了。但这真的是迷惑的意念晃动相互交加,发生的相似全息摄影的底细。以是佛法教咱们重在当下,当下这一念光波,散漫宿世做作,抉择了下面二千一百兆分之一秒的田地。当下这一念假如是阿弥陀佛,不论宿世是五逆十恶、毁谤正法,都没关连,由于阿弥陀佛是光中极尊,这个念经的自性光拆穿潜在了所有业障种子的光波。如《科注》所言,「隐密显了俱成门」。一法(佛光)显而所有法(此土万物,圣贤黝黑)俱隐」,也便是佛光拆穿困绕了所有罪业,便是「一句佛号消八十亿劫生去世重罪」的原因。

以是凭证全息摄影实际,第一道激光是咱们无穷劫的罪业,第二道激光便是咱们之后一念或者临终最后一念,假如第二道雷射咱们换成是阿弥陀佛这一念,接下来第三道缘分之光也便是来自仙人天下,发生的田地做作是仙人天下以及阿弥陀佛。咱们把当下一念联缀上来,念念阿弥陀佛,那念念经光拆穿消除了往昔所有罪业,感应的缘分永世是阿弥陀佛、仙人天下,坚持惠临终最后一念,确定会蒙佛接引。良多念经见佛的同修,都是先见到佛光再见阿弥陀佛,这便是底细,也便是全息摄影第三道缘分之光。有了念经的因,感应佛来接引的缘,阿弥陀佛真的是光中应化而来。这个光是迷信试验丈量不到的隐态,是肉眼看不到的,可是念经的喧扰心可能见到,以是阿弥陀佛光中化佛来接引。更可喜的是,咱们见佛光,功夫就提升一倍。

量子力学展现,当原子罗致能量,原子就跃迁更高能级或者激发态;当原子放出能量,原子就跃迁至更低能级或者基态,原子能级是否爆发跃迁,关键在两能级之间的差值。这句话偏偏证明了,佛光普照消除了罪业以及提升功夫的熏染。咱们念经时就处在佛光之中,咱们就跃迁到更高能量态,咱们临终一念是阿弥陀佛,见佛光时同样罗致佛光的能量,发生跃级效应,功夫成片酿成事二心巩固,都是佛力加持能量提升的展现。可是假如咱们当下一念是贪瞋痴慢疑,咱们的能量便是放出形态,便是消福报,就会跃进到三恶道,到更低能量级。心念的实力难以想象,古盛德所言「带业往生」,便是由于咱们无穷劫前罪业没消,可是由于念经,把凡夫六道循环的意念光波,转换成为了自性不生不灭的佛光,这个佛赫然,从而拆穿困绕了所有罪业。当寿命到的时候,前两道全息摄影的激光都被念经的佛光替换,确定感应阿弥陀佛接引,才真正是带业往生。如上种种都是弥陀本愿慈善摄受,咱们才患上以实现。

(三)万法同源是一体,所有皆空,因果不空。影像的平面不是全息摄影仅有特殊之处,更特殊的是,假如一朵玫瑰的全息相片被割成两半,而后用激光映射,会发现每一半都有全部玫瑰的影像,纵然把这一半再分为两半,而后再分上来,每一小块底片中都市搜罗着一个残缺的原本影像。全息相片的这种部份搜罗于部份的性子,给以咱们一个全新的方式来清晰机关与秩序。西方迷信历史少数是基于一种私见,以为要清晰任何事物天气,不论是一只田鸡,或者一阵风暴,最佳的方式是分解事物。但全息摄影见告咱们,宇宙事物不会配合这项假如。因此量子力学家称,如斯以来粒子不是辨此外总体,而是某种更基底细反源头的实际缩短。这种相同源头便是佛法所说的自性,便是常寂光。而一粒微尘中有有数佛剎,并非佛剎变小,也不是微尘变大,十方天下入一微尘,天下底细不坏,佛剎巨细巩固,微尘巨细巩固,相容差距。咱们的每一个毛孔以及毛端都有佛剎,都放佛光,咱们肉眼见不到,可是咱们理当信托这是事实。假使一毛端都有有数佛剎,那咱们的每一个细胞,咱们的全部身段,就有佛剎无穷无际有数,因此我身便是净土,便是十方所有诸佛剎土。我念念是佛,念念光波是弥陀无穷光,蒙佛接引时会发现我也酿成无穷光。我与弥陀本愿、本旨相同,都是事实美满的大慈大悲,我心便是弥陀,我也普照十方所有天下众生,哪有不爱、不度化的道理?

全息摄影的不可分割性还见告咱们因果不空,十法界入一微尘,再奈何样分割仍是展现部份,能逃到哪里?古人常讲,「法网恢恢,疏而不漏」。这个天网好比法界因陀罗网,相互交织,而方式这个网的便是众生心念的光波,光光交织,看似交织,实际无有倾向的网,由于同源常寂光,群集成一片,一体能耐相互分割、相互影响。纵然是这样,诸佛慈善,在阿赖耶识里有佛的种子,也就展现所有迷惑众生都能成佛,即是心是佛。可是奈何样成佛,多久能成佛?众生根性千差万别,于是世尊慈善至极,应化人世,见告咱们,世尊自己也是修持名念经这一难信之法而造诣的,因此就有了是心念经,是心作佛的最利便成佛窍门。以是念经是因,成佛是果,假如诸佛菩萨不来此界示现,咱们何以清晰深定夺佛成佛的根基因果。

转识成智,转迷为悟,你我男女老幼生去世凡夫都有分,转变迷惑的心念就靠一句阿弥陀佛,这句佛号是所有诸佛所修坏事的群集,咱们便是如来第一学生。咱们的每一个毛端都有诸佛在念阿弥陀佛,咱们的天下每一花一草都在念经。尽管宇宙是幻化的全息摄影,可是幻化的所有事物都是开辟我恭顺他们,开辟我念经的定夺,开辟我自性本具的真忠实、喧扰心、恭顺心,这三心就像收音机的按钮,帮我把善恶染念的光波频率,逐渐调成弥陀净念、净业的频率。以是修行不并吞生涯,修行守住根基戒律,这正是贤公直到最后都耕作不断的意思。感德所有有情、有情众生为我存在、为我表法。知恩酬谢,以贤公为典型,用念经的心端庄尽虚空遍法界,端庄极乐净土。

以上是大忸怩学生上官的陈说,确定有良多不妥之处,恳请师父上人以及诸位盛德同修慈善予以斧正。

净空法师:明天很罕有,咱们看到一篇迷信的陈说,说的跟佛法残缺响应。可是对于佛法不至关的认知,对于迷信不确定的清晰,这一篇工具听不懂也看不懂。咱们同砚之中有这个田地,我听了很欢喜。她说的是真的,不是假的。她的念头是从经文上的两句话,「所有大圣,法术已经达」,从这句经文概况,开辟她的感应、她的智慧。她看到《华严》的十玄门,在哪里?就在当下。并吞当下不以前、未来,以前、如今、未来都不可患上,底细,不是底细。

《金刚经》上见告咱们,「窍门平等,无有高下」。这个窍门它的寄义很深很广,是否释迦牟尼佛四十九年所说的所有法?尽管是。是否诸佛如来以前、如今、未来所说无穷无际有数的大法,是否?是。包不搜罗人世法?搜罗。包不搜罗人世所有宗教?搜罗。《华严经》上,「一即是多,多即是一」,这个一是任一。大乘经教外头佛见告咱们,每一个字、每一句都含无穷义,无穷义便是所有义,不一个遗漏的,每一个字外头都有无穷义。说人开悟了,甚么叫开悟了?从一个字外头看无穷义开悟了,字字句句都是无穷义。佛经如是,再问基督教《圣经》是否?是;伊斯兰教《古兰经》是否?是,不丝毫差距。

这个田地,总的一句话来形貌它,叫难以想象,咱们意想不到。不光咱们意想不到,声闻、缘觉也意想不到,三乘菩萨仍是意想不到。谁能知道?大乘经教上常讲,八地以上,圆教的八地。咱们从《华严》五十三参上看到,圆教初住菩萨,便是咱们常说的,明心见性,见性成佛,初住菩萨,往下来,十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一位法身大士。证患上初住就知道了,虽知道,不是很清晰。为甚么?他烦恼习气没断清洁,烦恼是断掉了,习气还在。华藏天下上所说的,四十一位法身大士残缺都是破无明、证法身的,可是习气厚薄纷比方样。十住习气重,十行习气就比十住轻,十回向比十行又轻,十地比十回向又轻,到等觉尚有一点点没断。最后的一点残缺断掉,他就并吞菩萨道,他成佛了;换句话说,他就并吞实报端庄土。这个时候可能见告你,实报端庄土是假的不是真的,他已经假的都并吞了,他要证到真的了。真的是甚么?常寂光净土,那是真的。回归美满的自性,这叫成佛,事实成佛,大乘经上所说的,无尚正等正觉,由于他上头不了。等觉菩萨尚有下面,他下面是妙觉,妙觉就无尚了,他上头不了。

这说甚么?全说咱们的性德。并吞自性一法不立,就不一法。自性是理体,是本体,其余的是天气。天气外头有做作天气、有肉浮天气(念头)、有物资天气,所有天气都是自性变现进去的。奈何样变现的?一念不觉。一念不觉不原因,找不到原因。着实这一念不觉称它作甚么?称它叫妄念。谜底已经清晰见告你了,妄就不是真,并吞妄,真的就现前。甚么叫并吞妄?惟独不把妄放在心上,那个心就较至心,至心就见事实细。心田头有同样工具,有一个佛也不可。心上有个阿弥陀佛行不可?不可,心上有个阿弥陀佛可能往生仙人天下,不能成无尚正等正觉。为甚么?无尚正等正觉外头连个阿弥陀佛也不,那才是真的。惟独有一个,那就叫一念不觉,这个要知道。净宗的殊胜就殊胜在阿弥陀佛,咱们心田头放阿弥陀佛,行。心田甚么都不,不可,做不到,心田甚么都不了,心田尚有一个甚么都不,以是仍是有工具,不可能不。不也是同样工具,着空了,有不顽强了,着空,着空仍是顽强,尚未回归到自性。空有二边都不,那叫中道,那又着了中道。总而言之,你总是会着一个,这便是病根。所有都不着,太难了,禅宗要求的,残缺放下,一念不生,这个难。净宗心田头可能着同样工具,咱们心田头惟独着阿弥陀佛,着阿弥陀佛不是明心见性,不是无尚正等正觉,不是的,是往生仙人天下。仙人天下是凡夫修行最事实、最殊胜的一个中间,咱们把它说做道场,阿弥陀佛亲从容主导修养众生。每一个往生到仙人天下的人,接受阿弥陀佛的教育,一生之中抉择证患上无尚菩提。那是个保障班,不要经由第二世,以是这个窍门叫当天生就的佛法。

这一法美满搜罗所有法,从理上讲,法法皆是美满搜罗所有法,众生根性纷比方样,窍门简直平等,这个法与众生的根机不响应,众生不能患上造诣。以是佛说法要应机说法,对于甚么样的根机,他用甚么措施来给他说。上官明天的陈说,同砚们可能多看看,看不懂没关连,学海贤老僧人二心念阿弥陀佛,念到二心巩固全懂了,一点拦阻都不了。这个中间揭示咱们的,对于仙人天下、对于诸法实相知道患上愈清晰,你的定夺愈刚强。

咱们明天学佛为甚么这么难题?便是疑虑没断,你心田头有记挂、有怀疑,惑是不明了,没搞清晰,理没搞清晰,事没搞清晰,这个需请示。世尊四十九年讲经说法为的是甚么?辅助咱们销毁疑虑,教是这个用途的。疑虑放下,喧扰心现前,喧扰心是至心,外头不染污。这不是事实美满的至心,是至心,它外头尚有分说,尚有起心动念。起心动念是无明烦恼,分说是尘沙烦恼。这都是甚么?这都是无始劫以来分心分心养成的习气,这习气难断,纵然放下起心动念,习气仍是放不下。习气要奈何样放下?历事炼心,要在事下来磨炼。眼见色看患上清朗白楚是慧,自性本具的智慧,看了奈何样样?分说,分说之后顽强,这叫生烦恼。分说、顽强外头有善恶,善感的三善道,反感的三恶道;换句话说,眼在色尘上造六道循环业,耳闻声亦如是,鼻嗅香,舌尝味,身之触,意之知,念念不不断在造六道循环业。自己以为是学佛,着实全错了,下场出在这个中间,世世代代学佛都出不了六道循环,念经不能往生。

念经往生的人良多,甚么条件能往生?他放下了。微细的烦恼习气没放下,粗重的放下了,就不拦阻他往生。换句话,说患上更清晰一点,他的心田头惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外他残缺翦灭掉了,这就抉择能往生。海贤老僧人用的是这功夫,生涯之中随缘,随缘妙用。咱们不清晰妙用,妙用是甚么?不起心、不动念、不分说、不顽强,这叫妙用。随缘,样样都干,眼照看,耳也照听,六根不并吞六尘田地,起熏染跟巨匠同样,可是不放在心上,这就纷比方样。凡夫奈何样样?他放在心上,放在心上这心染污了,喧扰心患上到,平等心患上到,自性见不到了。自性是至心的本体,纯挚纯善之心,这是咱们不患上已经用个形貌词来形貌它,纯挚纯善。用甚么措施来修?八万四千窍门,无穷窍门。在甚么中间修?在生涯之中修,在处事待人接物,顺境顺境、善缘恶缘之中修。修甚么?便是放下起心动念分说顽强,心田头没这些工具。

这个心便是上官陈说里所说的至心,这个心是宇宙之间所有法的本体,也便是惠能巨匠开悟的时候最后的一句话,「何期自性,能生万法」,自性便是至心,不想到全部宇宙是自性变现进去的。这个工具就彷佛作梦同样,咱们都有作梦的履历,梦是假的,梦根基不,睡觉的时候不知道奈何样做了梦,梦中清朗白楚,醒以前还记患上,不是真的。《金刚经》上最后一首偈,佛见告咱们,「所有有为法,如梦乡泡影,如露亦如电,应作如是不雅」。如露,露是露珠,破晓的露珠,太阳进去了就不了,电是闪电,光一闪再找不到第二次了。见告咱们,十法界依正端庄,致使于搜罗了法身菩萨所修学的道场,实报端庄土,都不是真的。实报端庄土从哪来的?无始无明习气变现进去的。十法界从哪来的(便是四圣法界)?无明变现,便是起心动念变现进去的,不起心不动念,这个田地就不了。六道循环从哪里来的?分说顽强来的,不分说不顽强,六道就不了。不起心不动念,十法界也不了。到最后,一品生相无明习气断掉了,实报端庄土也不了。这个时候甚么?这每一每一寂光净土现前,你见到常寂光,你残缺融入常寂光。常寂光外头不相,不物资天气,不肉浮天气,便是不念头,咱们有起心动念,不念头,不做作天气,可是它可能随缘现相,能现物资、肉体、做作天气,它能现。现相便是能生万法,不现便是常寂光,常寂光无处不在,无时不在。

这一份陈说说患上好,明天迷信证明了。仙人天下在哪里?仙人天下在常寂光外头。常寂光无处不在,无时不在;换句话说,咱们明天在常寂光外头,咱们迷而不觉。醒觉之后,原本净土就在现前,阿弥陀佛就在眼前。所有法从心想生,咱们念阿弥陀佛,阿弥陀佛在现前;念不雅音菩萨,不雅音菩萨在现前,自性弥陀,自性不雅音,多亲密!经上见告咱们,「心外无奈,法外无意」,心跟法是一,不现形的时候,隐的时候叫心,现的时候叫法,隐现不贰。佛法真妙,妙不可言。她这里所说的,与阿难无二,与阿难无异。

又引如今的海贤老僧人,刘素云的姐夫郭老居士,生前瞋恚心很重。人在临终最后一个念头是瞋恚,他到哪里去?到天堂去了。最后一念这个缘颇为紧张,最后一念是贪心,饿鬼道去了;瞋恚心,天堂道去了;愚痴,牲口道去了,这三恶道。刘素云劝他放下瞋恚,二心念阿弥陀佛求生仙人天下,在最后多少天他接受了,放下了,念经往生,瑞相罕有。要不是刘素云开辟他,确定天堂去了。即是把他从天堂外头拉进去,送他到仙人天下,这个坏事颇为殊胜。咱们在同样艰深生涯之中,碰着不顺心的使命,心田觉患上到不欢喜了,这个时候,古人所谓的,「不怕念起,只怕觉迟」,这个念头起来不怕,赶紧醒觉。醒觉甚么?我在造天堂业,我要堕天堂了。这一醒觉就转头了,把嬉笑舍弃了。转偏激来,这让我生嬉笑心的人他是菩萨,他来魔难我,看看我功夫够不够。我还不错,最后一念想通了,转头了。失路知返,这个岸便是仙人天下。

念经往生凭甚么?《无穷寿经》上五个字,「喧扰平等觉」。咱们用一句佛号把喧扰心念进去,往生仙人天下凡圣同居土;把平等心念进去,往生仙人天下利便缺少土;假如念到觉,觉是大彻大悟、明心见性,往生仙人天下实报端庄土,在经题上。仙人天下的依正端庄是在经题的上半部,「佛说大乘无穷寿端庄」,大乘是美满的智慧,无穷寿是真正的坏事,德性,端庄是所有的美不雅。这三桩使命,大乘、无穷寿、端庄,形貌西方仙人天下四土三辈九品的依正端庄。

咱们在这一生之中自己要清晰、要明了我自己有无能耐证果。小乘初果要断见思烦恼概况的见烦恼,便是身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五样工具我有无放下,真放下了,真入空门,是佛的着实学生。再也不顽强身是我,知道身不是我。身是甚么?身是我所有的,像衣服同样,衣服是我所有的,不是我。我是甚么?自性是我,概况说灵性,不是灵魂。灵魂迷惑颠倒,它不是我,灵性是我,便是惠能巨匠所说的自性,自性是我。我不断不并吞,便是不意见,把身看成我,你说冤不委屈!运用这个身造无穷无际六道循环的罪业,天天在造循环业,你奈何样能出离六道循环?这个使命省事了。要想脱离循环,不可以造循环业。从哪里入手?从五种见惑入手。边见是统一,咱们每一每一跟人统一,跟事统一,跟所有万物统一,统一便是分说顽强,错了,由于它全是假的。人即是零,事也即是零,万物也即是零。奈何样即是零?它根基就不存在,你奈何样可能子细?

弥勒菩萨见告咱们,一弹指,这一弹指三十二亿百千念。这段经文我重新来说一说,世尊问弥勒菩萨,「心有所念」,咱们凡夫起一个念头,「多少念多少清晰耶」。心起这一个念头,这个念头外头,有多少多个细念,有多少多个相,有多少多个识?你看这句话很重大,问了三桩使命,多少念多少清晰耶?弥勒菩萨回覆,着实讲是见告咱们,弥勒菩萨说,「一弹指」,这一次,一弹指,一弹指「有三十二亿百千念」。单元是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,一弹指有三百二十兆的念头。念是生灭,前念灭后念生。相,相是物资天气,念是肉浮天气,便是念头,神思天气,先把这个念头说进去,三十二亿百千念。「念念成形」,形便是相,「形皆有识」,每一个形都有识,形跟识合起来便是佛法讲的五蕴,色受想行识,这才是真正五蕴的意思。

五蕴甚么意思?咱们以前初学都把它批注错了。这是一个甚么天气?五蕴是天气外头最小的,不能再分了,再分就不了,在佛家讲叫极微色。如今量子力学家发现,把它找到了,叫微中子,量子力学叫它微中子,也叫它中微子,都可能。多大?迷信陈说外头见告咱们,这一个微中子它的体积是电子,原子概况的电子,是电子的一百亿分之一,也便是一百亿个微中子群集起来,它的体积即是一个电子。咱们肉眼看不见,咱们连原子都看不见,约莫原子阿罗汉的天眼可能望见,比原子更小的阿罗汉也看不见,那要菩萨的高眼能耐望见。看到真正看清晰、看清晰的,好比今迷信家还强烈。真看分明了,八地以上,八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次残缺看分明了,这叫诸法实相。以是你要想到,所有所有天气都是在这一弹指,是三十二亿百千念,也便是三百二十兆,三百二十兆次的这个频率。咱们如今算秒算,一秒钟有多少多个生灭?一秒钟能弹多少回?有人见告我,可能弹七次,那乘七,三七二十一,便是二千一百兆分之一秒。记住,二千一百兆分之一秒晃动频率之下发生的这个天气,所有天气都是在这个频率发生的,假的,不是真的。不要以为咱们眼睛看到的是真的,眼睛看到全看错了。

你若是不信托,我手上这个是片子的底片。如今片子不用这个了,用数码,后退了。从前用这个,这是动画,这是幻灯片,动画,在放映机概况它的速率是一秒钟二十四张。一秒钟二十四张,咱们在片子银幕上看到就被它诱骗了,彷佛是真的。假如咱们来做个试验,咱们二十四张这个幻灯片,底片,把二十三张争光,只留一张。只留一张甚么意思?便是二十四分之一秒,咱们看到的是甚么?咱们在放映机概况放映,二十四分之一秒,咱们会看到有一个光闪了一下就不见了,光概况是些甚么同样也没看清晰,根基没看清晰,只看到一道闪光。约莫在二分之一秒,咱们会看到彷佛有人、有屋子、有树木,有这么一个意见,二分之一秒。也便是说,十二张这个画面重叠在一起,让咱们发生一个错觉,看到概况工具了。

如今把这个频率加,加到二千一百兆。在哪里?就在眼前目今,搜罗咱们的身段,就在眼前目今,这叫事实底细。咱们看到全是底细,不是底细,底细佛说了,八地以上才看到。八地以上他的眼睛比显微镜还强烈,显微镜看不到的他能看到。那是甚么?眼耳鼻舌身的熏染抵达事实美满,没拦阻了,眼仍是这个眼,耳仍是这个耳。为甚么?咱们六根六识被染污了,被妄想染污了,被杂念染污了。咱们见色闻声生甚么?生妄想分说顽强,生贪瞋痴慢疑,这叫造业,业前面就有果报。全是假的,业也是假的,果报也是假的,真的人生如梦,在梦外头有悲痛的、有哀痛的,醒了之后,全即是零,咱们现前所造的残缺即是零。佛说患上妙极了,「所有有为法」,有为法便是生灭法,有为有做作的,有生有灭的就叫有为法,「如梦乡泡影」,真的是一场梦。既然是一场梦,何须去合计它?不合计,对于了,合计就错了。

以是佛菩萨在人世,游戏法术,随缘妙用。他的目的在哪里?目的在度化众生,辅助众生醒觉。点点滴滴你子细去审核,他都辅助你醒觉,饰演患上舒畅淋漓,让咱们看到了钦佩患上五体投地。海贤老僧人,在这本书外头,这个概况有一张光碟,这张光碟见告诸位美满的佛法,它的光阴约莫一个小时。你若是真正看懂,会开悟。这个老僧人一百一十二岁,大彻大悟,明心见性。他奈何样修的?一句佛号,所有残缺归阿弥陀佛,便是心上惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,甚么都不放在心上,这便是本领。心地喧扰,心地平等、慈善,尽管智慧现前。妙慧,奈何样妙?艰深人大意大意不看进去,你很子细去审核你会看进去,他把全部大乘佛法落着实生涯,残缺表演进去了,就像善财童子在华严会上五十三参,表演进去了。生涯是佛法,使命是佛法,处事待人接物全是佛法。

这就一句佛号,他不意见字,没念过书,不看过一部经,也不听讲过一堂课,他甚么都知道。甚么都知道这一句可不易,这一句谁有资历说?大彻大悟、明心见性威力够说。他真知道,他不念过这个经,你念给他听,他全知道。他不饰演给人看,惠能巨匠饰演了,他人念给他听,他讲给他人听,饰演了,他不饰演。这是教师教给他的,你知道了万万不要讲,他听话,明心见性之后一句不说,装糊涂,这叫罕有糊涂,美满的智慧。以是这些增强咱们的定夺。

上官这个陈说举了良多迷信的证实,用今世的迷信术语,意念便是光波。光波的源头便是常寂光,常寂光肉眼看不见,肉眼看不见的光波太多了。以是咱们眼睛能见的这个光颇为有限,比咱们这个能见光长的光波见不到,短的光波也见不到。为甚么?心被染污了。修定,修定随着你定功的浅深,你看到的光纷比方样,咱们艰深人看不到的你能看到。最简略看到的一个,鬼神。咱们艰深人肉眼看不到鬼神,有一点点小定,他能看到鬼神,那不是眼看花,他真能看到。功夫再高一点能看到天神,随着他功夫提升,他能看到。证患上须陀洹果,小乘初果,你看两个能耐复原了,天眼复原,天耳复原。尽管复原,能量并不很大,须陀洹的天眼约莫六道概况不下场,他公见告道,音声他听患上到。证到二果又两种能量复原了,二心通、宿命通。宿命通,知道自己以前生中,也能知道未来。阿罗汉,这小乘最高的田地,能知道以前五百世,也能知道未来五百世。菩萨的田地就更大了,八地以上法术道力跟事实佛颇为挨近,叫诸法实相,这不是假的。

佛法是一门道道地地回归自性的教育,它教育的目的,辅助你回归自性。你原本是佛,世尊在《华严经》上见告咱们,「所有众生原本是佛」。佛陀的教育,辅助你回归原本是佛,如是而已经,这个咱们要知道。西方人的教育跟西方纷比方样,西方是知识,不是智慧,西方是讲迷信技术;西方是智慧,西方是要真正清晰所有诸法的底细,叫底细清晰,措施纷比方样。佛陀教学,释迦牟尼佛也是遵奉所有古佛。奈何样教人?教人开悟,教人明心见性,措施是戒定慧,因戒患上定,因定开慧。这个措施传到中国之后,中国的儒接受了,中国的道家也接受了,以是儒释道在这两千年之中残缺都是用这个措施,持戒、修定、开悟。它的理念是「一门深入,永劫薰修」,这是教学的理念,措施是「念书千遍,其义自见」,这个跟西方残缺纷比方样。一门深入,永劫薰修,便是你不能学太多,学多了,杂了、乱了。学的目的在哪里?目的修定,定只能定在一个,不能二个、三个。如今学两个窍门、学三个窍门,这都是胡闹,这都是开顽笑,他可能学到佛学知识,佛家的戒定慧他患上不到。

戒定慧管用,能辅助你复原法术,能辅助你开智慧,智慧是自性外头本有的。措施,念书千遍是对于知识份子说的,由于学生之中绝大少数是知识份子。知识份子教你一门深入,这便是戒律;措施,一部经你不断念上来。海贤老僧人不意见字,便是一句佛号不断念上来,一句佛号念了九十二年,昼夜不断,一门深入。他不止千遍,一天都不止千遍。千遍这个千不是数目字,是有数次一再。为甚么?让心定下来,用这个措施修禅定,不是此外。你要不念经就会胡思乱想,就有妄念起来,就有杂念起来,你的心就凌乱了。用这一句佛号把心收起来,用一部经收心,不能搞良多部。到你大彻大悟,门门都通了。

以是佛法外头,窍门无穷誓愿学是在甚么时候?大彻大悟之后才学所有窍门,不大彻大悟以前不能学。为甚么?你学不到。悟了之后,不论所有甚么法,你只一打仗就明了了。龙树菩萨开悟了,他用了三个月的光阴,把释迦牟尼佛四十九年所说的所有经全学完了,残缺通晓不拦阻,开悟了,便是甚么都知道了。这一部经要不要重新至尾看?不需要,看之中多少段全通晓了。在《坛经》上咱们看到,法达禅师诵《法华》三千部,去见六祖,六祖问他,世尊在《法华经》讲些甚么,你讲给我听听。他说不进去,回偏激请示六祖,六祖说这个经我没听过,你念给我听听,他念三千遍了,背患上滚瓜烂熟。《法华》二十八品,他念到第二品「利便品」,能巨匠说,行了,不要念了,我全清晰了,讲给他听他开悟了。这便是说,悟了之后学工具哪那末难题,多少句话之中这一门作业就处置了。以是龙树菩萨三个月,把释迦牟尼佛四十九年所说所有经教贯串,咱们信托,他真有这个能耐,咱们三个月可能一部经都欠亨,他三个月全通了。这便是说开悟之后再学快,不开悟去学愈学愈糟糕,把你的喧扰心全都破损了,你用甚么学?

而后才知道中国古圣先贤所传的这个,真正的实学,实着真实的学识,不是虚伪的。迷信技术不是真工具,是虚妄的,这个道理要懂。为甚么?它是生灭法,佛法是不生不灭法,禅定是不生不灭。「何期自性,本无刚强」,至心是不动的,至心是不生不灭的。佛法的修学确定要与自性响应,至少能巨匠给咱们说的这五句,四句是讲自性的先天,最后是讲它的熏染,它的熏染,「能生万法」。以是见性对于能生万法他哪有欠亨?法法他都明了,这就叫甚么都知道。贤公老僧人说我甚么都知道,遍法界虚空界他不同样不知道,由于见性了。用甚么措施见性?一句阿弥陀佛,他念经九十二年,算他一天念十万声,你就知道那个功力多深,他的心多喧扰。喧扰平等觉他患上到了,这黑白常值患上咱们羡慕。咱们理当向他学习,放下万缘,一门深入。念书千遍,其义自见,着重自见,自见就开悟了,不要人教,全清晰了。明了确凿定要落着实生涯,生涯上还着相,这个不可,尚有分说、尚有顽强,吃工具这好吃,那欠好吃,这就完了,回归到凡夫位上来了。奈何样有分说有顽强?你看看老僧人说的,他一生之中吃工具,不哪一个好吃秋霞2018理论2018年成片、哪一个欠好吃的,不这个分说,功夫!眼见色不哪一个美不雅哪一个不美不雅,不,他见到平等的,他见事实细。所有所有天气都是二千一百兆分之一秒现的幻相,不同样是真的,可别放在心上,放在心上,坏了。

这个外头讲到,意念光波发生物资天气,这便是佛经上常说的,相由心生,色由心生。佛经上讲的相,物资天气,色也是讲物资天气,五蕴外头色是物资,受想行识是神思天气,受是感触,想是念头,想前想后,它熏染颇为大,第六意见是想,第七末那识是顽强。这些物资、肉浮天气,搜罗做作天气,它的源头便是阿赖耶,阿赖耶是妄心。自性是至心,用至心不用妄心,至心不分说,至心不顽强,至心不起心动念,用至心便是佛菩萨,用妄心是凡夫。学佛了,要锁定一个目的,这一生要成佛。成不了佛,往生到仙人天下即是成佛,到仙人天下就患上到成佛的保障了,你在仙人天下抉择成佛。奈何样成佛?往生到仙人天下,花开见佛,进入阿弥陀佛的课堂,接受阿弥陀佛的教育,并吞课堂就成佛了。为甚么?不大彻大悟、明心见性,你不会集并课堂。

仙人天下的人身不是咱们肉身,要知道咱们这个肉身,物资天气,是阿赖耶的相分,咱们起心动念是阿赖耶的见分,全是阿赖耶做主。到仙人天上来的时候是莲花,坐在莲花下来的,你自己看到,他人看不到,临命终时阿弥陀佛加持你,你能看到,他人看不到的。看到仙人天下,阿弥陀佛拿着莲花来接引你,莲花开了,咱们坐在莲花上,花又合起来了,佛把这个花带到仙人天下放在七宝池外头,而后花再开见佛,就转识成智,在莲花外头那个光阴就修正了。这是阿弥陀佛加持咱们的,咱们自己要转识成智可不易,阿弥陀佛用莲花你看辅助咱们转识成智。以是花一开甚么样身?法性身,栖身的仙人天下是法性土,法性是不生不灭。以是面貌之好无奈想像,世尊在《不雅经》上见告咱们,歌颂阿弥陀佛的相,阿弥陀佛身有八万四千相,每一个相有八万四千好,每一个好放八万四千黝黑,每一道黝黑概况有诸佛如来在那边讲经教学度众生。即是说在一个身上看到全宇宙,遍法界虚空界都在阿弥陀佛身上看到了。咱们确定要知道,往生到仙人天下花开见佛,咱们的身跟阿弥陀佛的身残缺相同,这是四十八愿的一愿,阿弥陀佛发的这个大愿。十方天下众生身相纷比方样,纷比方样他就生烦恼,面貌好的骄慢、高傲,面貌差的有自信感,生烦恼。以是仙人天下面貌残缺同样,跟佛相同,巨匠不生烦恼,这颇为殊胜端庄。

以是,法性身、法性土,寿命无穷,天保九如,又不要用饭,不需要饮食,不需要就寝,以是仙人天下是黝黑天下,不黑夜的,听经不断听到你大彻大悟明心见性。你并吞课堂成佛了,在课堂概况是菩萨,并吞课堂就成佛了。在课堂光阴长短每一总体纷比方样,根性利的很快就进去了,就结业了,根性差一点光阴长一点,抉择造诣,以是到仙人天下即是成佛了。

我也每一每一见告诸位,净土窍门是所有诸佛如来永世的正法道场,它不像法、末法、灭法,不,这个窍门惟独正法。你看有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的,往生就证果。海贤老僧人他还俗的时候,师父给他剃度,剃度完了之后见告他,一句南无阿弥陀佛不断念上来。他师父说法,他听法,他听了之后他真干,真念经,那便是修行,最后你看往生仙人天下,便是证果。有说经的,有听经的,有修行的,有证果的,这叫正法。惟独净宗永世是正法,其余的都有正法、像法、末法、灭法,惟独净土不,这个咱们要懂。咱们碰着这个窍门难以想象,无穷无际的福报,多生多劫修来的。大乘经上讲的,每一个往生的人,都是以前生中哺育无穷无际诸佛如来,明天碰着窍门,患上到诸佛如来的加持,你能信,你能愿,你肯念经,你抉择往生,不易。

上官同砚这一份的陈说,同砚们有迷信知识可能看,能看患上懂;看不懂也没无关连,迷信家为咱们做证实。海贤给咱们证实,我跟巨匠说了,第一个证实仙人天下真有,他见到了,他往生了;第二个证实,阿弥陀佛是真的不是假的,跟他抉择不会过错;第三个证实,夏莲居老居士的群集本是真经;第四个证实,黄念祖老居士的集注是这部经精确的批注,不说错,字字句句都有滥觞;最后一个证实,咱们这些年来,一部经、一句佛号不修正倾向,这个修学是精确的,不走错路,老僧人为咱们表这个法。

原文地址:上官教师:念经往生着实不虚的迷信凭证作者:呐喊

恭录自《无穷寿经科注第四回学习班》第53集

主持人:学习心患上陈说,上官教师,主题,「念经往生着实不虚的迷信凭证」。

《无穷寿经》序分中有一句经文,「所有大圣,法术已经达」。这句经文让忸怩学生颇为感动。大圣,「以究大阿罗汉。亦可虽外现声闻,内秘菩萨之行,故名大圣」。又「达者言证,证六通三明等是也」。这句赞预会诸大比丘之德的经文,实际便是世尊、弥陀两土导师在本经开始就给咱们今如今闻法的众生,以最殊胜的加持,让咱们对于仙人天下,对于持名念经,对于自己原本是佛,生起最强定夺。何以见患上?念老在《科注》中有清晰批注,「阿难当时,虽未患上漏尽,但以当机,应须并列」。

世尊说法皆为我说,因此凭证《疏钞》所云,「发菩提心,始终专念」,如是之人正是当机。假使我等亦真信、真愿往生极乐,即是当机,即与阿难无二,亦并列所有大圣。着实真信愿、真念经时,即蒙弥陀本愿威神,就划一大圣,现前便是最极利根。如斯说来,我等皆与尊者阿难无异,往生定夺更应安定不退。可是事实生涯中事实更多的同修定夺难生,虽有贤公、郭老菩萨、彤彤的慈善表法,虽有世尊无穷深义的经文句句点醒,下场到自己身上时就难以自若。我真的能见佛吗?阿弥陀佛是奈何样化身来的?真能把我接走吗?往生之后能即将归来吗?往生还能照料家人吗?这一系列的下场普遍存在。致使良多老修行,惠临终业障现前时,都没措施应答,仍是随业流转,迷惑为人又闻净土窍门这一遭。

忸怩学生对于迷信无所不知,念经尚属初机,愿望以自己学佛体味,以及深着迷信知识散漫,把念经为甚么碰头佛,阿弥陀佛若何接引,运气唯心造,以及全部宇宙以及人的关连浅述一二,给念经往生着实不虚做出迷信例证。

一、意念是甚么。

(一)意念便是光波。学佛最根基的认知便是「所有法从心想生」,心想用今世语言批注,指心念、意念。本经「始终专念」便是把所有的意念都会集在一句阿弥陀佛名号上,都摄六根,转杂念为净念,念念相继,念念是佛。今世迷信指意念是一种行动的物资场,是晃动天气,是一种电磁波,可能熏染于人体,也可能熏染于体外任何中间,致使肉眼看不到的中间。本经中阿弥陀佛名号又名无穷光,着实讲,光这个字于本经、于佛法、于真如本性都是最妙的字,由于尽虚空遍法界都处在一片光之中,都熏染于一片光之中。意念便是光,意念的源头,不传染的模样便是常寂光,传染之后仍是一种光波,只是熏染、力道爆发修正,源头并未修正,醒觉之后意念又回到常寂光能生万法的模样。

在量子力学里,光分成两部份,一个是波,另一个是粒子。这个波是永世都不可审核以及丈量的,就职何中间用的光阴都是零秒,波的轨道随时瞬间修正。量子力学里,光的晃动天气便是心念、意念、起心动念,也是弥勒菩萨所说,「一弹指三十二亿百千念」。因意念的生灭速率太快,以是迷信不可审核以及丈量。由于这个意念发生的晃动天气逾越光速,以是抵达所有空间所需光阴为零,也便是空间以及光阴残缺解体,尽虚空遍法界惟独用念想即可抵达。概况自己的任何一念皆晃动,影响到全部虚空法界,这种熏染是在同时发生。意念光波的特殊性,使患上无有以前、如今、未来,无有此界他方之分。因此佛每一每一讲「临时」,临时是事实底细,不是形貌。以是「一念响应一念经,念念响应念念经」,这种感通便是光波的熏染。而念经的光波差距其余光波,那是自性光,惟独众生念起,佛菩萨就同时知道,并同时应众生所感而化身而来,或者溟溟中加持众生。尽虚空遍法界真正的相同转达方式、交通工具以及存在方式便是光。

弥陀名号「无穷光」,真正是象征着自性原本面目,所有空间无有拦阻,通晓自若。阿弥陀佛,光中极尊,惟阿弥陀佛,黝黑普照无穷无际有数佛剎,这是法藏比丘因地发心至善美满所感。发心便是心念,心念慈善颇为,搜罗全部虚空法界,所发生的光也就能真正平等普照。度化众生最极利便事实就由于平等普照、平等成佛。弥陀所放百千黝黑,这种无穷光是自性黝黑,咱们十法界都是在这无穷黝黑中,但因自己拦阻迷惑,而不能觉察。十法界众生意念的光波,虽能瞬间相互交织分割,抵达或者影响他方天下,可是其力度、强度,比起自性无穷光却相差太远,原因在于心量差距、染净差距。众生心念的有限光波也是源自于自性无穷光,一体的两面,好比手心以及手指配合可能持物,而手背以及手指配合却不能持物,但不断不离一体,无二亦无别,以是才有「是心是佛」。

(二)意念光波发生物资天气并可修正所有田地。量子力学称,光的另一部份是粒子,粒子凭证波所转达的轨道转达,并随着波的转达轨道瞬间修正而修正。当粒子不展现的时候,可能说粒子是虚无的,但不是不存在,某些量的干扰泛起,使光酿成粒子,粒子就此组成。量子力学里的粒子便是物资的单元称谓,所说的波便是意念的光波,意念的晃动天气发生了物资以及田地,如弥勒菩萨所言,「念念成形」。可是迷信不可丈量的是,某些量的干扰泛起使患上光波酿成粒子,实际上那些干扰是一念不觉,一念迷惑,也便是缘,意念光波是因,迷惑的意念感应来的是缘,因缘具备就有果报,就发生了十法界依正端庄。善心、善念,善的光波,感应来善缘,发生三善道;恶心、恶念,恶的光波,感应来恶缘,发生三恶道。这个缘也是一道道肉眼看不见的光波。心念的光波转恶为善时,缘分的光波也就随之转恶为善,发生的果报也随之修正。小到身段每一部份,大到十法界所有事物,都是光光融会,光光顷刻转变的生灭天气,是因缘果报的天气。以是,菩萨畏因,众生畏果。要想修正田地,惟独找到源头,那便是咱们的心念。这便是量子力学检测到的,粒子的轨道是随着波的轨道而修正。量子力学另一紧张发现,是量子行动的不断定性,由于心念抉择田地、修正田地,这个心念是自己的心念,不是指他人,自己的心念牵动虚空法界所有有情、有情众生,自己是心灵的主宰。

(三)显态以及隐态,便是迷惑以及醒觉的模样。量子力学表明,宏不雅物理着实既不是波也不是粒子,真正着实是量子态。着实形态分解为隐态以及显态,由于丈量所组成的,在这里惟独显态才适宜典型物理学真正的寄义。这段话便是迷信证实「华严十玄之隐密显了俱成门」。咱们凡夫只见到显态,也便是肉眼能看到或者能丈量的,咱们以为是真正的,着实尚有更深层的隐态,是咱们醒觉后能耐看到的。而隐态又是迷信不能深入的,惟独喧扰心以及平等心能耐逐渐契入这个醒觉的隐态。颇为侥幸的是咱们碰着净土、碰着阿弥陀佛,个别忠实念经蓦直念去的人,就能见到这个隐态。贤公百年住世表的便是这个功亏一篑念经,见到诸法实相的法。末法时期惟独念经,能耐回归迷信所说却又丈量不到的真正着实,华严玄门、毘卢性海,惟念经能入。可见不能念经真黑白痴即狂。

二、用量子力学以及全息摄影批注往生见佛着实不虚。

(一)迷信证实宇宙正是因陀罗网法界门。一九八二年,巴黎大学物理学家所向导的钻研机关,妨碍了一项二十世纪最紧张的试验。他们发如今特定情景下,好比电子,同时向相同倾向发射后,在行动时可能相互互通资讯,不论相互之间的距离何等遥远,它们彷佛总是知道相对于一方的行动方式,在一方被影响而修正倾向时,双方会同时修正倾向。这正是「华严十玄主伴圆明具德门」,随举一法,其余所有法即伴之而缘起。以是一方修正就会影响另一方修正,自己的心念影响全部虚空法界。又由于因陀罗网法界门所批注的,全部天下重重无尽,相入相即,以长短论相互距离若何遥远,永世知道对于方,并互通资讯无碍。世尊华严智慧,量子力学随后证实,这些都是劝转咱们信托阿弥陀佛真正可能加持咱们。弥陀佛光咱们临时没见到,是由于那个黝黑处在隐态,忠实念经,放下患上愈多,以及隐态就愈挨近,绵绵不断的念经,最终确定以及醒觉的弥陀之光适宜,那时便是「忆佛念经,现前当来,确意见佛」。往生到仙人天下更是取患上无穷光寿,所有时空都恣意抵达,不离极乐也能了知他方天下,度化所有众生万无一失,何愁家亲家族不能照料到?这种万无一失便是醒觉以及迷惑,手心以及手背的关连,放下即是,念经即是,信托即是。

(二)宇宙幻象好比重大的全息摄影。伦敦大学的物理学家信托,巴黎大学钻研组的发现,象征着主不雅事实并不存在,尽管宇宙看起来详细而坚贞,着实只是一个幻象,是一个重大而细节丰硕的全像拍摄影片。这一斗果敢胆的论断真是重大而契机,华严因陀罗网法界门凡夫不易想像,也难契入,念经定夺缺少也难入因陀罗网法界门,而这个全息摄影的好比偏偏契机,让今众人可能想像宇宙空间的发生,以及佛光若何来接引,定夺就易发生。

首先必需清晰甚么是全息摄影,全息拍摄影片是靠雷射做出的一种三度空间平面拍摄影片,要制作它,物体首先必需用一道雷射光束映射,而后第二道雷射光束与第一道光束的反射发生绕射的图案(两道光束交加的地域,被记实于底片上)。底片洗出后,看起来像是分心义的光圈与条纹组合,可是当底片被另一道雷射光束映射时,一个三度空间的平面影像就会出如今底片中。咱们可能看到全息摄影所需要三道光,三维平面影像就会泛起,咱们今生的田地是奈何样泛起的?用全息摄影实际为据,无穷劫从前咱们所造之业会集为一束意念的光波,此好比全息摄影第一道激光,宿世咱们临终最后一念的光波好比第二道激光,这两道光交加便是因。这个因就像全息摄影的前两道激光交加后被记着实底片上,这个底片便是阿赖耶识。这个因,由于概况有善业、恶业,以是感应来第三道激光,便是缘。当第三道激光映射时,便是因缘团聚时,最终发生了一个三维平面空间,即三善道以及三恶道。

从这里可能看出临终最后一念何等紧张,无穷劫前所造业只是阿赖耶识的种子,是第一道激光,第二道激光也便是临终最后一念起抉择熏染,最后一念是甚么就会感应甚么缘分,当第三道雷射即缘分来临时,无畏的六道循环泛起了。但这真的是迷惑的意念晃动相互交加,发生的相似全息摄影的底细。以是佛法教咱们重在当下,当下这一念光波,散漫宿世做作,抉择了下面二千一百兆分之一秒的田地。当下这一念假如是阿弥陀佛,不论宿世是五逆十恶、毁谤正法,都没关连,由于阿弥陀佛是光中极尊,这个念经的自性光拆穿潜在了所有业障种子的光波。如《科注》所言,「隐密显了俱成门」。一法(佛光)显而所有法(此土万物,圣贤黝黑)俱隐」,也便是佛光拆穿困绕了所有罪业,便是「一句佛号消八十亿劫生去世重罪」的原因。

以是凭证全息摄影实际,第一道激光是咱们无穷劫的罪业,第二道激光便是咱们之后一念或者临终最后一念,假如第二道雷射咱们换成是阿弥陀佛这一念,接下来第三道缘分之光也便是来自仙人天下,发生的田地做作是仙人天下以及阿弥陀佛。咱们把当下一念联缀上来,念念阿弥陀佛,那念念经光拆穿消除了往昔所有罪业,感应的缘分永世是阿弥陀佛、仙人天下,坚持惠临终最后一念,确定会蒙佛接引。良多念经见佛的同修,都是先见到佛光再见阿弥陀佛,这便是底细,也便是全息摄影第三道缘分之光。有了念经的因,感应佛来接引的缘,阿弥陀佛真的是光中应化而来。这个光是迷信试验丈量不到的隐态,是肉眼看不到的,可是念经的喧扰心可能见到,以是阿弥陀佛光中化佛来接引。更可喜的是,咱们见佛光,功夫就提升一倍。

量子力学展现,当原子罗致能量,原子就跃迁更高能级或者激发态;当原子放出能量,原子就跃迁至更低能级或者基态,原子能级是否爆发跃迁,关键在两能级之间的差值。这句话偏偏证明了,佛光普照消除了罪业以及提升功夫的熏染。咱们念经时就处在佛光之中,咱们就跃迁到更高能量态,咱们临终一念是阿弥陀佛,见佛光时同样罗致佛光的能量,发生跃级效应,功夫成片酿成事二心巩固,都是佛力加持能量提升的展现。可是假如咱们当下一念是贪瞋痴慢疑,咱们的能量便是放出形态,便是消福报,就会跃进到三恶道,到更低能量级。心念的实力难以想象,古盛德所言「带业往生」,便是由于咱们无穷劫前罪业没消,可是由于念经,把凡夫六道循环的意念光波,转换成为了自性不生不灭的佛光,这个佛赫然,从而拆穿困绕了所有罪业。当寿命到的时候,前两道全息摄影的激光都被念经的佛光替换,确定感应阿弥陀佛接引,才真正是带业往生。如上种种都是弥陀本愿慈善摄受,咱们才患上以实现。

(三)万法同源是一体,所有皆空,因果不空。影像的平面不是全息摄影仅有特殊之处,更特殊的是,假如一朵玫瑰的全息相片被割成两半,而后用激光映射,会发现每一半都有全部玫瑰的影像,纵然把这一半再分为两半,而后再分上来,每一小块底片中都市搜罗着一个残缺的原本影像。全息相片的这种部份搜罗于部份的性子,给以咱们一个全新的方式来清晰机关与秩序。西方迷信历史少数是基于一种私见,以为要清晰任何事物天气,不论是一只田鸡,或者一阵风暴,最佳的方式是分解事物。但全息摄影见告咱们,宇宙事物不会配合这项假如。因此量子力学家称,如斯以来粒子不是辨此外总体,而是某种更基底细反源头的实际缩短。这种相同源头便是佛法所说的自性,便是常寂光。而一粒微尘中有有数佛剎,并非佛剎变小,也不是微尘变大,十方天下入一微尘,天下底细不坏,佛剎巨细巩固,微尘巨细巩固,相容差距。咱们的每一个毛孔以及毛端都有佛剎,都放佛光,咱们肉眼见不到,可是咱们理当信托这是事实。假使一毛端都有有数佛剎,那咱们的每一个细胞,咱们的全部身段,就有佛剎无穷无际有数,因此我身便是净土,便是十方所有诸佛剎土。我念念是佛,念念光波是弥陀无穷光,蒙佛接引时会发现我也酿成无穷光。我与弥陀本愿、本旨相同,都是事实美满的大慈大悲,我心便是弥陀,我也普照十方所有天下众生,哪有不爱、不度化的道理?

全息摄影的不可分割性还见告咱们因果不空,十法界入一微尘,再奈何样分割仍是展现部份,能逃到哪里?古人常讲,「法网恢恢,疏而不漏」。这个天网好比法界因陀罗网,相互交织,而方式这个网的便是众生心念的光波,光光交织,看似交织,实际无有倾向的网,由于同源常寂光,群集成一片,一体能耐相互分割、相互影响。纵然是这样,诸佛慈善,在阿赖耶识里有佛的种子,也就展现所有迷惑众生都能成佛,即是心是佛。可是奈何样成佛,多久能成佛?众生根性千差万别,于是世尊慈善至极,应化人世,见告咱们,世尊自己也是修持名念经这一难信之法而造诣的,因此就有了是心念经,是心作佛的最利便成佛窍门。以是念经是因,成佛是果,假如诸佛菩萨不来此界示现,咱们何以清晰深定夺佛成佛的根基因果。

转识成智,转迷为悟,你我男女老幼生去世凡夫都有分,转变迷惑的心念就靠一句阿弥陀佛,这句佛号是所有诸佛所修坏事的群集,咱们便是如来第一学生。咱们的每一个毛端都有诸佛在念阿弥陀佛,咱们的天下每一花一草都在念经。尽管宇宙是幻化的全息摄影,可是幻化的所有事物都是开辟我恭顺他们,开辟我念经的定夺,开辟我自性本具的真忠实、喧扰心、恭顺心,这三心就像收音机的按钮,帮我把善恶染念的光波频率,逐渐调成弥陀净念、净业的频率。以是修行不并吞生涯,修行守住根基戒律,这正是贤公直到最后都耕作不断的意思。感德所有有情、有情众生为我存在、为我表法。知恩酬谢,以贤公为典型,用念经的心端庄尽虚空遍法界,端庄极乐净土。

以上是大忸怩学生上官的陈说,确定有良多不妥之处,恳请师父上人以及诸位盛德同修慈善予以斧正。

净空法师:明天很罕有,咱们看到一篇迷信的陈说,说的跟佛法残缺响应。可是对于佛法不至关的认知,对于迷信不确定的清晰,这一篇工具听不懂也看不懂。咱们同砚之中有这个田地,我听了很欢喜。她说的是真的,不是假的。她的念头是从经文上的两句话,「所有大圣,法术已经达」,从这句经文概况,开辟她的感应、她的智慧。她看到《华严》的十玄门,在哪里?就在当下。并吞当下不以前、未来,以前、如今、未来都不可患上,底细,不是底细。

《金刚经》上见告咱们,「窍门平等,无有高下」。这个窍门它的寄义很深很广,是否释迦牟尼佛四十九年所说的所有法?尽管是。是否诸佛如来以前、如今、未来所说无穷无际有数的大法,是否?是。包不搜罗人世法?搜罗。包不搜罗人世所有宗教?搜罗。《华严经》上,「一即是多,多即是一」,这个一是任一。大乘经教外头佛见告咱们,每一个字、每一句都含无穷义,无穷义便是所有义,不一个遗漏的,每一个字外头都有无穷义。说人开悟了,甚么叫开悟了?从一个字外头看无穷义开悟了,字字句句都是无穷义。佛经如是,再问基督教《圣经》是否?是;伊斯兰教《古兰经》是否?是,不丝毫差距。

这个田地,总的一句话来形貌它,叫难以想象,咱们意想不到。不光咱们意想不到,声闻、缘觉也意想不到,三乘菩萨仍是意想不到。谁能知道?大乘经教上常讲,八地以上,圆教的八地。咱们从《华严》五十三参上看到,圆教初住菩萨,便是咱们常说的,明心见性,见性成佛,初住菩萨,往下来,十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一位法身大士。证患上初住就知道了,虽知道,不是很清晰。为甚么?他烦恼习气没断清洁,烦恼是断掉了,习气还在。华藏天下上所说的,四十一位法身大士残缺都是破无明、证法身的,可是习气厚薄纷比方样。十住习气重,十行习气就比十住轻,十回向比十行又轻,十地比十回向又轻,到等觉尚有一点点没断。最后的一点残缺断掉,他就并吞菩萨道,他成佛了;换句话说,他就并吞实报端庄土。这个时候可能见告你,实报端庄土是假的不是真的,他已经假的都并吞了,他要证到真的了。真的是甚么?常寂光净土,那是真的。回归美满的自性,这叫成佛,事实成佛,大乘经上所说的,无尚正等正觉,由于他上头不了。等觉菩萨尚有下面,他下面是妙觉,妙觉就无尚了,他上头不了。

这说甚么?全说咱们的性德。并吞自性一法不立,就不一法。自性是理体,是本体,其余的是天气。天气外头有做作天气、有肉浮天气(念头)、有物资天气,所有天气都是自性变现进去的。奈何样变现的?一念不觉。一念不觉不原因,找不到原因。着实这一念不觉称它作甚么?称它叫妄念。谜底已经清晰见告你了,妄就不是真,并吞妄,真的就现前。甚么叫并吞妄?惟独不把妄放在心上,那个心就较至心,至心就见事实细。心田头有同样工具,有一个佛也不可。心上有个阿弥陀佛行不可?不可,心上有个阿弥陀佛可能往生仙人天下,不能成无尚正等正觉。为甚么?无尚正等正觉外头连个阿弥陀佛也不,那才是真的。惟独有一个,那就叫一念不觉,这个要知道。净宗的殊胜就殊胜在阿弥陀佛,咱们心田头放阿弥陀佛,行。心田甚么都不,不可,做不到,心田甚么都不了,心田尚有一个甚么都不,以是仍是有工具,不可能不。不也是同样工具,着空了,有不顽强了,着空,着空仍是顽强,尚未回归到自性。空有二边都不,那叫中道,那又着了中道。总而言之,你总是会着一个,这便是病根。所有都不着,太难了,禅宗要求的,残缺放下,一念不生,这个难。净宗心田头可能着同样工具,咱们心田头惟独着阿弥陀佛,着阿弥陀佛不是明心见性,不是无尚正等正觉,不是的,是往生仙人天下。仙人天下是凡夫修行最事实、最殊胜的一个中间,咱们把它说做道场,阿弥陀佛亲从容主导修养众生。每一个往生到仙人天下的人,接受阿弥陀佛的教育,一生之中抉择证患上无尚菩提。那是个保障班,不要经由第二世,以是这个窍门叫当天生就的佛法。

这一法美满搜罗所有法,从理上讲,法法皆是美满搜罗所有法,众生根性纷比方样,窍门简直平等,这个法与众生的根机不响应,众生不能患上造诣。以是佛说法要应机说法,对于甚么样的根机,他用甚么措施来给他说。上官明天的陈说,同砚们可能多看看,看不懂没关连,学海贤老僧人二心念阿弥陀佛,念到二心巩固全懂了,一点拦阻都不了。这个中间揭示咱们的,对于仙人天下、对于诸法实相知道患上愈清晰,你的定夺愈刚强。

咱们明天学佛为甚么这么难题?便是疑虑没断,你心田头有记挂、有怀疑,惑是不明了,没搞清晰,理没搞清晰,事没搞清晰,这个需请示。世尊四十九年讲经说法为的是甚么?辅助咱们销毁疑虑,教是这个用途的。疑虑放下,喧扰心现前,喧扰心是至心,外头不染污。这不是事实美满的至心,是至心,它外头尚有分说,尚有起心动念。起心动念是无明烦恼,分说是尘沙烦恼。这都是甚么?这都是无始劫以来分心分心养成的习气,这习气难断,纵然放下起心动念,习气仍是放不下。习气要奈何样放下?历事炼心,要在事下来磨炼。眼见色看患上清朗白楚是慧,自性本具的智慧,看了奈何样样?分说,分说之后顽强,这叫生烦恼。分说、顽强外头有善恶,善感的三善道,反感的三恶道;换句话说,眼在色尘上造六道循环业,耳闻声亦如是,鼻嗅香,舌尝味,身之触,意之知,念念不不断在造六道循环业。自己以为是学佛,着实全错了,下场出在这个中间,世世代代学佛都出不了六道循环,念经不能往生。

念经往生的人良多,甚么条件能往生?他放下了。微细的烦恼习气没放下,粗重的放下了,就不拦阻他往生。换句话,说患上更清晰一点,他的心田头惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外他残缺翦灭掉了,这就抉择能往生。海贤老僧人用的是这功夫,生涯之中随缘,随缘妙用。咱们不清晰妙用,妙用是甚么?不起心、不动念、不分说、不顽强,这叫妙用。随缘,样样都干,眼照看,耳也照听,六根不并吞六尘田地,起熏染跟巨匠同样,可是不放在心上,这就纷比方样。凡夫奈何样样?他放在心上秋霞2018理论2018年成片,放在心上这心染污了,喧扰心患上到,平等心患上到,自性见不到了。自性是至心的本体,纯挚纯善之心,这是咱们不患上已经用个形貌词来形貌它,纯挚纯善。用甚么措施来修?八万四千窍门,无穷窍门。在甚么中间修?在生涯之中修,在处事待人接物,顺境顺境、善缘恶缘之中修。修甚么?便是放下起心动念分说顽强,心田头没这些工具。

这个心便是上官陈说里所说的至心,这个心是宇宙之间所有法的本体,也便是惠能巨匠开悟的时候最后的一句话,「何期自性,能生万法」,自性便是至心,不想到全部宇宙是自性变现进去的。这个工具就彷佛作梦同样,咱们都有作梦的履历,梦是假的,梦根基不,睡觉的时候不知道奈何样做了梦,梦中清朗白楚,醒以前还记患上,不是真的。《金刚经》上最后一首偈,佛见告咱们,「所有有为法,如梦乡泡影,如露亦如电,应作如是不雅」。如露,露是露珠,破晓的露珠,太阳进去了就不了,电是闪电,光一闪再找不到第二次了。见告咱们,十法界依正端庄,致使于搜罗了法身菩萨所修学的道场,实报端庄土,都不是真的。实报端庄土从哪来的?无始无明习气变现进去的。十法界从哪来的(便是四圣法界)?无明变现,便是起心动念变现进去的,不起心不动念,这个田地就不了。六道循环从哪里来的?分说顽强来的,不分说不顽强,六道就不了。不起心不动念,十法界也不了。到最后,一品生相无明习气断掉了,实报端庄土也不了。这个时候甚么?这每一每一寂光净土现前,你见到常寂光,你残缺融入常寂光。常寂光外头不相,不物资天气,不肉浮天气,便是不念头,咱们有起心动念,不念头,不做作天气,可是它可能随缘现相,能现物资、肉体、做作天气,它能现。现相便是能生万法,不现便是常寂光,常寂光无处不在,无时不在。

这一份陈说说患上好,明天迷信证明了。仙人天下在哪里?仙人天下在常寂光外头。常寂光无处不在,无时不在;换句话说,咱们明天在常寂光外头,咱们迷而不觉。醒觉之后,原本净土就在现前,阿弥陀佛就在眼前。所有法从心想生,咱们念阿弥陀佛,阿弥陀佛在现前;念不雅音菩萨,不雅音菩萨在现前,自性弥陀,自性不雅音,多亲密!经上见告咱们,「心外无奈,法外无意」,心跟法是一,不现形的时候,隐的时候叫心,现的时候叫法,隐现不贰。佛法真妙,妙不可言。她这里所说的,与阿难无二,与阿难无异。

又引如今的海贤老僧人,刘素云的姐夫郭老居士,生前瞋恚心很重。人在临终最后一个念头是瞋恚,他到哪里去?到天堂去了。最后一念这个缘颇为紧张,最后一念是贪心,饿鬼道去了;瞋恚心,天堂道去了;愚痴,牲口道去了,这三恶道。刘素云劝他放下瞋恚,二心念阿弥陀佛求生仙人天下,在最后多少天他接受了,放下了,念经往生,瑞相罕有。要不是刘素云开辟他,确定天堂去了。即是把他从天堂外头拉进去,送他到仙人天下,这个坏事颇为殊胜。咱们在同样艰深生涯之中,碰着不顺心的使命,心田觉患上到不欢喜了,这个时候,古人所谓的,「不怕念起,只怕觉迟」,这个念头起来不怕,赶紧醒觉。醒觉甚么?我在造天堂业,我要堕天堂了。这一醒觉就转头了,把嬉笑舍弃了。转偏激来,这让我生嬉笑心的人他是菩萨,他来魔难我,看看我功夫够不够。我还不错,最后一念想通了,转头了。失路知返,这个岸便是仙人天下。

念经往生凭甚么?《无穷寿经》上五个字,「喧扰平等觉」。咱们用一句佛号把喧扰心念进去,往生仙人天下凡圣同居土;把平等心念进去,往生仙人天下利便缺少土;假如念到觉,觉是大彻大悟、明心见性,往生仙人天下实报端庄土,在经题上。仙人天下的依正端庄是在经题的上半部,「佛说大乘无穷寿端庄」,大乘是美满的智慧,无穷寿是真正的坏事,德性,端庄是所有的美不雅。这三桩使命,大乘、无穷寿、端庄,形貌西方仙人天下四土三辈九品的依正端庄。

咱们在这一生之中自己要清晰、要明了我自己有无能耐证果。小乘初果要断见思烦恼概况的见烦恼,便是身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五样工具我有无放下,真放下了,真入空门,是佛的着实学生。再也不顽强身是我,知道身不是我。身是甚么?身是我所有的,像衣服同样,衣服是我所有的,不是我。我是甚么?自性是我,概况说灵性,不是灵魂。灵魂迷惑颠倒,它不是我,灵性是我,便是惠能巨匠所说的自性,自性是我。我不断不并吞,便是不意见,把身看成我,你说冤不委屈!运用这个身造无穷无际六道循环的罪业,天天在造循环业,你奈何样能出离六道循环?这个使命省事了。要想脱离循环,不可以造循环业。从哪里入手?从五种见惑入手。边见是统一,咱们每一每一跟人统一,跟事统一,跟所有万物统一,统一便是分说顽强,错了,由于它全是假的。人即是零,事也即是零,万物也即是零。奈何样即是零?它根基就不存在,你奈何样可能子细?

弥勒菩萨见告咱们,一弹指,这一弹指三十二亿百千念。这段经文我重新来说一说,世尊问弥勒菩萨,「心有所念」,咱们凡夫起一个念头,「多少念多少清晰耶」。心起这一个念头,这个念头外头,有多少多个细念,有多少多个相,有多少多个识?你看这句话很重大,问了三桩使命,多少念多少清晰耶?弥勒菩萨回覆,着实讲是见告咱们,弥勒菩萨说,「一弹指」,这一次,一弹指,一弹指「有三十二亿百千念」。单元是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,一弹指有三百二十兆的念头。念是生灭,前念灭后念生。相,相是物资天气,念是肉浮天气,便是念头,神思天气,先把这个念头说进去,三十二亿百千念。「念念成形」,形便是相,「形皆有识」,每一个形都有识,形跟识合起来便是佛法讲的五蕴,色受想行识,这才是真正五蕴的意思。

五蕴甚么意思?咱们以前初学都把它批注错了。这是一个甚么天气?五蕴是天气外头最小的,不能再分了,再分就不了,在佛家讲叫极微色。如今量子力学家发现,把它找到了,叫微中子,量子力学叫它微中子,也叫它中微子,都可能。多大?迷信陈说外头见告咱们,这一个微中子它的体积是电子,原子概况的电子,是电子的一百亿分之一,也便是一百亿个微中子群集起来,它的体积即是一个电子。咱们肉眼看不见,咱们连原子都看不见,约莫原子阿罗汉的天眼可能望见,比原子更小的阿罗汉也看不见,那要菩萨的高眼能耐望见。看到真正看清晰、看清晰的,好比今迷信家还强烈。真看分明了,八地以上,八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次残缺看分明了,这叫诸法实相。以是你要想到,所有所有天气都是在这一弹指,是三十二亿百千念,也便是三百二十兆,三百二十兆次的这个频率。咱们如今算秒算,一秒钟有多少多个生灭?一秒钟能弹多少回?有人见告我,可能弹七次,那乘七,三七二十一,便是二千一百兆分之一秒。记住,二千一百兆分之一秒晃动频率之下发生的这个天气,所有天气都是在这个频率发生的,假的,不是真的。不要以为咱们眼睛看到的是真的,眼睛看到全看错了。

你若是不信托,我手上这个是片子的底片。如今片子不用这个了,用数码,后退了。从前用这个,这是动画,这是幻灯片,动画,在放映机概况它的速率是一秒钟二十四张。一秒钟二十四张,咱们在片子银幕上看到就被它诱骗了,彷佛是真的。假如咱们来做个试验,咱们二十四张这个幻灯片,底片,把二十三张争光,只留一张。只留一张甚么意思?便是二十四分之一秒,咱们看到的是甚么?咱们在放映机概况放映,二十四分之一秒,咱们会看到有一个光闪了一下就不见了,光概况是些甚么同样也没看清晰,根基没看清晰,只看到一道闪光。约莫在二分之一秒,咱们会看到彷佛有人、有屋子、有树木,有这么一个意见,二分之一秒。也便是说,十二张这个画面重叠在一起,让咱们发生一个错觉,看到概况工具了。

如今把这个频率加,加到二千一百兆。在哪里?就在眼前目今,搜罗咱们的身段,就在眼前目今,这叫事实底细。咱们看到全是底细,不是底细,底细佛说了,八地以上才看到。八地以上他的眼睛比显微镜还强烈,显微镜看不到的他能看到。那是甚么?眼耳鼻舌身的熏染抵达事实美满,没拦阻了,眼仍是这个眼,耳仍是这个耳。为甚么?咱们六根六识被染污了,被妄想染污了,被杂念染污了。咱们见色闻声生甚么?生妄想分说顽强,生贪瞋痴慢疑,这叫造业,业前面就有果报。全是假的,业也是假的,果报也是假的,真的人生如梦,在梦外头有悲痛的、有哀痛的,醒了之后,全即是零,咱们现前所造的残缺即是零。佛说患上妙极了,「所有有为法」,有为法便是生灭法,有为有做作的,有生有灭的就叫有为法,「如梦乡泡影」,真的是一场梦。既然是一场梦,何须去合计它?不合计,对于了,合计就错了。

以是佛菩萨在人世,游戏法术,随缘妙用。他的目的在哪里?目的在度化众生,辅助众生醒觉。点点滴滴你子细去审核,他都辅助你醒觉,饰演患上舒畅淋漓,让咱们看到了钦佩患上五体投地。海贤老僧人,在这本书外头,这个概况有一张光碟,这张光碟见告诸位美满的佛法,它的光阴约莫一个小时。你若是真正看懂,会开悟。这个老僧人一百一十二岁,大彻大悟,明心见性。他奈何样修的?一句佛号,所有残缺归阿弥陀佛,便是心上惟独阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,甚么都不放在心上,这便是本领。心地喧扰,心地平等、慈善,尽管智慧现前。妙慧,奈何样妙?艰深人大意大意不看进去,你很子细去审核你会看进去,他把全部大乘佛法落着实生涯,残缺表演进去了,就像善财童子在华严会上五十三参,表演进去了。生涯是佛法,使命是佛法,处事待人接物全是佛法。

这就一句佛号,他不意见字,没念过书,不看过一部经,也不听讲过一堂课,他甚么都知道。甚么都知道这一句可不易,这一句谁有资历说?大彻大悟、明心见性威力够说。他真知道,他不念过这个经,你念给他听,他全知道。他不饰演给人看,惠能巨匠饰演了,他人念给他听,他讲给他人听,饰演了,他不饰演。这是教师教给他的,你知道了万万不要讲,他听话,明心见性之后一句不说,装糊涂,这叫罕有糊涂,美满的智慧。以是这些增强咱们的定夺。

上官这个陈说举了良多迷信的证实,用今世的迷信术语,意念便是光波。光波的源头便是常寂光,常寂光肉眼看不见,肉眼看不见的光波太多了。以是咱们眼睛能见的这个光颇为有限,比咱们这个能见光长的光波见不到,短的光波也见不到。为甚么?心被染污了。修定,修定随着你定功的浅深,你看到的光纷比方样,咱们艰深人看不到的你能看到。最简略看到的一个,鬼神。咱们艰深人肉眼看不到鬼神,有一点点小定,他能看到鬼神,那不是眼看花,他真能看到。功夫再高一点能看到天神,随着他功夫提升,他能看到。证患上须陀洹果,小乘初果,你看两个能耐复原了,天眼复原,天耳复原。尽管复原,能量并不很大,须陀洹的天眼约莫六道概况不下场,他公见告道,音声他听患上到。证到二果又两种能量复原了,二心通、宿命通。宿命通,知道自己以前生中,也能知道未来。阿罗汉,这小乘最高的田地,能知道以前五百世,也能知道未来五百世。菩萨的田地就更大了,八地以上法术道力跟事实佛颇为挨近,叫诸法实相,这不是假的。

佛法是一门道道地地回归自性的教育,它教育的目的,辅助你回归自性。你原本是佛,世尊在《华严经》上见告咱们,「所有众生原本是佛」。佛陀的教育,辅助你回归原本是佛,如是而已经,这个咱们要知道。西方人的教育跟西方纷比方样,西方是知识,不是智慧,西方是讲迷信技术;西方是智慧,西方是要真正清晰所有诸法的底细,叫底细清晰,措施纷比方样。佛陀教学,释迦牟尼佛也是遵奉所有古佛。奈何样教人?教人开悟,教人明心见性,措施是戒定慧,因戒患上定,因定开慧。这个措施传到中国之后,中国的儒接受了,中国的道家也接受了,以是儒释道在这两千年之中残缺都是用这个措施,持戒、修定、开悟。它的理念是「一门深入,永劫薰修」,这是教学的理念,措施是「念书千遍,其义自见」,这个跟西方残缺纷比方样。一门深入,永劫薰修,便是你不能学太多,学多了,杂了、乱了。学的目的在哪里?目的修定,定只能定在一个,不能二个、三个。如今学两个窍门、学三个窍门,这都是胡闹,这都是开顽笑,他可能学到佛学知识,佛家的戒定慧他患上不到。

戒定慧管用,能辅助你复原法术,能辅助你开智慧,智慧是自性外头本有的。措施,念书千遍是对于知识份子说的,由于学生之中绝大少数是知识份子。知识份子教你一门深入,这便是戒律;措施,一部经你不断念上来。海贤老僧人不意见字,便是一句佛号不断念上来,一句佛号念了九十二年,昼夜不断,一门深入。他不止千遍,一天都不止千遍。千遍这个千不是数目字,是有数次一再。为甚么?让心定下来,用这个措施修禅定,不是此外。你要不念经就会胡思乱想,就有妄念起来,就有杂念起来,你的心就凌乱了。用这一句佛号把心收起来,用一部经收心,不能搞良多部。到你大彻大悟,门门都通了。

以是佛法外头,窍门无穷誓愿学是在甚么时候?大彻大悟之后才学所有窍门,不大彻大悟以前不能学。为甚么?你学不到。悟了之后,不论所有甚么法,你只一打仗就明了了。龙树菩萨开悟了,他用了三个月的光阴,把释迦牟尼佛四十九年所说的所有经全学完了,残缺通晓不拦阻,开悟了,便是甚么都知道了。这一部经要不要重新至尾看?不需要,看之中多少段全通晓了。在《坛经》上咱们看到,法达禅师诵《法华》三千部,去见六祖,六祖问他,世尊在《法华经》讲些甚么,你讲给我听听。他说不进去,回偏激请示六祖,六祖说这个经我没听过,你念给我听听,他念三千遍了,背患上滚瓜烂熟。《法华》二十八品,他念到第二品「利便品」,能巨匠说,行了,不要念了,我全清晰了,讲给他听他开悟了。这便是说,悟了之后学工具哪那末难题,多少句话之中这一门作业就处置了。以是龙树菩萨三个月,把释迦牟尼佛四十九年所说所有经教贯串,咱们信托,他真有这个能耐,咱们三个月可能一部经都欠亨,他三个月全通了。这便是说开悟之后再学快,不开悟去学愈学愈糟糕,把你的喧扰心全都破损了,你用甚么学?

而后才知道中国古圣先贤所传的这个,真正的实学,实着真实的学识,不是虚伪的。迷信技术不是真工具,是虚妄的,这个道理要懂。为甚么?它是生灭法,佛法是不生不灭法,禅定是不生不灭。「何期自性,本无刚强」,至心是不动的,至心是不生不灭的。佛法的修学确定要与自性响应,至少能巨匠给咱们说的这五句,四句是讲自性的先天,最后是讲它的熏染,它的熏染,「能生万法」。以是见性对于能生万法他哪有欠亨?法法他都明了,这就叫甚么都知道。贤公老僧人说我甚么都知道,遍法界虚空界他不同样不知道,由于见性了。用甚么措施见性?一句阿弥陀佛,他念经九十二年,算他一天念十万声,你就知道那个功力多深,他的心多喧扰。喧扰平等觉他患上到了,这黑白常值患上咱们羡慕。咱们理当向他学习,放下万缘,一门深入。念书千遍,其义自见,着重自见,自见就开悟了,不要人教,全清晰了。明了确凿定要落着实生涯,生涯上还着相,这个不可,尚有分说、尚有顽强,吃工具这好吃,那欠好吃,这就完了,回归到凡夫位上来了。奈何样有分说有顽强?你看看老僧人说的,他一生之中吃工具,不哪一个好吃、哪一个欠好吃的,不这个分说,功夫!眼见色不哪一个美不雅哪一个不美不雅,不,他见到平等的,他见事实细。所有所有天气都是二千一百兆分之一秒现的幻相,不同样是真的,可别放在心上,放在心上,坏了。

这个外头讲到,意念光波发生物资天气,这便是佛经上常说的,相由心生,色由心生。佛经上讲的相,物资天气,色也是讲物资天气,五蕴外头色是物资,受想行识是神思天气,受是感触,想是念头,想前想后,它熏染颇为大,第六意见是想,第七末那识是顽强。这些物资、肉浮天气,搜罗做作天气,它的源头便是阿赖耶,阿赖耶是妄心。自性是至心,用至心不用妄心,至心不分说,至心不顽强,至心不起心动念,用至心便是佛菩萨,用妄心是凡夫。学佛了,要锁定一个目的,这一生要成佛。成不了佛,往生到仙人天下即是成佛,到仙人天下就患上到成佛的保障了,你在仙人天下抉择成佛。奈何样成佛?往生到仙人天下,花开见佛,进入阿弥陀佛的课堂,接受阿弥陀佛的教育,并吞课堂就成佛了。为甚么?不大彻大悟、明心见性,你不会集并课堂。

仙人天下的人身不是咱们肉身,要知道咱们这个肉身,物资天气,是阿赖耶的相分,咱们起心动念是阿赖耶的见分,全是阿赖耶做主。到仙人天上来的时候是莲花,坐在莲花下来的,你自己看到,他人看不到,临命终时阿弥陀佛加持你,你能看到,他人看不到的。看到仙人天下,阿弥陀佛拿着莲花来接引你,莲花开了,咱们坐在莲花上,花又合起来了,佛把这个花带到仙人天下放在七宝池外头,而后花再开见佛,就转识成智,在莲花外头那个光阴就修正了。这是阿弥陀佛加持咱们的,咱们自己要转识成智可不易,阿弥陀佛用莲花你看辅助咱们转识成智。以是花一开甚么样身?法性身,栖身的仙人天下是法性土,法性是不生不灭。以是面貌之好无奈想像,世尊在《不雅经》上见告咱们,歌颂阿弥陀佛的相,阿弥陀佛身有八万四千相,每一个相有八万四千好,每一个好放八万四千黝黑,每一道黝黑概况有诸佛如来在那边讲经教学度众生。即是说在一个身上看到全宇宙,遍法界虚空界都在阿弥陀佛身上看到了。咱们确定要知道,往生到仙人天下花开见佛,咱们的身跟阿弥陀佛的身残缺相同,这是四十八愿的一愿,阿弥陀佛发的这个大愿。十方天下众生身相纷比方样,纷比方样他就生烦恼,面貌好的骄慢、高傲,面貌差的有自信感,生烦恼。以是仙人天下面貌残缺同样,跟佛相同,巨匠不生烦恼,这颇为殊胜端庄。

以是,法性身、法性土,寿命无穷,天保九如,又不要用饭,不需要饮食,不需要就寝,以是仙人天下是黝黑天下,不黑夜的,听经不断听到你大彻大悟明心见性。你并吞课堂成佛了,在课堂概况是菩萨,并吞课堂就成佛了。在课堂光阴长短每一总体纷比方样,根性利的很快就进去了,就结业了,根性差一点光阴长一点,抉择造诣,以是到仙人天下即是成佛了。

我也每一每一见告诸位,净土窍门是所有诸佛如来永世的正法道场,它不像法、末法、灭法,不,这个窍门惟独正法。你看有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的,往生就证果。海贤老僧人他还俗的时候,师父给他剃度,剃度完了之后见告他,一句南无阿弥陀佛不断念上来。他师父说法,他听法,他听了之后他真干,真念经,那便是修行,最后你看往生仙人天下,便是证果。有说经的,有听经的,有修行的,有证果的,这叫正法。惟独净宗永世是正法,其余的都有正法、像法、末法、灭法,惟独净土不,这个咱们要懂。咱们碰着这个窍门难以想象,无穷无际的福报,多生多劫修来的。大乘经上讲的,每一个往生的人,都是以前生中哺育无穷无际诸佛如来,明天碰着窍门,患上到诸佛如来的加持,你能信,你能愿,你肯念经,你抉择往生,不易。

上官同砚这一份的陈说,同砚们有迷信知识可能看,能看患上懂;看不懂也没无关连,迷信家为咱们做证实。海贤给咱们证实,我跟巨匠说了,第一个证实仙人天下真有,他见到了,他往生了;第二个证实,阿弥陀佛是真的不是假的,跟他抉择不会过错;第三个证实,夏莲居老居士的群集本是真经;第四个证实,黄念祖老居士的集注是这部经精确的批注,不说错,字字句句都有滥觞;最后一个证实,咱们这些年来,一部经、一句佛号不修正倾向,这个修学是精确的,不走错路,老僧人为咱们表这个法。

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